Serm\u00f3n predicado en Lucas 16:19-31 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 14\/08\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Cuando prediqu\u00e9 Lucas 15, tuve la intenci\u00f3n de predicar a trav\u00e9s de todo el cap\u00edtulo a la vez. Si volviera a predicar a trav\u00e9s del cap\u00edtulo 16, tambi\u00e9n podr\u00eda sentirme tentado a predicar todo el cap\u00edtulo de una vez. As\u00ed como el \u00faltimo cap\u00edtulo fue un gran mensaje dirigido a los fariseos y los escribas, tambi\u00e9n este cap\u00edtulo presenta una larga cr\u00edtica contra el amor miope de los fariseos y su amor equivocado por el dinero mientras se consideraban mejores estudiantes de la palabra de Dios de lo que realmente eran.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, quiero comenzar hoy ayud\u00e1ndonos a ver c\u00f3mo esta par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro es la culminaci\u00f3n de un tema consistente a lo largo de este cap\u00edtulo. El cap\u00edtulo comenz\u00f3 con una cr\u00edtica por el dinero con la par\u00e1bola del siervo injusto. Jes\u00fas nos advirti\u00f3 all\u00ed de no remplazar a Dios como nuestro amo por el amor al dinero y riquezas. En cambio, dijo que deber\u00edamos usar la llamada “riqueza injusta” de este mundo para hacer amigos por la eternidad, para que te reciban en moradas eternas en la otra vida. Eso fueron los vers\u00edculos 1-13. Luego, el cap\u00edtulo se aplic\u00f3 eso a los fariseos en el vers\u00edculo 14 diciendo que eran amantes del dinero. Eso mostr\u00f3 que Jes\u00fas dijo la par\u00e1bola del siervo injusto contra ellos para desafiar la forma en que amaban el dinero por encima de Dios. Entonces, este cap\u00edtulo termina con otro cap\u00edtulo que trata sobre el amor al dinero sobre Dios y sobre la piedad. Nos ayuda a pensar al final para alguien que ama tanto el dinero por encima de Dios. De hecho, el hombre rico en la par\u00e1bola de hoy tuvo la misma oportunidad que se present\u00f3 en la par\u00e1bola del siervo injusto. El hombre rico podr\u00eda haber usado su riqueza terrenal para hacerse amigo de L\u00e1zaro y, en \u00faltima instancia, ser recibido en la otra vida en la misma morada eterna en la que L\u00e1zaro hab\u00eda entrado. Sin embargo, en esta par\u00e1bola, este hombre rico no hizo eso y as\u00ed vemos en c\u00f3mo esto result\u00f3 para \u00e9l. Esta par\u00e1bola se refiere de nuevo contra los fariseos y cualquiera como ellos que amaban el dinero antes que a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, apreciemos en el primer punto como la par\u00e1bola presenta un giro y una inversi\u00f3n de los estados entre este hombre rico y L\u00e1zaro. Como Jes\u00fas predijo en varias ocasiones, se acercaba un tiempo en el que el primero ser\u00e1 el \u00faltimo y el \u00faltimo ser\u00e1 el primero. Los malvados imp\u00edos en esta vida que han disfrutado de muchos \u00e9xitos mundanos con demasiada frecuencia debido a su maldad encontrar\u00e1n en la otra vida que Dios revertir\u00e1 sus circunstancias al recibir los tormentos del infierno, maldecidos para siempre en un fuego eterno (Mateo 18:8), donde habr\u00e1 llanto y crujir de dientes (Lucas 13:28) d\u00eda y noche (Apocalipsis 20:10). Sin embargo, los pobres piadosos en esta vida, que con demasiada frecuencia debido a su piedad han experimentado sufrimiento y persecuci\u00f3n, encontrar\u00e1n en la otra vida que Dios revertir\u00e1 sus circunstancias al recibir las bendiciones del para\u00edso eterno, consolados en el seno de Abraham, y en el gozo y la paz de la presencia del Se\u00f1or. En esa descripci\u00f3n, estoy empleando algunos de los estereotipos de ricos contra pobres que a menudo encontramos en los evangelios, aunque aqu\u00ed se nos recuerda que el estado de uno en la otra vida no se trata en \u00faltima instancia de si eres rico o pobre. De hecho, la par\u00e1bola del siervo injusto ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo las personas que ten\u00edan riquezas en esta vida pod\u00edan usarlas de buenas maneras piadosas en preparaci\u00f3n para un buen lugar en la otra vida. Sin embargo, con demasiada frecuencia en ese momento, eran los ricos los que eran imp\u00edos y eran los pobres los que reconoc\u00edan su necesidad de Dios en su vida. Eso es lo que encontramos de nuevo incluso en esta par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, veamos la inversi\u00f3n que se representa aqu\u00ed entre el hombre rico y L\u00e1zaro. Observa sus diferentes circunstancias en sus vidas. El hombre rico era rico y disfrutaba de sus riquezas. En su vida, recibi\u00f3 muchas cosas buenas como dice el vers\u00edculo 25. Seg\u00fan el vers\u00edculo 19, se vest\u00eda con la ropa m\u00e1s cara, ropa fina y costosa de color p\u00farpura que solo los mas ricos pod\u00edan pagar. Y este hombre rico festejaba suntuosamente todos los d\u00edas, seg\u00fan el vers\u00edculo 25. En otras palabras, todos los d\u00edas com\u00eda comidas lujosas, cada comida era como una ocasi\u00f3n especial. Seguramente en su riqueza, vivi\u00f3 en alguna casa bonita, el vers\u00edculo 20 haciendo referencia a la puerta. El lugar parec\u00eda lo suficientemente bueno como para que L\u00e1zaro hubiera sido puesto all\u00ed con la esperanza de que la persona rica pudiera mostrarle misericordia. Regrese al pasaje de la semana pasada en el vers\u00edculo 15 donde dice que el que se exalta entre los hombres es una abominaci\u00f3n a los ojos de Dios. Bueno, nuestra par\u00e1bola muestra a este hombre rico como alguien que fue exaltado entre los hombres. En contraste, tienes a L\u00e1zaro. Dado que fue colocado en la puerta del hombre rico, sugiere que estaba lisiado o cojo. Tambi\u00e9n sugiere que fue puesto all\u00ed para mendigar. Como dice en el vers\u00edculo 25, en su vida recibi\u00f3 cosas malas. Estaba enfermo, como vemos con llagas que hasta los perros lo lam\u00edan. Y ten\u00eda hambre cuando lo vemos anhelando comer incluso algunas migajas de la mesa del hombre rico, pero la sensaci\u00f3n que se tienes es que incluso no recibi\u00f3 tales migajas.<\/p>\n\n\n\n
Pero tambi\u00e9n hab\u00eda algo que podemos decir sobre L\u00e1zaro. \u00c9l representaba una oportunidad. \u00c9l fue una oportunidad para que este hombre rico mostrara misericordia a esta pobre alma. Era literalmente una oportunidad que se le haya dejado en la puerta de su casa, por as\u00ed decirlo. Era una prueba de si este hombre rico usar\u00eda su dinero para hacer un amigo por la eternidad. Pero no lo hizo. Y deber\u00eda haberlo hecho. M\u00e1s tarde, el hombre rico reconoci\u00f3 que deber\u00eda haber tratado mejor a L\u00e1zaro. Lo vemos al final cuando pide que alguien vaya a avisar a sus hermanos para que se arrepientan. En otras palabras, ese es el hombre rico que se da cuenta demasiado tarde de que hab\u00eda necesitado haberse arrepentido, pero nunca lo hizo. Algo que encuentro especialmente condenatorio para este hombre rico es que descubrimos que en la otra vida incluso sab\u00eda qui\u00e9n era este L\u00e1zaro, incluso sab\u00eda su nombre, vers\u00edculo 24. Sin embargo, nunca le hab\u00eda mostrado misericordia.<\/p>\n\n\n\n
Entonces vemos que la reversi\u00f3n tiene lugar cuando ambos mueren. En la par\u00e1bola, L\u00e1zaro muere primero y luego el hombre rico. Ese orden es \u00fatil, porque se ajusta a la idea de la par\u00e1bola del siervo injusto de c\u00f3mo L\u00e1zaro ya estaba all\u00ed en el cielo y podr\u00eda haber estado all\u00ed esperando que el hombre rico lo recibiera, si las circunstancias hubieran sido diferentes. Entonces se nos habla primero del estado de L\u00e1zaro en la otra vida. \u00c9l es llevado al seno de Abraham y encuentra all\u00ed su consuelo y cosas buenas, vers\u00edculos 22 y 25. En contraste, el hombre rico es descrito como que est\u00e1 en tormento y angustiado. Describe su dolor como proveniente de las llamas y deseando que le remojen la lengua. \u00c9l est\u00e1 rogando por misericordia al padre Abraham. Que describa que necesitaba misericordia y que deber\u00eda haberse arrepentido cuando todav\u00eda estaba vivo muestra que ahora reconoce su pecado y culpa. Pero sin embargo, aparentemente todav\u00eda no puede evitar pensar que L\u00e1zaro podr\u00eda estar para servirle, cuando pide que L\u00e1zaro sea quien le remoje su lengua con un poco de agua. Claramente, las situaciones del hombre rico y de L\u00e1zaro se hab\u00edan invertido completamente. Este hombre rico hab\u00eda parecido importante y exaltado ante los hombres, pero en \u00faltima instancia, su nombre ni siquiera se menciona aqu\u00ed. L\u00e1zaro a los ojos de Dios y desde el punto de vista de la eternidad, ten\u00eda el mejor nombre entre los dos. Por cierto, su nombre significa: “Dios ha ayudado”.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed, espero que mis breves descripciones aqu\u00ed muestren que el problema del hombre rico no era en \u00faltima instancia que era rico, sino su propio amor pecaminoso por el dinero que se preocupaba m\u00e1s por sus placeres excesivos que por mostrar amor hacia el pr\u00f3jimo, especialmente por alguien pobre y necesitado como L\u00e1zaro. En esta l\u00ednea, podr\u00edamos notar que Abraham tambi\u00e9n era un hombre rico, y sin embargo, vemos que su resultado es diferente al de este hombre rico, lo que demuestra que en \u00faltima instancia no se trataba de sus riquezas.<\/p>\n\n\n\n
Habiendo observado la inversi\u00f3n que tuvo lugar en esta par\u00e1bola entre el hombre rico y L\u00e1zaro, ahora en nuestro segundo punto de vista retrocedamos y apreciemos lo que se est\u00e1 ense\u00f1ando aqu\u00ed sobre los horrores de lo que hemos llegado a llamar infierno. Despu\u00e9s de esta vida, ir\u00e1s a un para\u00edso o a un lugar de castigo. A menudo, nos referimos a eso simplemente como ir al cielo o al infierno. Podemos ser a\u00fan m\u00e1s espec\u00edficos al decir que esta par\u00e1bola describe lo que llamamos el estado intermedio. El estado intermedio es lo que sucede cuando mueres, pero antes de que Cristo Jes\u00fas regrese. Cuando Jes\u00fas regrese, habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n corporal tanto de los justos como de los imp\u00edos, y luego un juicio final, donde los justos son recibidos en la gloriosa nueva creaci\u00f3n donde solo hay bendici\u00f3n y paz en su totalidad. Pero los malvados ser\u00e1n llevados a un lugar de tormento y castigo eternos en el lago de fuego. Lo que tenemos en esta par\u00e1bola que describe ese estado intermedio mientras esperamos ese regreso final de Cristo. Pero donde terminaremos en la otra vida en este estado intermedio ya es a la luz de donde terminaremos en la eternidad despu\u00e9s del d\u00eda final del juicio. Al igual que L\u00e1zaro, los piadosos en Cristo van al cielo cuando mueren e inmediatamente disfrutan de bendici\u00f3n, bondad y consuelo, incluso mientras esperan la consumaci\u00f3n final de la gloria. Y como este hombre rico, los malvados van al infierno cuando mueren e inmediatamente experimentan tormento y castigo, incluso mientras esperan el juicio final cuando son arrojados al eterno lago de fuego. Sin embargo, lo que encontramos en las Escrituras es que estos estados intermedios se describen de manera similar a sus estados finales equivalentes. Por ejemplo, tanto el estado intermedio como el final para los salvados se describen como un para\u00edso, mientras que tanto el estado intermedio como el final para los condenados se describen como que implican un tormento interminable de fuego.<\/p>\n\n\n\n
En otras palabras, el estado intermedio precede del estado final, y en l\u00ednea con el estado final. Lo que aquellos como L\u00e1zaro han comenzado a disfrutar en el estado intermedio, lo disfrutar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en el estado final. Y lo que aquellos como este hombre rico han estado sufriendo en el estado intermedio, lo sufrir\u00e1n a\u00fan m\u00e1s en el estado final. Y como el padre Abraham dice aqu\u00ed, no hay cosas que cambien una vez que se llega a la otra vida. Existe este abismo del que habla en el vers\u00edculo 26. No puedes estar viviendo una vida mala despu\u00e9s de la muerte en el estado intermedio, y arreglar las cosas antes del estado final. No hay segundas oportunidades en ese momento. En esta vida, mientras todav\u00eda tienes aliento, puedes encontrar la gracia y la misericordia de Dios. Pero una vez que mueres, esa oportunidad ya no existe. En ese momento, tu salvaci\u00f3n o tu condenaci\u00f3n ser\u00e1n fijadas y no cambiar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Lamentablemente, hay algunos que niegan esta ense\u00f1anza hist\u00f3rica de la ortodoxia. Hay varias versiones de la falsa ense\u00f1anza del aniquilacionismo que negar\u00edan que los malvados experimentar\u00e1n un castigo consciente eterno. Pero esa es la ense\u00f1anza repetida de las Escrituras. Algunos de los que niegan esto, tratan de tomar este pasaje y decir que es solo una par\u00e1bola, por lo que no debemos concluir nada sobre la vida despu\u00e9s de la muerte. Estoy de acuerdo en que es presumiblemente una par\u00e1bola. E incluso reconocer\u00eda que seguramente hay alg\u00fan lenguaje acomodado aqu\u00ed para ayudarnos a comenzar a tener cierta comprensi\u00f3n de c\u00f3mo ser\u00e1. Pero todo el punto de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas se perder\u00eda aqu\u00ed si lo que ense\u00f1a en esta par\u00e1bola no hablara de alg\u00fan sentido de la realidad de la vida despu\u00e9s de la muerte. No se equivoquen, esta par\u00e1bola est\u00e1 destinada a advertir a los malvados que se arrepientan ahora antes de que sea demasiado tarde, porque el infierno es horrible.<\/p>\n\n\n\n
Me gustar\u00eda se\u00f1alar que algunos de esos aniquiladores no querr\u00edan que usara la palabra “infierno” aqu\u00ed. Para ser justos, la palabra en griego aqu\u00ed en el vers\u00edculo 23 es hades, que es una palabra griega. A menudo se compara con la palabra hebrea seol en el Antiguo Testamento. A veces esas palabras se usan con una connotaci\u00f3n m\u00e1s neutral, efectivamente como una descripci\u00f3n para la tumba. Pero a menudo esas palabras, especialmente hades en el Nuevo Testamento, se usan para describir el lugar donde los malvados van a experimentar el castigo de Dios. As\u00ed es como se est\u00e1 utilizando en este pasaje. Es por eso que la versi\u00f3n Reina Valera aqu\u00ed traduce la palabra griega hades como la palabra en espa\u00f1ol infierno. No queremos pelear por las palabras, sino m\u00e1s bien entender lo que la Escritura est\u00e1 ense\u00f1ando. Aqu\u00ed ense\u00f1a sobre el horrible castigo que los malvados comenzar\u00e1n a experimentar conscientemente al morir, algo que perdurar\u00e1 hasta la eternidad.<\/p>\n\n\n\n
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y consideremos la advertencia que Abraham y el hombre rico discuten comenzando en el vers\u00edculo 27. El hombre rico le hab\u00eda rogado a Abraham misericordia para que L\u00e1zaro le remojara su lengua con un poco de agua. Abraham le hab\u00eda dicho que no. No, por el bien de la justicia. Y no, porque era imposible para alguien cerrar esa brecha entre el cielo y el infierno. Entonces, el hombre rico ruega que L\u00e1zaro pueda ser enviado de vuelta de entre los muertos para advertir a sus hermanos. Note entonces la respuesta de Abraham. Una vez m\u00e1s, no es posible, y su raz\u00f3n es que ya tienen testigos para advertirles. Tienen a Mois\u00e9s y a los profetas.<\/p>\n\n\n\n
La referencia a Mois\u00e9s, por supuesto, es una referencia a la Ley. Aqu\u00ed nuevamente encontramos conexi\u00f3n anteriormente en este cap\u00edtulo. Recordemos el vers\u00edculo 16. Fue entonces cuando Jes\u00fas estaba amonestando a los fariseos por su amor al dinero. En el vers\u00edculo 16 hab\u00eda hablado de c\u00f3mo algo nuevo hab\u00eda venido con el evangelio del reino, pero que no anulaba la Ley y los profetas. Eso es lo que vimos la semana pasada. La idea era que los fariseos en algunos momentos criticaron la predicaci\u00f3n del evangelio de Jes\u00fas alegando que se estaba deshaciendo de la Ley y los profetas. Pero eso no era cierto. La semana pasada vimos un ejemplo con el divorcio por el cual fueron los fariseos los culpables de tratar de anular la ley de Dios con sus ense\u00f1anzas. Entonces, la par\u00e1bola de Jes\u00fas hoy nuevamente muestra este punto. Los fariseos hab\u00edan sido amantes del dinero y estaban en camino de ir al infierno cuando murieran. Tienen la Ley y los profetas para advertirles. Obviamente conocen la Ley y los profetas porque incluso habla de ellos todo el tiempo. Pero necesitan prestar atenci\u00f3n a su advertencia.<\/p>\n\n\n\n
Vamos a ser espec\u00edficos aqu\u00ed. \u00bfCu\u00e1les son los tipos de cosas que encontramos que la Ley y los profetas dan testimonio a este respecto? Bueno, la Ley dice que el mandamiento m\u00e1s grande es amar al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, Deuteronomio 6:4. Eso habla en contra del amor al dinero que es hacer del dinero un \u00eddolo. La Ley luego ense\u00f1a que el segundo mandamiento m\u00e1s grande es amar a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo, Lev\u00edtico 19:18. La Ley entonces tiene varios mandamientos y provisiones acerca de que el pueblo de Dios cuide de los pobres que est\u00e1n en medio de ellos. Por ejemplo, Deuteronomio 15:7 orden\u00f3 no endurecer el coraz\u00f3n ni cerrar la mano contra los pobres. Luego, los profetas dieron testimonio repetidamente como abogados de Dios contra el pueblo por todas las formas en que estaban quebrantando los mandamientos de Dios. Un pecado repetido contra el que hablaron los profetas fue c\u00f3mo afligieron a los pobres y se aprovecharon de ellos. Am\u00f3s 4:1, por ejemplo, condena al pueblo por la forma en que hab\u00edan oprimido a los pobres y a los necesitados. Una y otra vez, cuando los profetas hablaron en contra de tal pecado, declararon que el pueblo estaba bajo el juicio de Dios debido a ello y que necesitaban arrepentirse antes de que la ira de Dios viniera sobre ellos a\u00fan m\u00e1s. Tambi\u00e9n fue con los profetas donde se describi\u00f3 un terrible d\u00eda de juicio para los imp\u00edos, el d\u00eda venidero del Se\u00f1or. La gente necesitaba arrepentirse antes de ese d\u00eda porque lo terrible que ser\u00e1 ese juicio en \u00faltima instancia. Por ejemplo, Daniel 12:2 dijo que mientras que los salvos alg\u00fan d\u00eda resucitar\u00edan a la vida eterna, los inicuos en cambio ser\u00edan resucitados a la realidad del infierno eterno. Isa\u00edas 66:24 describe el estado del tormento eterno como donde el gusano no muere y el fuego nunca se apaga. Por lo tanto, esto es solo un breve resumen de c\u00f3mo la Ley y los profetas dieron testimonio de todo esto y llamaron a la gente a arrepentirse antes del terrible juicio de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Ver\u00e1s, eso es lo que este hombre rico en la par\u00e1bola espera que suceda si el padre Abraham enviara a L\u00e1zaro de vuelta de entre los muertos, para advertir a sus cinco hermanos. El hombre rico dice en el vers\u00edculo 30 que si esto sucede, entonces sus hermanos se arrepentir\u00edan. Eso es lo que se necesitaba. Necesitaban arrepentirse de su amor por el dinero sobre Dios y el pr\u00f3jimo para no terminar conociendo la ira de Dios en un lugar de tormento en la otra vida. Pero, Abraham no estar\u00eda de acuerdo en enviar a L\u00e1zaro de regreso. Dijo que si no creyeron a Mois\u00e9s y a los profetas, entonces no creer\u00edan incluso si alguien regresara de los muertos para advertirles. Por supuesto, esto se dice aqu\u00ed, ya que presagia que Dios finalmente enviar\u00eda a Jes\u00fas de regreso de entre los muertos para advertir a la humanidad. Lamentablemente, Abraham ha demostrado ser cierto aqu\u00ed. Incluso cuando llegaron informes de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, muchos fariseos continuaron rechazando a Jes\u00fas. Sin embargo, alabado sea Dios, \u00a1muchos otros prestaron atenci\u00f3n al llamado de Dios a arrepentirse cuando envi\u00f3 a Jes\u00fas de regreso de entre los muertos!<\/p>\n\n\n\n
Entonces, en conclusi\u00f3n, tenemos este cap\u00edtulo que fue referido como una llamada de atenci\u00f3n a los fariseos sobre su amor por el dinero. Se cre\u00edan religiosos. Se consideraban estudiantes de la Palabra de Dios. Pero estaban siendo advertidos aqu\u00ed que se hab\u00edan quedado cortos y estaban bajo el juicio de Dios. Esta advertencia nos llega ahora en estos \u00faltimos d\u00edas. Si has ca\u00eddo en el mismo tipo de trampa que los fariseos, entonces el pasaje de hoy est\u00e1 destinado a ser una llamada de atenci\u00f3n. Puede que no sea por el dinero. Tal vez sea alguna otra \u00e1rea donde has establecido alg\u00fan otro \u00eddolo en tu coraz\u00f3n sobre Dios. Si ese es el caso, este pasaje est\u00e1 destinado a ser una llamada de atenci\u00f3n para ti hoy. Porque hay un terrible juicio de tormento en el infierno reservado para todos los que no son salvos de sus pecados. S\u00e9 que la gente moderna odia escuchar sermones de fuego y azufre, pero por supuesto de todas maneras lo hacen. Que nadie haga o\u00eddos sordos a este mensaje. En la palabra de Jonathan Edwards, dice que es algo terrible ser un pecador en las manos de un Dios enojado.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s del amor al dinero, otro problema que sabemos que ten\u00edan estos fariseos era que eran muy santurrones. Entonces, la respuesta cristiana es tener una actitud diferente. No decimos: “Por mi propia fuerza, ahora me arrepentir\u00e9 y comenzar\u00e9 a vivir una vida justa”. Mas bien, reconocemos cu\u00e1n propensos somos al pecado. Reconocemos con qu\u00e9 demasiada frecuencia luchamos por hacer lo correcto. Vemos nuestra necesidad de misericordia por nuestros pecados pasados y c\u00f3mo continuaremos necesitando misericordia por nuestros pecados futuros. As\u00ed que nuestra respuesta a esta llamada de atenci\u00f3n sea de arrepentimiento. Pero que eso no se exprese en nuestra propia justicia, sino en la humilde contrici\u00f3n que dice: “Se\u00f1or, ten piedad de m\u00ed, pecador”. Que nos esforcemos de nuevo por vivir una nueva vida, y luego miremos a Dios en busca de gracia para ayudarnos en esa nueva vida y misericordia por las formas en que todav\u00eda nos quedaremos cortos. De hecho, esto tambi\u00e9n es algo de lo que el Antiguo Testamento tambi\u00e9n testific\u00f3. Por ejemplo, recientemente estudiamos el Salmo 32 en el estudio del mi\u00e9rcoles por la noche, que dec\u00eda que “Bienaventurado aquel cuya transgresi\u00f3n es perdonada, cuyo pecado est\u00e1 cubierto”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, como cristianos, recibamos con gusto una llamada de atenci\u00f3n como un recordatorio del evangelio mismo de Jesucristo. La Ley y los profetas han revelado nuestra culpa, pero tambi\u00e9n han predicho el Evangelio de la gracia que vendr\u00eda en el Mes\u00edas. Renov\u00e9monos en esa gracia que hemos llegado a conocer en Cristo de nuevo hoy, que en la otra vida Jes\u00fas mismo nos recibir\u00e1 en un hogar eterno y nos otorgar\u00e1 las verdaderas riquezas. “Porque vosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que aunque era rico, por vosotros se hizo pobre, para que por su pobreza os hag\u00e1is ricos”, 2 Corintios 8:9. <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n\n\n\n
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