Serm\u00f3n predicado en Lucas 16:1-13 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10\/07\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme comenzar brevemente resumiendo y explicando la par\u00e1bola y, al mismo tiempo, aclarando ciertos aspectos en los que las personas han tendido a malinterpretar las cosas. Entonces, comenzamos en el vers\u00edculo 1 con un hombre rico que tambi\u00e9n se describe aqu\u00ed como el amo. Ten\u00eda un mayordomo que se supon\u00eda que estaba a cargo de supervisar la propiedad del amo. Se supone que el mayordomo debe ejercer una administraci\u00f3n sabia y fiel de la propiedad y los asuntos financieros de su amo. Eso es lo que es un mayordomo: administrar la propiedad de otra persona en su nombre. Es una posici\u00f3n de confianza, porque el amo est\u00e1 confiando al mayordomo su propiedad con la esperanza de que la cuide como si fuera suya. Desafortunadamente para el amo, resulta que este mayordomo no era un buen administrador. En el vers\u00edculo 1, aprendemos que el mayordomo hab\u00eda estado desperdiciando las posesiones del amo. La palabra para “desperdiciar” all\u00ed es la misma palabra traducida como “desperdiciado” en el \u00faltimo cap\u00edtulo, vers\u00edculo 13, para describir el gasto derrochador del hijo pr\u00f3digo. El hijo pr\u00f3digo tir\u00f3 toda su parte de la riqueza de su padre. Del mismo modo, este mayordomo estaba tirando, por as\u00ed decirlo, toda la riqueza del amo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, antes de que todo desapareciera, el amo se entera de la mala administraci\u00f3n de su mayordomo y decide hacer un cambio. En el vers\u00edculo 2, el amo llama al mayordomo y lo confronta y b\u00e1sicamente le dice que est\u00e1 siendo despedido y que entregue los libros del negocio. Aparentemente, el amo le permite al mayordomo tener algo de tiempo para poner los libros en orden antes de entreg\u00e1rselos. Es entonces cuando el malvado mayordomo comienza a planear. En el vers\u00edculo 3, vemos que el mayordomo est\u00e1 preocupado por su futuro porque no cree que sea capaz de hacer un trabajo manual, y tiene demasiado orgullo para rogar por ayuda. Tendr\u00e1 que encontrar alguna manera de mantenerse a s\u00ed mismo hasta que encuentre de nuevo un buen empleo. Por lo tanto, \u00e9l tiene esta idea en el vers\u00edculo 4 de que se acercar\u00e1 a los deudores de su amo y trabajar\u00e1 r\u00e1pidamente con ellos para alterar fraudulentamente los libros para reducir sus deudas con el amo. El pensamiento del mayordomo es que a todos estos deudores que \u00e9l ayuda a reducir lo que le deben al amo le estar\u00e1n agradecidos y se inclinar\u00e1n a mostrarle amabilidad m\u00e1s tarde. Si los ayuda ahora, estar\u00e1n dispuestos a abrirle sus hogares y alimentarlo en el futuro cuando necesite ayuda. B\u00e1sicamente, el mayordomo est\u00e1 tratando de comprar la buena voluntad de estos deudores usando el dinero de su amo. Lamentablemente, el mayordomo sale haciendo lo mismo por lo que fue despedido: desperdiciar el dinero de su amo. Para ser claros, esto es un robo: le est\u00e1 robando al amo.<\/p>\n\n\n\n
Luego vemos en el vers\u00edculo 8 donde el amo elogia al mayordomo. Este es un punto en el que tenemos que aclarar. El amo no elogia al mayordomo por robarle. Lo elogia por su astucia. La par\u00e1bola de Jes\u00fas nos dice en el vers\u00edculo 8 lo que debemos pensar de lo moral en las acciones del mayordomo. Llama al mayordomo un mayordomo deshonesto. En realidad, literalmente un mayordomo injusto. Por lo tanto, el amo no est\u00e1 elogiando su injusticia. Est\u00e1 elogiando su inteligencia. Es como si estuvieras jugando al ajedrez y pensaras que vas a ganar, y de repente tu oponente realiza un buen movimiento sorpresa que no viste venir y te gana. Le dices a tu oponente “buen trabajo, realmente me ganaste”, a pesar de que no te alegras de haber perdido. Entonces, como dice Hendriksen de este pasaje, es como si el maestro dijera: “\u00a1Qu\u00e9 ladr\u00f3n tan inteligente!” Entonces, es importante entender que la par\u00e1bola presenta a este mayordomo como un mayordomo derrochador e infiel, y tambi\u00e9n como un mayordomo deshonesto e injusto. Pero s\u00ed muestra una medida de sabidur\u00eda y prudencia en su plan inteligente, aunque malvado, para mantenerse a s\u00ed mismo en su inminente perdida de su empleo. Es importante entender que Jes\u00fas no elogia ninguna de las malas mayordom\u00edas ni ninguna de las actividades injustas aqu\u00ed. Si bien Jes\u00fas hace varias aplicaciones de esta par\u00e1bola, nada de esto es para elogiar la mayordom\u00eda infiel o injusta; en realidad, Jes\u00fas hace la aplicaci\u00f3n opuesta.<\/p>\n\n\n\n
Entonces hemos visto la par\u00e1bola a trav\u00e9s del vers\u00edculo 8. Ahora, comenzando en el vers\u00edculo 8 es donde Jes\u00fas comienza a hacer algunas aplicaciones diferentes de la par\u00e1bola para nosotros. Dividir\u00e9 la aplicaci\u00f3n en tres puntos, tratando con el vers\u00edculo 8, luego el vers\u00edculo 9 y luego los vers\u00edculos 10-13. Cada una de esas secciones constituye una aplicaci\u00f3n espec\u00edfica de esta par\u00e1bola.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces con el vers\u00edculo 8 que dice: “Porque los hijos de este mundo son m\u00e1s astutos en el trato con su propia generaci\u00f3n que los hijos de la luz”. As\u00ed que la primera aplicaci\u00f3n que Jes\u00fas hace es que los incr\u00e9dulos son m\u00e1s sagaces que los creyentes. Ahora, esta es otra \u00e1rea de aplicaci\u00f3n con la que algunas personas tienen problemas, pero d\u00e9jame aclararlo. Creo que “sagaz” es una traducci\u00f3n problem\u00e1tica. Ver\u00e1s, en espa\u00f1ol, la palabra sagaz generalmente tiene una sutil connotaci\u00f3n negativa. Puede sugerir un compromiso moral en la forma en que la persona act\u00faa. Y ciertamente en nuestro ejemplo, este mayordomo ten\u00eda un compromiso moral. Pero la palabra griega aqu\u00ed traducida como sagaz no tiene esa misma connotaci\u00f3n negativa. La palabra se traduce m\u00e1s com\u00fanmente como sabio y prudente y se refiere a alguien con comprensi\u00f3n que es inteligente en su pensamiento. En espa\u00f1ol, la palabra sagaz generalmente tiene una connotaci\u00f3n negativa, pero en griego la palabra en la mayor\u00eda de las veces se usa en un sentido muy encomiable. Entonces, creo que la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol no nos sirve bien aqu\u00ed. Por ejemplo, el Reina Valera solo traduce esta palabra griega como “sagaz” aqu\u00ed; la mayor\u00eda de las veces traduce esta palabra como “sabio”. Por lo tanto, creo que deber\u00eda traducirse aqu\u00ed como sabio. Jes\u00fas elogia aqu\u00ed la sabidur\u00eda, no la sagacidad del todo. Elogia la prudencia y la comprensi\u00f3n, nada de que pueda sugerir un compromiso moral.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, la aplicaci\u00f3n de Jes\u00fas aqu\u00ed en el vers\u00edculo 8 es que los incr\u00e9dulos son mejores para usar la sabidur\u00eda para salir adelante que los creyentes. Obviamente, se trata de una observaci\u00f3n general m\u00e1s que de un hecho absoluto. \u00c9sta tampoco parece ser la aplicaci\u00f3n m\u00e1s directa de esta par\u00e1bola \u2013 llegaremos a eso en el vers\u00edculo 9. Pero parece ser una interjecci\u00f3n que Jes\u00fas no puede evitar hacer despu\u00e9s de contar esta par\u00e1bola. Que con demasiada frecuencia en aquel entonces los imp\u00edos ejerc\u00edan sabidur\u00eda y prudencia para sus prop\u00f3sitos imp\u00edos mejor que los piadosos la usaban para prop\u00f3sitos piadosos. Con un poco de reflexi\u00f3n podemos pensar en muchos ejemplos b\u00edblicos de los imp\u00edos usando la sabidur\u00eda para servir a sus prop\u00f3sitos injustos. Hay demasiados ejemplos de tal sabidur\u00eda malvada. Jezabel us\u00f3 la sabidur\u00eda para asesinar a Nabot para que pudieran robarle su vi\u00f1edo. Ca\u00edn se crey\u00f3 sabio al responder a la pregunta de Dios sobre el paradero de su hermano Abel diciendo: “\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano”? Herodes us\u00f3 la sabidur\u00eda malvada cuando orden\u00f3 que todos los beb\u00e9s de dos a\u00f1os o menos fueran asesinados en Bel\u00e9n. Los l\u00edderes religiosos ejercieron su malvada sabidur\u00eda para sobornar a Judas Iscariote para que pudieran encontrar una manera de entregar a Jes\u00fas. Am\u00e1n en el libro de Ester se crey\u00f3 sabio cuando se le ocurri\u00f3 un complot para destruir a los jud\u00edos. Los oponentes de Daniel tambi\u00e9n pensaron lo mismo cuando idearon el plan para que Daniel fuera arrojado a la guarida de los leones. Los enemigos de Dios usan la sabidur\u00eda para sus prop\u00f3sitos imp\u00edos y solo aumentan a\u00fan mas su culpa, porque la \u00fanica raz\u00f3n por la que tenemos capacidad para la sabidur\u00eda es porque Dios nos cre\u00f3 a su imagen.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas observ\u00f3 en ese momento c\u00f3mo generalmente los imp\u00edos usaban la sabidur\u00eda para fines malvados mejor que los piadosos la usaban para buenos prop\u00f3sitos. Podemos ver ejemplos de esto todav\u00eda hoy. Y eso es muy humillante de pensar. Un ejemplo en el que pens\u00e9 al estudiar esto fue la agenda LGBTQ. En el transcurso de mi vida, han logrado en gran medida cambiar la forma en que nuestra cultura piense sobre esta vida pecaminosa. La Biblia lo llama pecado. Hist\u00f3ricamente, nuestra cultura habr\u00eda estado de acuerdo en general. Pero los defensores LGBTQ han usado una gran sabidur\u00eda para avanzar lenta pero constantemente en su causa para cambiar gradualmente el pensamiento de nuestra cultura sobre el asunto. No puedo evitar decirles: “Buen juego”. Me opongo a su agenda, pero han utilizado mucha sabidur\u00eda y estrategia para avanzar con \u00e9xito en su causa. No hace que su causa sea correcta. Pero Jes\u00fas nos dice que tal cosa debe ser una llamada de atenci\u00f3n al pueblo de Dios. Necesitamos crecer en sabidur\u00eda y usarla para nuestros prop\u00f3sitos cristianos.<\/p>\n\n\n\n
Quiero decir, pi\u00e9nsalo. \u00bfQui\u00e9nes deber\u00edan ser los m\u00e1s destacados en sabidur\u00eda? \u00bfNo deber\u00edan ser los cristianos? Tenemos la Palabra de Dios que incluye una secci\u00f3n abundante en ella conocida como literatura de sabidur\u00eda. Y basta con mirar la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. La mayor\u00eda de las veces, su forma de ense\u00f1anza suena m\u00e1s a literatura de sabidur\u00eda que a cualquier otra cosa. As\u00ed que dejemos que esta primera aplicaci\u00f3n sea para convencernos de que necesitamos volver a la escuela de la sabidur\u00eda. Necesitamos crecer en sabidur\u00eda y usarla para los prop\u00f3sitos del reino a los que Dios nos ha llamado. Como nota al margen, estoy trabajando en nuestra pr\u00f3xima serie de La Escuela Dominical y estoy planeando hacer algo sobre la sabidur\u00eda, usando los Proverbios para abordar ciertos temas contempor\u00e1neos.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a la segunda aplicaci\u00f3n que Jes\u00fas hace de esta par\u00e1bola. Este es el vers\u00edculo 9. “Y yo os digo, haceos amigos por medio de la riqueza injusta, para que cuando falten, os reciban en las moradas eternas”. Esta es la aplicaci\u00f3n m\u00e1s directa de esta par\u00e1bola. B\u00e1sicamente, Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que como administradores de los recursos financieros que Dios nos conf\u00eda en esta vida, debemos usar tales recursos para fines de evangelismo, que cuando vayamos a la gloria, habr\u00e1 muchas personas all\u00ed para saludarnos y recibirnos y que vinieron a ser salvos debido a nuestros esfuerzos. Esto es aplicar la par\u00e1bola haciendo un peque\u00f1o giro. El sirviente rob\u00f3 dinero injustamente y lo us\u00f3 para hacer amigos en esta vida para que lo recibieran en sus hogares aqu\u00ed y ahora. Jes\u00fas dice que usemos el dinero aqu\u00ed y ahora para hacer amigos para el reino que en la eternidad nos recibir\u00e1n cuando nosotros tambi\u00e9n muramos y vayamos a la gloria.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed ayudar\u00eda dar un comentario aclaratorio acerca de que Jes\u00fas llam\u00f3 a la riqueza “riqueza injusta”. Esta es otra raz\u00f3n por la cual esta par\u00e1bola puede ser dif\u00edcil de entender porque podr\u00eda hacer que parezca que Jes\u00fas est\u00e1 sugiriendo que usemos la ganancia mal habida para buenos prop\u00f3sitos. Pero no, Jes\u00fas no quiere que ganemos riquezas de manera injusta. El vers\u00edculo 10 nos da esa aclaraci\u00f3n necesaria cuando nos recomienda fidelidad y no injusticia. Usted ve la palabra para “injusto” en “riqueza injusta” en el vers\u00edculo 10 en realidad aparece repetidamente en tres vers\u00edculos seguidos en el griego en los vers\u00edculos 8, 9 y 10. En el vers\u00edculo 8 es literalmente el siervo injusto. En el vers\u00edculo 9 es riqueza injusta. En el vers\u00edculo 10, es ser fiel, no injusto. Entonces, adem\u00e1s del aspecto tem\u00e1tico obvio, \u00bfpor qu\u00e9 llama a la riqueza injusta? Creo que est\u00e1 reconociendo como en esta vida la humanidad est\u00e1 demasiado tentada com\u00fanmente ser injusta con el fin de acumular riquezas. Son las riquezas injustas lo que t\u00edpicamente nos hace ser injustos. Piensa en otros pasajes de la Biblia que hablan de manera similar. En otra parte, la Biblia habla del enga\u00f1o de las riquezas y que el amor al dinero es la ra\u00edz de todo tipo de maldad. Pero tal “riqueza injusta” debe ser utilizada por el cristiano con prop\u00f3sitos justos. En otras palabras, debemos tomar lo que el mundo usa com\u00fanmente para el mal y debemos redimirlo y usarlo para el bien. Por lo tanto, Jes\u00fas no est\u00e1 diciendo en absoluto que debemos ganar riqueza a trav\u00e9s de caminos malvados y luego usarla para el bien. Pero sin embargo, ganemos adecuadamente las riquezas terrenales, que podamos pensar especialmente en c\u00f3mo podemos usarla para prop\u00f3sitos eternos en apoyo del evangelismo. Eso incluye como damos a la obra de la iglesia y su obra de misiones para apoyar a los pastores y ministros en traer el evangelio. Tambi\u00e9n puede involucrar el ministerio de misericordia en dar a los necesitados como un acto de caridad cristiana donde adornamos nuestra fe que estamos compartiendo. Para aclarar, Jes\u00fas no est\u00e1 diciendo que lo \u00fanico en lo que debes gastar tu dinero en esta vida debe ser para prop\u00f3sitos de evangelismo. Eso en realidad no ser\u00eda una buena administraci\u00f3n. Tendr\u00e1s otras necesidades, como comprar tu pan de cada d\u00eda, ropa, lugar donde vivir, y tampoco est\u00e1 mal tener algunos placeres y recreaciones en la vida. Pero Jes\u00fas nos est\u00e1 recordando que nuestra riqueza terrenal es algo que Dios nos ha confiado. Debemos vernos a nosotros mismos como administradores de esos fondos, y buscar administrarlos en administraci\u00f3n piadosa. Esa gesti\u00f3n debe incluir formas en que apoyemos la obra del reino de Cristo en la tierra, incluido el evangelismo.<\/p>\n\n\n\n
Eso nos lleva a la tercera y \u00faltima aplicaci\u00f3n que Jes\u00fas nos da en esta par\u00e1bola en los vers\u00edculos 10-13. All\u00ed encontramos a Jes\u00fas aplicando esta par\u00e1bola diciendo que necesitamos ser fieles en nuestra mayordom\u00eda. Independientemente de lo que se nos conf\u00ede, debemos ser fieles para cuidar adecuadamente y hacer uso de tales propiedades y posesiones. Un mayordomo fiel es alguien que es digno de confianza que se deposita en \u00e9l. Un mayordomo fiel es alguien que sabe que tendr\u00e1 que dar cuenta de su mayordom\u00eda y, por lo tanto, es diligente para hacer un buen trabajo. Un mayordomo fiel tratar\u00e1 con rectitud lo que se le ha confiado, no con injusticia.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, cuando hablamos de ser un mayordomo fiel, eso nos recuerda que estamos administrando cosas para un amo. Eso llama expl\u00edcitamente nuestra atenci\u00f3n en el vers\u00edculo 13. All\u00ed, Jes\u00fas describe dos posibles amos en la aplicaci\u00f3n de esta par\u00e1bola. Puedes hacer que Dios sea tu amo o el dinero. Se supon\u00eda que el mayordomo infiel en nuestra par\u00e1bola ten\u00eda al hombre rico como su amo. Pero en \u00faltima instancia, en su codicia y avaricia, vemos que el mayordomo realmente estaba sirviendo al dinero. Hab\u00eda puesto su acumulaci\u00f3n personal de riquezas por encima de la obediencia al hombre rico que se supon\u00eda era su amo. Entonces, ese mayordomo hab\u00eda desplazado efectivamente a su amo leg\u00edtimo por dinero. Jes\u00fas aplica esto a nosotros para decir que necesitamos tener un amo supremo. El dinero ser\u00e1 una tentaci\u00f3n para que \u00e9ste sea nuestro amo supremo, que vivamos para servir al objetivo de obtener tanto dinero como podamos. Pero Jes\u00fas dice que Dios necesita ser nuestro amo supremo. En cuyo caso, debemos ser siervos y mayordomos fieles que son devotos y leales a Dios. A medida que Dios nos conf\u00eda las riquezas, la usaremos para servirle para los prop\u00f3sitos que \u00c9l quiere que la usemos.<\/p>\n\n\n\n
Este \u00faltimo punto de aplicaci\u00f3n tambi\u00e9n ofrece una gran recompensa. Habla en el vers\u00edculo 11 de la esperanza de que se nos conf\u00eden verdaderas riquezas. En comparaci\u00f3n, el vers\u00edculo 10 compara esa riqueza de este mundo que se nos conf\u00eda como algo que es “muy poco”. El vers\u00edculo 12 implica que en \u00faltima instancia podr\u00edamos terminar no s\u00f3lo como mayordomos, sino como due\u00f1os. Dada la forma en que Jes\u00fas habla de nosotros como el pueblo de Dios que trabaja en esta vida para recibir el tesoro celestial en gloria, podemos ver c\u00f3mo esto implica que nuestra esperanza es que alg\u00fan d\u00eda seremos no solo administradores de las verdaderas riquezas, sino due\u00f1os de tales riquezas. Anim\u00e9monos entonces a vivir como mayordomos de Dios en este mundo y no de vivir nuestra vida vanamente.<\/p>\n\n\n\n
Hijos de la luz, concluyamos, reunamos estas tres aplicaciones que Jes\u00fas ha hecho a partir de esta par\u00e1bola. Que los incr\u00e9dulos no nos hagan usar su sabidur\u00eda. Seamos, en cambio, sabios, fieles y justos mayordomos como siervos de Dios a quienes se les ha confiado una medida de la riqueza de este mundo. Busquemos especialmente apoyar la obra del evangelismo con esas riquezas, buscando hacer amigos para la eternidad. Esperamos que nos digan al final: “Bien hecho, siervo bueno y fiel\u2026 entra en el gozo de tu Se\u00f1or”.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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