Serm\u00f3n predicado en Lucas 20:27-44 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoraci\u00f3n en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23\/10\/22 en Novato, CA. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Di\u00e1cono Diego Merino.<\/p>\n\n\n\n
Retomamos el evangelio de Lucas recordando que Jes\u00fas acababa de entrar triunfalmente en Jerusal\u00e9n y comenz\u00f3 a poner las cosas en acci\u00f3n que resultar\u00edan en su muerte en la cruz. Esto suceder\u00eda a trav\u00e9s de su conflicto con los l\u00edderes religiosos que no cre\u00edan que \u00c9l era el Cristo. Durante gran parte del ministerio de Jes\u00fas, mantuvo su identidad mesi\u00e1nica en secreto. Pero ahora, en esta \u00faltima semana previa a la cruz, comienza a dar a conocer plenamente su identidad mesi\u00e1nica. Este conflicto entre \u00c9l y los l\u00edderes religiosos y esta revelaci\u00f3n de su identidad mesi\u00e1nica se ve fomentada en el pasaje de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Hay dos secciones principales en este pasaje, los vers\u00edculos 27-40 y los vers\u00edculos 41-44. Primero trataremos con los vers\u00edculos 27-40 donde vemos que Jes\u00fas pregunt\u00f3 sobre la resurrecci\u00f3n. Entonces, comenzando en el vers\u00edculo 27 vemos que sus oponentes aqu\u00ed son los saduceos. Hasta ahora, el evangelio de Lucas ha llamado nuestra atenci\u00f3n sobre la oposici\u00f3n de los fariseos a Jes\u00fas. Pero, mencion\u00e9 anteriormente en el cap\u00edtulo cuando esto se mencion\u00f3 c\u00f3mo los principales sacerdotes, ancianos y l\u00edderes prominentes en el templo se opusieron a Jes\u00fas, que seguramente eran en gran parte, si no todos, saduceos. Estas eran las dos sectas religiosas m\u00e1s importantes dentro de Israel en ese momento, saduceos y fariseos. Los fariseos eran mucho m\u00e1s populares e influyentes entre la gente y, por lo tanto, m\u00e1s numerosos, pero los saduceos eran los que controlaban la clase sacerdotal y, por lo tanto, en el templo, ten\u00edan mucha autoridad e influencia sobre la vida religiosa del pueblo de Dios. Ambos grupos ten\u00edan problemas teol\u00f3gicos y morales, pero el pasaje de hoy se dirige a los saduceos y, por lo tanto, me centrar\u00e9 en ellos hoy. Aqu\u00ed, aprendemos algo acerca de sus problemas teol\u00f3gicos. Ellos no cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Pensaban que esta vida era todo lo que hab\u00eda. Tambi\u00e9n solo mantuvieron los primeros cinco libros de la Biblia como su canon de las Escrituras, a lo que nos referimos como la Tor\u00e1 o el Pentateuco. Estas cosas est\u00e1n interrelacionadas porque cuando te deshaces de la mayor parte del Antiguo Testamento, tienes mucha menos revelaci\u00f3n con respecto a la resurrecci\u00f3n. Ellos, de hecho, pensaron err\u00f3neamente que no hab\u00eda ense\u00f1anza al respecto.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, otra cosa que vemos de las creencias de estos saduceos es que rechazaron a Jes\u00fas como el Cristo. Porque vienen a \u00c9l con una pregunta teol\u00f3gica. Es una pregunta relacionada con la resurrecci\u00f3n. Es una pregunta que presume la resurrecci\u00f3n de los muertos cuando no cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n. En otras palabras, esta no era una pregunta genuina. Era otra de esas preguntas en las que esperaban desacreditar a Jes\u00fas. Porque vienen en sus mentes pensando que es una pregunta que muestra lo absurdo de la doctrina de la resurrecci\u00f3n. Sin duda, pensaron que su pregunta servir\u00eda incluso para dos prop\u00f3sitos: no solo desacreditar\u00eda a Jes\u00fas, sino que tambi\u00e9n ser\u00eda otra oportunidad para presentar su caso doctrinal contra los fariseos. Entonces, en sus mentes, era una gran pregunta.<\/p>\n\n\n\n
Ahora puedes estar un poco confundido por la pregunta, ya que hace referencia a una pr\u00e1ctica antigua llamada la ley del levirato. La ley del levirato era parte de las leyes civiles de Israel que se encuentran en la Tor\u00e1. Tambi\u00e9n era una costumbre generalizada m\u00e1s all\u00e1 de Israel a trav\u00e9s de gran parte del antiguo Cercano Oriente. La ley del levirato, tambi\u00e9n conocida como la ley del hermano marido, dec\u00eda que si un hombre casado muere antes de tener un heredero con su esposa, entonces su hermano o pariente m\u00e1s cercano debe tomarla como esposa y tratar de procrear un heredero con la mujer del hermano fallecido. Ese heredero se contar\u00eda legalmente como si fuera el hijo del hermano fallecido, y su herencia y nombre se transmitir\u00edan a ese heredero.<\/p>\n\n\n\n
Esa pr\u00e1ctica de la ley del levirato se convierte entonces en la base de la pregunta de los saduceos a Jes\u00fas. Note que comienzan su pregunta con referencia a Mois\u00e9s en el vers\u00edculo 28, a Deuteronomio 25. Eso es parte de la Tor\u00e1, por lo que lo habr\u00edan recibido con autoridad como canon. Aqu\u00ed, le hacen a Jes\u00fas esta pregunta acerca de estos siete hermanos que cada uno caminan a trav\u00e9s de la ley del levirato con la mujer. Imaginan un matrimonio inicial y luego seis uniones posteriores de levirato despu\u00e9s de que cada hermano muere. No hay heredero. Entonces la mujer muere. Todos terminan en la resurrecci\u00f3n, y entonces la pregunta es \u00bfde qui\u00e9n es la esposa?<\/p>\n\n\n\n
Date cuenta entonces, que son ellos tratando de mostrar una situaci\u00f3n absurda. Una vez m\u00e1s, no creen en la resurrecci\u00f3n, por lo que est\u00e1n haciendo un argumento al tratar de mostrar lo absurdo de la posici\u00f3n. En filosof\u00eda, esta es una forma de argumento conocida como reductio ad absurdum \u2013 argumento al absurdo. Por eso no es una verdadera pregunta por su parte.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas nuevamente responde bien, vea el vers\u00edculo 34. Explica que sus razonamientos ten\u00edan una presunci\u00f3n err\u00f3nea. Jes\u00fas les dijo: “Los hijos de este siglo se casan y son dados en matrimonio, pero los que se consideran dignos de alcanzar esa edad y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos ni se casan ni se dan en matrimonio”. Por lo tanto, la presunci\u00f3n err\u00f3nea de ellos era que en la resurrecci\u00f3n todav\u00eda existir\u00eda la instituci\u00f3n del matrimonio. El argumento absurdo de ellos es inherentemente defectuoso porque no habr\u00e1 matrimonio en la otra vida.<\/p>\n\n\n\n
Vamos a procesar eso por un momento. En esta vida, el matrimonio, y sus aspectos conyugales relacionados, es una parte central de nuestra existencia. Cuando los matrimonios son lo que deber\u00edan ser, son una parte central y satisfactoria de nuestras vidas, no solo para la pareja casada, sino tambi\u00e9n para sus descendientes. El matrimonio, y por extensi\u00f3n, la familia, es generalmente la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana que tendremos en esta vida, y t\u00edpicamente tan fundamental para lo que cada uno de nosotros somos. A veces puede ser dif\u00edcil imaginar c\u00f3mo el cielo ser\u00e1 mucho mejor que cualquier cosa que tengamos aqu\u00ed, pero donde no habr\u00e1 matrimonio. Pero ciertamente podemos confiar en Dios de que lo que \u00c9l dijo ser\u00e1 lo cierto, incluso si a\u00fan no tenemos suficiente informaci\u00f3n para saber c\u00f3mo ser\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Si bien hay mucho misterio en esto, se nos dice un poco acerca de este futuro en el vers\u00edculo 36. All\u00ed se nos dice que ya no moriremos. En realidad, literalmente dice que ya no podremos morir. El hecho de que Dios nos levante ser\u00e1 para la inmortalidad. En este contexto, tambi\u00e9n dice que seremos iguales a los \u00e1ngeles, aunque creo que esto se traduce mejor como ser “como” \u00e1ngeles. Para aclarar, esto est\u00e1 conectado con la idea de la inmoralidad. No est\u00e1 diciendo que llegaremos a ser como \u00e1ngeles en todos los aspectos, sino que en lo que respecta a ser inmortales, seremos como \u00e1ngeles en ese sentido. En otras palabras, no nos convertimos en \u00e1ngeles, pero nuestra condici\u00f3n inmortal ser\u00e1 como Dios los hizo inmortales tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo, el vers\u00edculo 36 dice que seremos hijos de Dios, ser como hijos de la resurrecci\u00f3n. Una vez m\u00e1s, al igual que ser como \u00e1ngeles no significaba que nos convertir\u00edamos en \u00e1ngeles reales, as\u00ed tambi\u00e9n ser hijos de Dios no significa que nos convirtamos antol\u00f3gicamente en hijos de Dios en el sentido de que Jes\u00fas es el Hijo eterno de Dios como la segunda persona de la Trinidad. Pero el sentido en mente aqu\u00ed se explica nuevamente conectando ser hijos de Dios con ser hijos de la resurrecci\u00f3n. En otras palabras, que seamos hechos part\u00edcipes de la gloria del siglo venidero est\u00e1 arraigado en Dios salv\u00e1ndonos para eso. Nuestro futuro en gloria se debe a que Dios, “nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, para que tengamos una esperanza viva y recibamos una herencia indestructible, incontaminada e inmarchitable”, como dice en 1 Pedro 1: 3. Si bien nuestra vida de resurrecci\u00f3n est\u00e1 arraigada en lo que Dios ha hecho por nosotros en esta vida, esto es para una vida completamente nueva en la eternidad como tales hijos de Dios y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, las cosas ser\u00e1n diferentes en la era venidera; maravillosamente diferentes. Perm\u00edtanme comentar un poco m\u00e1s sobre esta idea de que no habr\u00e1 matrimonio all\u00ed. Esto est\u00e1 estrechamente relacionado con esta idea de que seremos inmortales. Ver\u00e1s, un prop\u00f3sito del matrimonio en esta era es la idea de re poblar la tierra porque al final morimos. Si en esta era, de repente el matrimonio y, por lo tanto, la procreaci\u00f3n se detuvieran, eventualmente los humanos se extinguir\u00edan. Pero en la gloria, no moriremos, y aunque no nazcan nuevos humanos, no ser\u00e1 necesario que los haya. Aqu\u00ed hay una forma similar de pensarlo. En gloria, todos los humanos ser\u00e1n los elegidos. Ese n\u00famero siempre ha sido fijo. El n\u00famero de los elegidos ni siquiera disminuir\u00e1 o aumentar\u00e1. Es un n\u00famero fijo desde toda la eternidad. En gloria, todos los elegidos estar\u00e1n all\u00ed. No perderemos a ning\u00fan elegido en gloria, ni agregaremos ning\u00fan elegido en gloria. Los salvos ser\u00e1n un n\u00famero fijo y permanente. <\/p>\n\n\n\n
O, perm\u00edtanme decir esto una vez m\u00e1s. En la gloria, no necesitaremos ninguna ley de levirato. Cristo Jes\u00fas, nuestro hermano mayor, ya muri\u00f3 y en realidad al morir, encontr\u00f3 una manera de otorgarnos su herencia y nombre divino. Que ahora somos hijos de Dios gracias a Jes\u00fas, no habr\u00e1 ninguna necesidad de levantar m\u00e1s descendientes y herederos en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, Jes\u00fas revela c\u00f3mo los saduceos ten\u00edan una pregunta inherentemente defectuosa. Esto no prob\u00f3 lo que ellos esperaban que probara. En cambio, Jes\u00fas devuelve la pregunta al argumentarles que la resurrecci\u00f3n es b\u00edblica. Incluso us\u00f3 la Tor\u00e1 para mostrar su punto. En el vers\u00edculo 37, Jes\u00fas se refiere “aun Mois\u00e9s mostr\u00f3” que los muertos han resucitado. Jes\u00fas hace referencia a \u00c9xodo 3:6 cuando Dios se le apareci\u00f3 a Mois\u00e9s en la zarza ardiente. Dios dice, en tiempo presente: “Yo soy el Dios de tus antepasados Abraham, Isaac y Jacob. Para cuando Dios se le apareci\u00f3 a Mois\u00e9s y le dijo esto, Abraham, Isaac y Jacob hab\u00edan estado muertos durante siglos. Pero Dios no dice: “Yo era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob”, sino que “Yo Soy” all\u00ed Dios. C\u00f3mo concluye Jes\u00fas, esto muestra que Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. Que la declaraci\u00f3n de Dios mostraba que todav\u00eda estaban vivos porque hab\u00edan resucitado. Cuando dice en el vers\u00edculo 38, “porque todos viven para \u00c9l”, eso probablemente se refiere a este punto, que est\u00e1 diciendo: “Estos patriarcas obviamente est\u00e1n vivos para Dios, de lo contrario, Dios no habr\u00eda dicho lo que le dijo a Mois\u00e9s”.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, estos saduceos se propusieron hacer que la posici\u00f3n de Jes\u00fas pareciera absurda, y en realidad fue la posici\u00f3n de ellos la que termin\u00f3 pareciendo absurda. As\u00ed que vemos el resultado en el vers\u00edculo 39. Nuevamente lo llaman maestro y reconocen que ha hablado bien. Entonces ya no se atrevieron a hacerle m\u00e1s preguntas. Date cuenta entonces de que todav\u00eda no llegaron a creer realmente en Jes\u00fas. Si dijeran que Jes\u00fas respondi\u00f3 bien porque creyeron en \u00c9l, entonces seguramente le har\u00edan muchas m\u00e1s preguntas. Si hubieran llegado a creer que \u00c9l realmente era el Mes\u00edas, seguramente le har\u00edan todas sus preguntas teol\u00f3gicas. Pero en cambio, para que digan que no se atrevieron a hacerle m\u00e1s preguntas, muestra que todav\u00eda no creen. Lo llaman maestro, pero creen que es un falso maestro. Pero aparentemente est\u00e1n admitiendo la derrota al tratar de burlarse de sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, pasemos ahora a la segunda parte del pasaje de hoy, a los vers\u00edculos 41-44. Ahora Jes\u00fas nuevamente tiene una pregunta para ellos. Acababan de plantearle una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica dif\u00edcil, una que hab\u00eda sido un gran tema debatido entre las dos principales sectas religiosas, los saduceos y los fariseos. Pero ahora Jes\u00fas trae su propia pregunta para realmente desafiarlos a pensar en la naturaleza del Mes\u00edas. Los l\u00edderes religiosos habr\u00edan reconocido y acordado que cuando el Mes\u00edas viniera, \u00c9l ser\u00eda un descendiente de David. Dios le hab\u00eda prometido a David en 2 Samuel 7 levantar al Mes\u00edas y un reino eterno a trav\u00e9s de uno de los descendientes de David. Ese parece un punto no discutible. Y sin embargo, en esta \u00faltima secci\u00f3n, vemos a Jes\u00fas preguntar: \u00bf”C\u00f3mo es que dicen que el Cristo es el hijo de David\u201d? a la luz del Salmo 110.<\/p>\n\n\n\n
Lo que quiero decir es que Jes\u00fas cita el Salmo 110 en los vers\u00edculos 42-43. Este es un salmo que David escribi\u00f3. Es uno de los salmos que se considera expl\u00edcitamente mesi\u00e1nico porque se trata del Mes\u00edas. El Salmo describe a Dios hablando al Mes\u00edas y prometi\u00e9ndole algunas cosas maravillosas, como un reino mundial y un sacerdocio eterno. <\/p>\n\n\n\n
Pero note c\u00f3mo comienza el Salmo 110 de David. “El Se\u00f1or dijo a mi Se\u00f1or”. \u00bfRecuerdas c\u00f3mo los profetas sol\u00edan decir: “As\u00ed dice Jehov\u00e1” y luego daban alguna profec\u00eda al pueblo? Bueno, as\u00ed es como David comienza su salmo. Es una palabra prof\u00e9tica, pero no dirigida a todo el pueblo, sino dirigida al Mes\u00edas. Pero note c\u00f3mo David se dirige a este Mes\u00edas. David lo describe como su Se\u00f1or. As\u00ed dice el Se\u00f1or a mi Se\u00f1or. Para ayudarte a\u00fan m\u00e1s a entender el idioma aqu\u00ed, d\u00e9jame darte una r\u00e1pida lecci\u00f3n de hebreo. En hebreo, generalmente se cree que el nombre de Dios se pronuncia Yahweh, y significa “Yo Soy”, como Dios le dijo a Mois\u00e9s en la zarza ardiente que su nombre era “Yo Soy”. Entonces, en la traducci\u00f3n, Yahweh se traduce t\u00edpicamente como Se\u00f1or. Pero en el hebreo original del Salmo 110, la primera palabra del Se\u00f1or aqu\u00ed es Yahweh. Pero la segunda palabra para Se\u00f1or aqu\u00ed en el hebreo es la palabra Adonai. Ese es el t\u00e9rmino m\u00e1s gen\u00e9rico para se\u00f1or usado en hebreo. As\u00ed que en hebreo, este es David escribiendo: “Yahweh dijo a mi Se\u00f1or”. Por lo tanto, David profetiza como Dios le habl\u00f3 al Mes\u00edas. Y as\u00ed, como Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3, David entonces llama al Mes\u00edas su Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n
Jes\u00fas muestra ese punto porque eso no es lo que esperar\u00edas que David hiciera. Si la descendencia de David es el Mes\u00edas, eso hace de David el padre, y el Mes\u00edas su hijo. Eso significar\u00eda que David ser\u00eda el superior y el Mes\u00edas su inferior. Normalmente, eso significar\u00eda que el Mes\u00edas deber\u00eda llamar a David se\u00f1or, no al rev\u00e9s. Pero David lo llama Se\u00f1or. Y la pregunta de Jes\u00fas implica lo que ahora debe ser lo obvio. El Mes\u00edas es alguien m\u00e1s que el simple Hijo de David. De hecho, como Jes\u00fas en la Par\u00e1bola de los Inquilinos anteriormente en este cap\u00edtulo implicaba que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. Jes\u00fas no es s\u00f3lo otro profeta, ni es s\u00f3lo otro rey dav\u00eddico. \u00c9l es el Hijo eterno de Dios venido al hombre, nada menos que Emanuel, Dios con nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Aprecia el contexto aqu\u00ed. Jes\u00fas no solo est\u00e1 planteando otra pregunta teol\u00f3gica interesante. No solo se est\u00e1 involucrando en una pregunta bastante intrigante de ex\u00e9gesis de un hermoso salmo. Est\u00e1 hablando de s\u00ed mismo. \u00c9l est\u00e1 haciendo una afirmaci\u00f3n audaz de su divinidad. Y est\u00e1 mostrando este punto a las personas que ya son las m\u00e1s que se oponen a \u00c9l. Su pregunta levanta el calor en el conflicto. Pero Jes\u00fas tiene la intenci\u00f3n de crear el conflicto. Tiene la intenci\u00f3n de enfrentarse a estos l\u00edderes religiosos equivocados que han dejado a este pueblo como ovejas sin pastores. Pero tiene la intenci\u00f3n de confrontarlos porque sabe que resultar\u00e1 en la consumaci\u00f3n de su rechazo hacia \u00c9l al matarlo en la cruz. Pero lo hizo, pudo salvar a su pueblo elegido y as\u00ed cumplir su plan divino de salvar a un pueblo para la resurrecci\u00f3n de la vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, dense cuenta en \u00faltima instancia de que Jes\u00fas no solo plantea esta pregunta sobre su identidad para confrontar a estos l\u00edderes religiosos. \u00c9l tambi\u00e9n lo plantea para nosotros hoy. Que considerar\u00edamos y reconocer\u00edamos la respuesta a su pregunta. Jes\u00fas es ciertamente m\u00e1s que otro hijo de David. \u00c9l es el Cristo esperado, para gobernar sobre un reino eterno en la resurrecci\u00f3n. Incluso ahora, \u00c9l reina desde lo alto como el Se\u00f1or Jes\u00fas resucitado y ascendido. Incluso ahora David y Abraham e Isaac y Jacob lo adoran a sus pies. Que cada uno de nosotros reconozca eso hoy, y reconozca a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Rey.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme compartir una aplicaci\u00f3n final al considerar este pasaje. Pens\u00e9, ya sabes, hay mucho del escenario en la primera escena que es muy propia a la OPC. Lo que quiero decir es que tendemos a que nos guste sentarnos a discutir asuntos teol\u00f3gicos entre nosotros. Nos encanta un buen tema doctrinal teol\u00f3gico alrededor de nuestras cabezas. Y para algunas personas, lamentablemente, eso es para ellos realmente de lo que se trata su religi\u00f3n. Se cautivan en la controversia doctrinal y el debate y en la exposici\u00f3n de falsos maestros. Lamentablemente, para algunos esto es todo lo que su religi\u00f3n es para ellos, y eso no es bueno. Entonces, tienes a estos saduceos, y est\u00e1n tristes, porque quieren exponer a Jes\u00fas como un falso maestro, cuando en realidad Jes\u00fas es el mejor maestro que jam\u00e1s encontrar\u00edan. Y, sin embargo, incluso si lo hubieran reconocido, no ser\u00eda suficiente. Porque Jes\u00fas es mucho m\u00e1s que un maestro, as\u00ed como es mucho m\u00e1s que otro sacerdote o simplemente otro profeta o simplemente otro rey. \u00c9l es el Hijo de Dios y Se\u00f1or Soberano sobre todo.<\/p>\n\n\n\n
Eso significa que Jes\u00fas tiene dominio no solo sobre tus pensamientos, sino tambi\u00e9n sobre tu coraz\u00f3n y toda tu vida. Si tu fe se trata solo de entrenar tu mente con buena teolog\u00eda, eso no es suficiente. Muchos incr\u00e9dulos reconocer\u00e1n a Jes\u00fas como un maestro. Pero tambi\u00e9n es Se\u00f1or. Somet\u00e1monos a \u00c9l. S\u00ed, nos hemos quedado cortos en esto, y a\u00fan nos quedaremos cortos. Pero \u00c9l vino como Se\u00f1or y Salvador. Arrepi\u00e9ntete y conf\u00eda en \u00c9l como tal. Si es as\u00ed, entonces encontrar\u00e1s al final, que eres parte de ese n\u00famero que ha sido considerado digno de alcanzar la era venidera y la resurrecci\u00f3n de entre los muertos (vs 35). <\/p>\n\n\n\n
Am\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n
Derechos de autor \u00a9 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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