Serm\u00f3n predicado en Lucas 16:14-18 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07\/08\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Hoy se nos recuerda que el ministerio terrenal de Jes\u00fas era predicar las buenas nuevas del reino de Dios. Como ministro del evangelio de Jesucristo, contin\u00fao predicando las buenas nuevas del reino de Dios usando estos vers\u00edculos de Lucas 16:14-18. Aqu\u00ed encontramos a Jes\u00fas haciendo alguna conexi\u00f3n y distinci\u00f3n entre su predicaci\u00f3n del evangelio y la ley y los profetas. Y Jes\u00fas hace esto mientras que al mismo tiempo combate a los fariseos que lucharon por relacionar adecuadamente la ley y los profetas con el reino venidero de Dios. Y as\u00ed, aunque estos pocos vers\u00edculos a primera vista pueden parecer solo una colecci\u00f3n de algunas ense\u00f1anzas no relacionadas, espero mostrar un tema com\u00fan que se est\u00e1 desarrollando a trav\u00e9s de todos ellos.<\/p>\n\n\n\n
Comencemos entonces en nuestro primer punto mirando los vers\u00edculos 14-15. All\u00ed vemos a Jes\u00fas amonestando a los fariseos. All\u00ed vemos que el texto nos dice que los fariseos eran amantes del dinero. Esta es la transici\u00f3n del pasaje anterior donde Jes\u00fas acababa de declarar que no se puede servir tanto a Dios como al dinero. Jes\u00fas habl\u00f3 de c\u00f3mo podr\u00edamos usar el dinero de una manera \u00fatil al servicio del reino, pero tenemos que asegurarnos de no dejar que el dinero se convierta en nuestro amo. No debemos dejar que se convierta en un \u00eddolo del coraz\u00f3n. En esta ense\u00f1anza, nos dice el vers\u00edculo 14, los fariseos lo ridiculizaron. En otras palabras, se burlaron y se mofaron de \u00c9l. El vers\u00edculo 14 dice que ellos respondieron de esta manera a la luz de lo que \u00c9l estaba ense\u00f1ando aqu\u00ed. Es decir, no estaban de acuerdo con su predicaci\u00f3n aqu\u00ed sobre el dinero. La predicaci\u00f3n de Jes\u00fas se acerc\u00f3 demasiado a lo que ellos hac\u00edan con el dinero .<\/p>\n\n\n\n
Ahora, el texto no nos dice el contenido de su ridiculez. El tema de lo rid\u00edculo fue la ense\u00f1anza de Jes\u00fas sobre el dinero y c\u00f3mo no se puede servir tanto a Dios como al dinero. Pero no se nos dice lo que dijeron en respuesta. Burlarse y mofarse implica que tuvieron alg\u00fan tipo de respuesta. Pero dado lo que sabemos acerca de los fariseos y c\u00f3mo los jud\u00edos a menudo aplicaban la Ley, esto es lo que probablemente estaban pensando. Probablemente pensaron que Jes\u00fas era un tonto aqu\u00ed. Probablemente pensaron que Jes\u00fas estaba mostrando lo poco que sab\u00eda de la ley. Esto se debe a que era com\u00fan el pensamiento jud\u00edo que tener mucho dinero generalmente significaba que eras realmente piadoso. Por supuesto, hay pasajes de la Biblia que podr\u00edas se\u00f1alar si quisieras hacer ese argumento. El antiguo pacto ofrec\u00eda bendiciones para la obediencia en Deuteronomio 25 que inclu\u00edan bendiciones materiales. \u00bfY no eran muchos de los patriarcas ricos? \u00bfNo es el libro de Job que conecta la piedad y riquezas? Hay ejemplos que uno podr\u00eda se\u00f1alar. Sin embargo, un libro como de Job tambi\u00e9n ense\u00f1a en contra de una aplicaci\u00f3n simplista de ese principio: su vida se convierte en un claro ejemplo de eso. A veces los piadosos sufren y a veces tambi\u00e9n son pobres. Piense en los muchos profetas que soportaron la persecuci\u00f3n y la pobreza debido a su posici\u00f3n como piadosos. Las bendiciones de los tesoros es en \u00faltima instancia, lo que el pueblo de Dios disfrutar\u00e1 cuando el reino de Dios venga en su totalidad. Pero es una lectura demasiado simplista de la ley pensar que la obediencia garantiza riquezas en esta vida. Y debido a que es una interpretaci\u00f3n demasiado simplista, es una aplicaci\u00f3n incorrecta.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, el problema de ellos es m\u00e1s profundo que la mala hermen\u00e9utica (es decir, c\u00f3mo est\u00e1n interpretando la Biblia). Su problema es que son amantes del dinero. Jes\u00fas dijo que no pod\u00edas al mismo tiempo amar el dinero y amar a Dios. Entonces, estaban poniendo el amor por el dinero frente a Dios. Incluso si pensaban que pod\u00edan obedecer a Dios para hacerse ricos, no estaban al servicio de Dios, sino al servicio del dinero. En cuyo caso, perdieron cual era el prop\u00f3sito principal del hombre por lo que eran almas de las que se deb\u00edan lamentar.<\/p>\n\n\n\n
Pero no era solo el dinero lo que amaban. Tambi\u00e9n amaban la alabanza de los hombres. Y as\u00ed, su conexi\u00f3n defectuosa entre las riquezas y la obediencia probablemente ayude a explicar la respuesta de Jes\u00fas a ellos. En el vers\u00edculo 15, Jes\u00fas responde al rid\u00edculo de los fariseos criticando su deseo de justificarse ante los hombres. Ver\u00e1s, basado en su teolog\u00eda, estos fariseos podr\u00edan dedicarse a adquirir riquezas terrenales y luego usar su riquezas para presumir ante los dem\u00e1s de lo piadosos que eran. Podr\u00edan decir, mira lo rico que somos, es porque Dios nos est\u00e1 bendiciendo ya que somos fieles a \u00c9l. Est\u00e1n tratando de justificarse a s\u00ed mismos, de declararse justos. Esto est\u00e1 mal porque necesitas que Dios te justifique, no tu mismo. Y en \u00faltima instancia es incorrecto porque deber\u00edamos estar m\u00e1s preocupados por ser justificados ante Dios que ante los hombres.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, en lugar de que sean justificados ante Dios, mira lo que Jes\u00fas dice al final del vers\u00edculo 15. “Lo que es exaltado entre los hombres es una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios”. Estos fariseos se consideraban expertos de la ley de Dios. Buscaban la riqueza y buscaban exaltarse ante Dios. Seguramente, recordaron todos aquellos lugares en la ley donde dec\u00eda que esto o aquello era una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. Probablemente se cre\u00edan favorecidos a los ojos de Dios. Pero Jes\u00fas dice que su orgullo de auto exaltaste es en realidad una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. Su orgullo no los dej\u00f3 justificados a los ojos de Dios, sino condenados.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva a nuestro siguiente punto para mirar el vers\u00edculo 16 y ver c\u00f3mo Jes\u00fas declara que la era de la ley y los profetas lleg\u00f3 a su fin con Juan el Bautista y ahora estaban en la era de la proclamaci\u00f3n del reino de Dios. La conexi\u00f3n aqu\u00ed con el \u00faltimo punto es como los fariseos se justificaron a s\u00ed mismos, crey\u00e9ndose justos de acuerdo con la Ley. Sin embargo, el uso correcto de la ley y los profetas habr\u00eda sido prepararse para el tiempo que ahora estaba cerca: el advenimiento de Cristo y su reino.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en este segundo punto, reconozca que Jes\u00fas dice que hay un cambio maravilloso que ha tenido lugar. La ley y los profetas hab\u00edan llegado a su fin. El Evangelio ha llegado. Aqu\u00ed hay un buen texto de prueba de por qu\u00e9 dividimos nuestra Biblia en un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento. Por supuesto, admito que es una simplificaci\u00f3n excesiva en s\u00ed misma, ya que Jes\u00fas nos dice aqu\u00ed que la ley y los profetas no llegaron a su fin hasta el ministerio de Juan el Bautista, y por supuesto, el registro que tenemos de su ministerio est\u00e1 en realidad en nuestro Nuevo Testamento. Pero el punto b\u00e1sico es ver un punto de inflexi\u00f3n significativo en la historia redentora cuando Jes\u00fas comenz\u00f3 a predicar la venida del reino de Dios. En el Antiguo Testamento, que incluye la ley y los profetas y la literatura de sabidur\u00eda, vemos la promesa del reino de Dios. Incluso vimos por un tiempo el reino de Dios en tipo y sombra cuando David y sus descendientes reinaron hasta el exilio babil\u00f3nico. Pero el reino de Dios pas\u00f3 de ser solo una promesa y una expectativa a la realizaci\u00f3n de tal cuando Jes\u00fas vino predicando su llegada. Los profetas de la antig\u00fcedad profetizaron su venida. Jes\u00fas anunci\u00f3 su inauguraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
S\u00ed, es cierto que el reino a\u00fan no ha llegado en toda su gloria. Lo llamamos un reino semi-realizado. Se ha inaugurado pero a\u00fan no se ha consumado. La plenitud ser\u00e1 introducida en el regreso de Cristo. Pero Jes\u00fas, como el Mes\u00edas enviado desde el cielo, vino declarando que ya ha comenzado a ser introducido. Por lo tanto, tambi\u00e9n estaba reconstituyendo las cosas bajo un nuevo pacto. Tambi\u00e9n ratificar\u00eda ese pacto con un mejor nuevo sacrificio: su propia sangre. Cristo como rey incluso ahora ha comenzado a reinar sobre su pueblo a la diestra de Dios y por el Esp\u00edritu Santo en los corazones de su pueblo. Lo que el reino ser\u00e1 cuando venga en su totalidad es lo que nosotros, como cristianos, hemos comenzado a experimentar en la fe y la esperanza y por el Esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n
Me encanta lo que Jes\u00fas dice que es la respuesta a esta predicaci\u00f3n del reino. Dice que todos se fuerzan su camino hacia el reino. Este es Jes\u00fas usando un lenguaje colorido aqu\u00ed. Pero b\u00e1sicamente, Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que la gente est\u00e1 s\u00faper emocionada por la venida del reino. Han escuchado su anuncio de ello, por lo que Jes\u00fas est\u00e1 describiendo c\u00f3mo las personas est\u00e1n haciendo todo lo posible para entrar en el reino. Es como si estuvieran empujando y empujando por tratar de entrar por las puertas del reino (piense en una llamada de embarque de Southwest Airlines). Esa es, de hecho, una ense\u00f1anza com\u00fan que Jes\u00fas da en los evangelios, hablando de c\u00f3mo entrar en el reino.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos hace volver a hacer esa pregunta. \u00bfC\u00f3mo entra alguien en el reino de los cielos? Los fariseos pensaron que su acercamiento a la ley y a los profetas los estaba preparando para el reino que Dios hab\u00eda prometido venir. Pero Jes\u00fas nuevamente desaf\u00eda su confianza en las obras de ellos. Como Jes\u00fas dijo en el Serm\u00f3n del Monte: “A menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, nunca entrar\u00e9is en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). A la luz del advenimiento del reino de Dios, Jes\u00fas dice que los fariseos por mantener la ley, esto no los iba a llevar al reino.<\/p>\n\n\n\n
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto. Ver\u00e1s, en este punto, uno podr\u00eda pensar err\u00f3neamente que Jes\u00fas est\u00e1 diciendo que ya no hay ning\u00fan valor en la ley. Pero es entonces cuando pasamos a los vers\u00edculos 17-18. All\u00ed encontramos que Jes\u00fas reafirma la utilidad de la ley. Vers\u00edculo 17: “Pero mas f\u00e1cil es que el cielo y la tierra pasen, a que un \u00e1pice de la ley deje de cumplirse”. S\u00ed, con la venida de Jes\u00fas, fue el final de una era. El per\u00edodo del Antiguo Testamento donde Dios dio la ley y los profetas durante muchos a\u00f1os hab\u00eda terminado. Ya no iba a haber nuevos libros de la Biblia para agregar al Antiguo Testamento. Ese per\u00edodo de tiempo y su inspirado registro escrito hab\u00edan llegado a su fin. En cierto sentido, hab\u00eda llegado a su fin, porque lleg\u00f3 a su fin previsto, a saber, Cristo y el reino venidero. Pero Jes\u00fas aclara. Eso no significa que ahora sea nulo y sin efecto. Hay algunos que profesan a Cristo que efectivamente tratan el Antiguo Testamento como si fuera nulo y sin efecto, y eso est\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme aclarar. Eso no nos da permiso para sacar el Antiguo Testamento de contexto y luego hacer aplicaciones inapropiadas. Hacerlo ser\u00eda mas de esa hermen\u00e9utica errada. Por ejemplo, la Biblia en otra parte ense\u00f1a que las leyes ceremoniales deb\u00edan se\u00f1alarnos la limpieza que nuestros corazones necesitan, de modo que ahora bajo el nuevo pacto no nos limitemos a comer solo alimentos kosher. Del mismo modo, las leyes ceremoniales prescritas donde varios sacrificios que la Biblia ense\u00f1a han llegado a su fin ahora que Jes\u00fas es el sacrificio final y suficiente. O al establecer un nuevo pacto no vinculado a una tierra f\u00edsica o un templo f\u00edsico, ciertas estipulaciones relacionadas con la tierra y el templo ya no se aplican. Podr\u00eda seguir con otros ejemplos. Si sacas el Antiguo Testamento de contexto, puedes encontrar algunas aplicaciones que en realidad no se aplican. Eso no significa que esas partes del Antiguo Testamento sean nulas. Pero s\u00ed significa que necesitas entenderlos correctamente en contexto. Pero el Antiguo Testamento tambi\u00e9n est\u00e1 lleno de una serie de mandamientos que componen la ley moral de Dios que siempre son vinculantes en todas las circunstancias. Eso significa que siempre son aplicables en todo momento y en todos los lugares. Tales se resumen en los Diez Mandamientos, aunque puedes encontrarlos en varios lugares a lo largo de la ley y los profetas.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas luego procede a ofrecer un ejemplo de esto que muestra tanto la naturaleza continua de la ley como la necesidad de interpretarla adecuadamente y aplicarla en contexto. Me refiero al vers\u00edculo 18 y su ense\u00f1anza sobre el divorcio y el adulterio. Jes\u00fas en realidad estaba planteando un tema debatido entre los fariseos para mostrar su punto. El vers\u00edculo 18 dice: “Todo el que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada de su marido comete adulterio”. Una escuela de pensamiento entre los fariseos era que b\u00e1sicamente pod\u00edas divorciarte de tu esposa por casi cualquier raz\u00f3n y entonces ser\u00edas libre de volver a casarte. Otra escuela de pensamiento entre los fariseos era que solo pod\u00edas divorciarte de tu esposa y volver a casarte en caso de inmoralidad sexual. Eso es, por supuesto, lo que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3, y en la versi\u00f3n paralela en Mateo 5:32 incluso se menciona ese caso de inmoralidad sexual. Y as\u00ed, Jes\u00fas hace referencia a este punto debatido de la ley y da una respuesta definitiva a la pregunta. Si te divorcias de tu c\u00f3nyuge sin orden b\u00edblica y luego te vuelves a casar, est\u00e1s cometiendo adulterio.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfVes lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo all\u00ed? \u00c9l est\u00e1 diciendo que la ley moral de Dios como est\u00e1 registrada en la ley y los profetas contin\u00faa siempre en vigor. Los fariseos podr\u00edan haber acusado a Jes\u00fas de tratar de anular la ley con su anuncio de la venida del reino. Pero Jes\u00fas muestra aqu\u00ed que \u00c9l mismo contin\u00faa afirmando la ley moral de Dios. De hecho, Jes\u00fas revela que son algunos de ellos los que realmente est\u00e1n tratando de anular las leyes de Dios al tratar de inventar argumentos para separar lo que Dios hab\u00eda unido. Por supuesto, los fariseos que estaban tratando de facilitar el divorcio apelaron a la provisi\u00f3n de Deuteronomio 24 sobre el certificado de divorcio. Pero en otra parte Jes\u00fas dice que esa provisi\u00f3n no significa que te den licencia para divorciarte de tu esposa por cualquier raz\u00f3n, Mateo 5:31. Por lo tanto, no era Jes\u00fas quien estaba tratando de abolir las leyes de Dios. En realidad, fueron algunos de los fariseos los culpables de eso por su interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n defectuosas. Jes\u00fas, en cambio, afirma la ley moral de Dios, incluso el 7\u00ba mandamiento aqu\u00ed de “No cometer\u00e1s adulterio”.<\/p>\n\n\n\n
Lo que Jes\u00fas est\u00e1 ense\u00f1ando aqu\u00ed es muy importante de apreciar. Todav\u00eda hoy, incluso entre algunos cristianos reformados, hay argumentos ofrecidos para extender la solicitud de concesi\u00f3n de motivos b\u00edblicos para un divorcio a varias razones m\u00e1s all\u00e1 de lo que ense\u00f1a la Biblia. Podemos apreciar por qu\u00e9 las personas pueden sentirse tentadas a hacer eso, pero ning\u00fan pastor tiene autoridad para otorgar motivos para el divorcio m\u00e1s all\u00e1 de los motivos b\u00edblicos. Pero el punto es m\u00e1s grande que solo este ejemplo espec\u00edfico con el divorcio y el adulterio. Toda la palabra de Dios, El Antiguo y el Nuevo Testamento, contin\u00faa siendo v\u00e1lida y autoritativa para nosotros. Por lo tanto, debemos asegurarnos de continuar afirmando que lo que la Biblia ense\u00f1a, incluso en el Antiguo Testamento, sigue siendo v\u00e1lido. Pero Jes\u00fas al mismo tiempo muestra que las ense\u00f1anzas de la Biblia deben ser interpretadas correctamente y las aplicaciones tomadas en el contexto apropiado.<\/p>\n\n\n\n
Para concluir, demos un paso atr\u00e1s y reunamos todos nuestros puntos para nuestro serm\u00f3n de hoy. Podemos ver que esta secci\u00f3n no es una colecci\u00f3n aleatoria de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, sino una maravillosa relaci\u00f3n de la ley y el evangelio en lo que respecta a c\u00f3mo somos justificados. Por lo tanto, comience por tomar los puntos dos y tres juntos. El punto dos dec\u00eda que hab\u00eda algo nuevo que hab\u00eda llegado: las buenas nuevas de la venida del reino. Entonces, hubo un cambio maravilloso que hab\u00eda tenido lugar con el evangelio. Pero el punto tres dec\u00eda que todav\u00eda hab\u00eda una validez de lo viejo tambi\u00e9n. Entonces, las cosas han cambiado y se han mantenido igual, por as\u00ed decirlo. La buena noticia de que el reino est\u00e1 cerca, ha llegado. Todos deber\u00edamos querer entrar en ese reino. Pero la ley que revela nuestro pecado y culpa sigue en pie. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos entrar en ese reino de justicia si somos pecadores injustos? Eso nos lleva a traer al punto uno. Los fariseos pensaban que estaban justificados por sus obras y pensaban que sus riquezas eran prueba de ello. Pero en realidad, por su justicia no pudieron entrar en el reino.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo entramos en este reino? \u00a1Nuestro pasaje nos dice que debemos querer entrar en este reino! Es cierto que, seg\u00fan las exigencias de la ley, no cumplimos con su perfecta obediencia requerida. Hoy debemos afirmar de nuevo que la ley es correcta, buena y verdadera. No debemos ignorarlo. Debemos esforzarnos por mantenerla, cada parte de ella, correctamente aplicado. Pero no hagamos eso tratando de ser justificados ante Dios o ante los hombres. Mas bien, volv\u00e1monos a Dios y pid\u00e1mosle misericordia. Digamos: “Ten piedad de mi Se\u00f1or que soy pecador”. Miremos a Dios para que nos justifique por gracia. De hecho, esto nos lo ofrece a trav\u00e9s de la fe en el nombre de Jes\u00fas. Es por eso que Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz. Para llevar el castigo de nuestro pecado en su lugar. Para que nuestro pecado fuera imputado a \u00c9l y pagado en la cruz. Y su justicia ser\u00eda contada a nosotros para que Dios nos declarara justificados, justos y agradables a sus ojos.<\/p>\n\n\n\n
Si conf\u00edas en Jes\u00fas, descubrir\u00e1s que no tienes que abrirte camino hacia el cielo, sino que Jes\u00fas te llevar\u00e1 a su reino glorioso y eterno. Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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