Sermón predicado en Efesios 4:25-32 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 26/04/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Hoy podemos pensar en las implicaciones prácticas de deshacerse del hombre viejo y vestirse el nuevo. El último pasaje hablaba de nuestra conversión a Cristo en esos términos y describía ese cambio significativo que tuvo lugar en nuestros corazones. Estos versículos ahora analizan las implicaciones de esto. Vemos la conexión justo ahí, en el versículo 25, “por lo tanto”. ¿Para qué es la expresión “por tanto”? Ayuda a definir las aplicaciones prácticas que surgen de nuestra conversión. Cuando nos convertimos en cristianos, nos volvimos en fe hacia Jesús y hacia la nueva vida que nos ofreció. Posponemos al hombre viejo y nos vestimos del nuevo. Pero ese cambio inicial ahora trae una vida entera buscando hacer esa misma dinámica en las batallas cotidianas contra el pecado. Lo llamamos la dinámica de santificación de sacar y poner. Miramos y vemos pecados y cosas malas que no deberían estar en nuestra vida. Buscamos erradicar el pecado. Pero luego tenemos que vestirnos de esas cosas que son adecuadas y buenas para reemplazar de lo que nos despojamos. Este pasaje ilustra esta dinámica de poner y sacar, especialmente al tratar asuntos relacionados con la ira, las falsedades y el robo.
En las próximas semanas, nos profundizaremos en algunos de los ejemplos específicos que se han identificado aquí. Hay muchas aplicaciones prácticas que extraer de este pasaje. Pero por hoy, el plan es analizar este pasaje en una visión general. A medida que nos centramos más en el bosque y menos en los árboles, podremos ver cómo este pasaje continúa el mensaje general que Pablo ha estado transmitiendo, especialmente en el capítulo 4. Este capítulo ha enfatizado el crecimiento de la iglesia, especialmente en asuntos de paz, pureza y unidad. Ese tema vuelve a prevalecer en este pasaje. Aunque las exhortaciones de Pablo aquí tienen una aplicación general a toda la vida, él habla especialmente de cómo quiere que tratemos a nuestros hermanos cristianos. La forma en que removemos lo viejo y nos ponemos lo nuevo debería expresarse especialmente intentando fortalecer a nuestros hermanos creyentes.
Este enfoque puede verse con la estructura quiástica propuesta que he incluido para ti en el boletín. Verás, el pasaje puede dividirse en cuatro secciones paralelos que van desde los bordes exteriores hasta el centro del texto. Los versículos externos, versículos 25 y 32 (A y A’), ambos hablan de nuestra preocupación mutua por nuestros hermanos cristianos. El siguiente nivel mas profundo, los versículos 26 y 31 (B y B’) abordan asuntos del corazón, especialmente la ira, y cómo eso supone una amenaza para la paz y la unidad de la iglesia. El siguiente nivel profundo son los versículos 27 y 30 (C y C’), que hablan de las ramificaciones espirituales cuando nuestro corazón no está en el lugar correcto hacia nuestros semejantes santos. Por último, en el centro, los versículos 28-29 (D y D’) hablan de que damos a los santos lo que necesitan. Recorreré estos cuatro niveles yendo desde los versos externos hasta los versos centrales. El objetivo es ver cómo nuestra nueva vida en Cristo es ayudar a la iglesia a madurar promoviendo la paz, la pureza y la unidad, mientras que cada día dejamos de lado lo viejo y nos vestimos del nuevo.
Comencemos con los versículos externos, los versículos 25 y 32 (A y A’), que ambos hablan de nuestra preocupación mutua, nuestros hermanos cristianos. El versículo 25 llama a decir la verdad, a no mentir, lo cual se tratará más en otro sermón. El versículo 32 llama a ser amables y perdonadores, algo que también trataremos más en otro sermón. Pero fíjate en el denominador común entre ambos. Ambos hablan de “el uno del otro”, la misma palabra en griego. Este lenguaje de “los unos con los otros” es la terminología clásica del Nuevo Testamento para describir a nuestros hermanos cristianos y el vínculo estrecho que tenemos entre nosotros. Como especialmente recalcan los escritos de Juan, los cristianos están llamados a amarse los unos a los otros. Curiosamente, este pasaje y las siguientes secciones trabajan esencialmente a través de toda la segunda tabla de la Ley, la parte que trata de amar al prójimo como a nosotros mismos. Eso viene a la mente en el versículo 25 cuando menciona a nuestro prójimo. Pero luego inmediatamente recurre a emplear el lenguaje de “los demás”. En otras palabras, las exhortaciones de Pablo aquí, aunque son cosas que deberíamos mostrar a todos los humanos, están especialmente dirigidas a las formas en que deberíamos amar a otros cristianos.
Esto se nos hace notar en el versículo 25 con el lenguaje específico de que somos “miembros unos de otros.” Eso nos remite a la analogía anterior en el capítulo 4, como en 4:16, que dice que somos diferentes partes del cuerpo que encajamos en un solo cuerpo de Cristo para ayudarnos a crecer. Esa sección también hablaba de cómo la falsedad amenaza nuestro crecimiento, mientras que decir la verdad con amor ayuda al cuerpo de Cristo a crecer hasta alcanzar la plena madurez. El pasaje de hoy piensa entonces en cómo, individualmente, ayudamos a que todo el cuerpo crezca hasta la madurez mientras hacemos nuestra parte de vivir a Cristo tal como hemos aprendido a Cristo.
Así, el versículo 31 concluye el pasaje de forma similar cuando dice: «Sed bondadosos los unos con los otros, de corazón tierno, perdonándoos unos a otros, como Dios en Cristo os perdonó». Esto nos llama a mostrar misericordia y compasión que Jesús nos ha mostrado hacia los unos con los otros. Pero, de nuevo, el lenguaje se centra en llamar nuestra atención hacia el cuerpo de Cristo. Cada uno de nosotros está aquí unido por quiénes somos en Jesús. Dado que Jesús nos ha tratado con tanta gracia, deberíamos tratarnos unos a otros con esa gracia.
Entonces, el nivel más externo pone de manifiesto el enfoque de que debemos vivir como Cristo mostrando a nuestros hermanos santos en cómo Dios nos ha unido y para que podamos buscar juntos el crecimiento hacia la madurez. Ahora vayamos al siguiente nivel profundo, los versículos 26 y 31 (B y B’), que abordan asuntos del corazón, especialmente la ira, y cómo eso supone una amenaza para la paz y la unidad de la iglesia. Estos dos versículos abordan asuntos de nuestro corazón. Si nosotros, la iglesia, queremos crecer en paz, pureza y unidad, necesitaremos tener un corazón correcto los unos hacia los otros. La forma en que nos tratamos fluirá desde el estado de nuestro corazón hacia ellos.
El versículo 26, aunque corto, habla de cómo afrontar adecuadamente la ira en nuestro corazón. Se nos señalan dos aspectos. Si surge la ira, debemos estar alerta para no caer en el pecado. La ira es una emoción tan fuerte, y aunque nuestra ira se haya encendido por una razón justificada, aún tenemos que responder con justicia a quien haya provocado nuestra ira. Si te enfadas con un hermano por algo que te hizo, no te servirá de nada responder pecaminosamente. Pero sí necesitamos encontrar la manera de manejar correctamente la ira, y debemos hacerlo cuanto antes. Como continúa el versículo: «No dejes que el sol se ponga sobre tu ira». Si no hacemos caso a eso, veremos que nuestra ira se convierte en algo peor.
De hecho, el verso 31 vuelve al tema de la ira y la necesidad de removerla. Añade varios problemas de salud como cardíacos y del habla que surgen de la ira que no se ha tratado adecuadamente. Versículo 31, “Que toda amargura, enojo, ira, alboroto, calumnia y malicia se aparten de ti, junto con toda maldad.” La amargura es ese espíritu resentido que alberga ira contra alguien. Puede que se haga en silencio durante un tiempo. Pero en realidad resiste la reconciliación, porque realmente no quiere dejar de lado la ira y, por tanto, no quiere perdonar a la persona. La ira es esa ira que busca expresarse en juicio, desbordando su furia en busca de venganza o justicia. Tanto la amargura como la ira son formas más extremas de ira. En contexto, el clamor y la difamación también parecen estar relacionados con la ira. El clamor se refiere a los gritos fuertes y aterradores que a menudo acompañan a la ira. Del mismo modo, la difamación se refiere a forma de hablar en forma dañina que agrede a alguien, a menudo con mentiras o tergiversaciones, formas de hablar con desprecio o abuso. Por último, la malicia es un término general para referirse a una actitud malvada y maliciosa hacia alguien. Todas estas situaciones surgen de un corazón de ira que no ha manejado adecuadamente la ira. Todo esto debe ser apartado del corazón del cristiano. Esto es especialmente cierto para nuestro corazón hacia nuestros hermanos y hermanas en Cristo. No hay lugar para guardar tal ira y expresiones relacionadas hacia otros cristianos. En cambio, necesitamos ese perdón y gracia que describen este pasaje.
Por eso, esta segunda parte del texto planteó la preocupación de que nuestro corazón pueda obstaculizar nuestra búsqueda de paz, pureza y unidad de la iglesia si no está en un lugar correcto. De hecho, eso nos lleva al siguiente nivel en lo más profundo de nuestro pasaje. Los versículos 27 y 30 (C y C’) hablan de las ramificaciones espirituales cuando nuestro corazón no está en el lugar adecuado hacia nuestros hermanos santos. Notarás el contraste interesante. El versículo 27 pone al diablo en escena en este pasaje. El versículo 30 trae al Espíritu Santo a la vista. El estado de nuestro corazón hacia otros cristianos tiene implicaciones espirituales que considerar. El capítulo 6 profundizará en la guerra espiritual que enfrentamos como cristianos. Pero esta etapa en el pasaje de hoy nos da una reflexión inicial al respecto.
Consideremos tanto al diablo como al Espíritu Santo aquí. Primero, esto nos advierte sobre dar oportunidad al diablo. Literalmente, dice que no deberíamos darle un “lugar” al diablo. Si albergamos ira hacia otro cristiano, esto da un punto de apoyo para que Satanás intente sembrar división y destrucción en el cuerpo de Cristo. Quizá recordemos cómo dice Santiago que la ira del hombre no produce la justicia de Dios. ¿Cuánto más seguirá si Satanás se aprovecha de tu ira contenida? Nuestro enemigo está lleno de planes para frustrarnos. Merodea buscando formas de afligirnos. La ira no resuelta es tan poderosa y, por tanto, lista para ser explotada. Satanás lo aprovechará si le das la oportunidad. No dejes que otra puesta de sol caiga sobre tu ira no resuelta. Si no hay otra cosa, déjalo ir y apártate de ella. Perdona cuando sea necesario. Es mejor ser herido y dejarlo ir y seguir adelante en el amor que dar una oportunidad para que el diablo se aproveche.
Entonces, el versículo 30 contrasta esto con la idea de contristar al Espíritu Santo. Pablo señala que este es el mismo Espíritu que nos ha sellado a cada uno para el día de la redención. Ha sellado a todos los cristianos, incluso a aquellos con los que te sientes tentado a estar amargado o airado o a decir cosas que no deberías decir. Cuando tenemos este corazón malo hacia nuestros hermanos santos, esto entristece al Espíritu Santo. Considera cómo esto se relaciona con el papel del Espíritu Santo. Es la persona de la Trinidad más específicamente reconocida por haber trabajado en nuestros corazones. Él nos da un nuevo nacimiento a nuestros corazones. Él hace que tengamos buenos frutos en nuestros corazones. Él es el principal agente de crecimiento en nosotros. Así que, las Escrituras dicen que entristecemos al Espíritu cuando traemos cosas a nuestro corazón que no deberían estar. Sabes, pongo triste a mi mujer cuando pasa horas limpiando los pisos y yo entro después de trabajar en la tierra y no me quito los zapatos. Todo su trabajo se estropeó por mis acciones que iban en contra de su limpieza. Eso no es más que una analogía de cómo permitir que nuestro corazón traiga resentimiento hacia un hermano y una hermana que llora a Dios.
Esta idea del Espíritu Santo llorando es en realidad una referencia a un pasaje de Isaías 63. Allí recuerda cómo, después de que Dios redimió a Israel de Egipto a través de Moisés, entonces se rebelaron contra Dios. A pesar de la gloriosa presencia del Espíritu entre ellos, pecaron repetidamente contra Dios. Isaías dice que todos sus pecados en el desierto entristecieron al Espíritu Santo. Pablo hace una petición para que nosotros, que estamos salvos y sellados para el día de la redención, no repitamos los errores pasados de Israel pecando contra el Espíritu.
Isaías 63 de hecho dice algo que debería hacernos reflexionar a todos. Dice que después de que Israel contristó al Espíritu Santo, Dios se volvió su enemigo de Israel. Ahora, como quienes realmente se han vuelto hacia Cristo, nuestros pecados han sido cubiertos por Cristo y por eso no necesitamos temer que Dios se convierta en nuestro enemigo. Aquel que inició una buena obra en nosotros la llevará a cabo en el día de Cristo. Esa es la garantía de que el Espíritu Santo nos sellará para ese día. Sin embargo, sabemos que Dios nos castigará cuando lo necesitemos. Si así entristecemos al Espíritu Santo, podríamos encontrar la mano dura de la disciplina paterna contra nosotros. Pablo no quiere que pasemos por eso innecesariamente. Así que nos advierte contra un corazón que contrista al Espíritu tal como él había advertido lo mismo que podría aferrarse al diablo.
Así que hemos visto en esta etapa que hay una dimensión espiritual en nuestro crecimiento. Al vivir como cristianos, ¿buscaremos un corazón que esté en línea con la obra del Espíritu Santo dentro de nosotros, o lucharemos contra eso y abriremos una puerta para que el diablo se aproveche? La forma en que personalmente abordemos eso tendrá un impacto, para bien o para mal, en el cuerpo de Cristo. Esto es porque donde está nuestro corazón nos guiará a cómo actuaríamos y trataríamos a nuestros hermanos santos. Esto nos lleva entonces a mirar nuestro último punto de hoy, estudiar el centro de este pasaje, los versículos 28-29 (D y D’).
Estos dos versículos hablan de que damos a los santos lo que necesitan. Espero que veas la conexión con nuestro corazón. Si nuestro corazón no está bien con ninguno de nuestros santos hermanos, no querremos darles lo que necesitan. Pero si nuestro corazón está en el lugar correcto hacia ellos, entonces, por amor a nuestro prójimo, buscaremos compartir y darle lo que necesitan. Espero que nuestro enfoque para estudiar este pasaje, trabajando su estructura natural, te ayude a entender por qué estos dos versículos están justo en el centro. El pasaje plantea una preocupación sobre cómo nuestro esfuerzo personal de quitarse y ponerse está pensado para mostrar amor mutuo. Expresa nuestra comunión cristiana. Comienza en el corazón y, en última instancia, conduce a acciones tangibles que implican dar a los santos en diversas formas.
Así, los versículos 28 y 29 tienen las palabras “dar” y “necesitar” en el texto griego. En el versículo 28, la Biblia de las bancas traduce “dar” como “compartir”, pero es la misma palabra que en el versículo 29 que se traduce como “dar”. Y en el versículo 29, la Biblia de las bancas traduce “necesidad” como “ocasión”, pero es la misma palabra que en el versículo 28 que se traduce como “necesidad”. Así que, el núcleo de este pasaje en griego habla claramente de dos formas diferentes en que un cristiano debe buscar para satisfacer una necesidad de otro cristiano. De hecho, esto es una parte fundamental de lo que realmente trata la comunión cristiana. El lenguaje de la koinonia trata de compartir entre sí para ayudar a satisfacer las necesidades de cada uno. El versículo 28 aborda cómo cuidamos las necesidades físicas de los demás. El versículo 29 aborda cómo cuidamos las necesidades espirituales de los demás.
Así que, aunque el versículo 28 habla de renunciar al robo y trabajar duro, es para que, en última instancia, no solo proveas tus propias necesidades físicas y materiales de dinero, sino también para que puedas compartir y ayudar a tus hermanos santos que tienen necesidades económicas. Damos con gracia, amor y misericordia para ayudarles, como vemos tan maravillosamente demostrado en el libro de los Hechos. Nuestra ofrenda diaconal que recogemos mensualmente es una oportunidad explícita para participar en esto.
Del mismo modo, aunque el versículo 29 habla de remover de nosotros el hablar corrupto, en última instancia se ocupa de que adoptemos un lenguaje lleno de gracia que edifice a nuestros hermanos creyentes. Dice que este edificio es “como se adapta a la necesidad”. Tus hermanos y hermanas en Cristo tendrán necesidades espirituales. Puedes estar en posición de pronunciar palabras de ánimo, verdad o advertencia, según su necesidad. De nuevo, te remito a cómo, antes en Efesios, el lenguaje de la edificación, el de “edificar”, estaba directamente relacionado en cómo crecemos y maduramos hasta alcanzar la plena estatura de Jesús. Nuestra madurez espiritual está tan estrechamente ligada a un ministerio de edificación mutua donde hablamos la verdad con amor, en tiempo y a la altura de la necesidad.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, qué pasaje tan maravilloso sobre cómo nuestro crecimiento personal en Cristo nos ayudará mutuamente, que todos creceríamos juntos. Para concluir, me gustaría señalar esta palabra “gracia” aquí en medio, en el versículo 29. El hecho de que la palabra “gracia” aparezca aquí en el versículo 29 al describir lo que damos a los santos nos recuerda la gracia que hemos recibido en Jesús. De hecho, esa idea es la que ya mencionamos al final del pasaje, que así como Dios en Cristo te perdonó a ti, nosotros también perdonamos a los demás. Estos recordatorios de la gracia y la misericordia que ya hemos recibido en Cristo nos impiden acercarnos a este pasaje desde una mentalidad basada en las obras. Todo lo que tenemos para dar a los demás es por lo que Dios ya nos ha dado. A la luz de nuestra redención en Cristo, tenemos el privilegio de servirnos unos a otros con amor, incluso a través de dar.
Alegrémonos de nuevo hoy por la gracia de Dios que hemos recibido. Permitamos que en retorno busquemos vivir nuestra nueva vida con gracia en amor al prójimo, especialmente a quienes son nuestros prójimos en Cristo. Nos alegra ver a Dios haciéndonos crecer a todos a través de esto, hasta ese glorioso día de redención. En efecto, el Espíritu Santo no se entristecerá, sino que nos alegraremos con el Espíritu cuando la obra termine y estemos plenamente conformados a Cristo en ese glorioso día. Entonces, entraremos en un disfrute aún mayor de la comunión cristiana, entre nosotros y con Cristo, por toda la eternidad. ¡Alabado sea Dios!
Amén.
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