Sermón predicado en Efesios 6:14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 06/09/26 en Petaluma, CA.
Sermón
El Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Hoy seguimos considerando sobre cómo luchar con la fuerza de Cristo en esta batalla espiritual en la que estamos. La semana pasada, reflexionamos sobre lo importante que es la verdad para combatir a Satanás y a todo espíritu maligno. Hoy consideramos que la importancia de la justicia es nuestra coraza de defensa contra Satanás y sus muchas tentaciones y acusaciones. Podemos definir la justicia como aquello que se ajusta a los estándares morales de Dios. Cuando transgredimos esos estándares, a esto se llama pecado. Todo pecado es injusticia, 1 Juan 5:17. Mientras que la semana pasada dijimos que hay una guerra contra la verdad, esta semana podemos decir que hay una guerra contra la moralidad.
Así que abordaremos el pasaje en tres puntos. Primero, consideraremos los peligros de la injusticia. Segundo, consideraremos la protección de la justicia. Tercero, proclamaremos a Cristo como nuestra justicia.
Comenzamos entonces considerando los peligros de la injusticia. Empieza pensando en cómo ese peligro nos llega de nuestro enemigo, Satanás. Estas diferentes piezas de la armadura del evangelio están destinadas a contrastar quién es Satanás y qué intenta hacer en esta guerra espiritual. Está muy claro en las Escrituras que Satanás es malvado, enemigo de toda justicia (cf. Hechos 13:10). Su carácter es la definición misma de injusticia, ya que Juan 8 lo describe como asesino y mentiroso desde el principio. Del mismo modo, 1 Juan 3:7 dice que el diablo ha estado pecando desde el principio. Por eso Satanás se opone especialmente al pueblo de Dios. Como Satanás aparece como un dragón en Apocalipsis 12:17, dice, el dragón hace la guerra contra aquellos “que guardan los mandamientos de Dios y que se aferran al testimonio de Jesús.” Satanás no solo es injusto, sino que odia a quienes buscan vivir con justicia.
Satanás quiere que todos vivamos en la injusticia. En 1 Tesalonicenses 3:5, el diablo es descrito como el “tentador”. Satanás tentó a Eva en el jardín en Génesis 3. Satanás tentó al rey David a un censo injusto en 1 Crónicas 21. El diablo tentó a Jesús en el desierto. Fue la tentación de Satanás a Judas Iscariote por lo que traicionó a Jesús. Fue Satanás quien llenó el corazón de Ananías para mentir al Espíritu Santo en Hechos 5. Esta es una forma en que nuestro enemigo nos ataca a quienes buscamos seguir a Jesús, intenta que vivamos una vida injusta. En Efesios 4:26, vimos cómo Satanás buscaría cualquier oportunidad para hacerte pecar. Él trata de hacer que nuestros pensamientos, palabras y acciones se vean empañados con pecado. Debemos estar alerta contra las tentaciones de Satanás y de todo espíritu maligno.
De hecho, fueron las tentaciones del diablo las que sumergieron a toda la humanidad en nuestra naturaleza caída. Desde el momento en que nuestros primeros padres eligieron la injusticia sobre la justicia, todos nos volvimos pecadores. La doctrina del pecado original dice que todos nacemos en el pecado, espiritualmente muertos desde el nacimiento. Deseamos lo que no deberíamos. Hacemos lo que es correcto a nuestros propios ojos. No reconocemos a Dios como Señor como deberíamos. Decimos lo que no deberíamos. Como dice Romanos 3:23, “Todos han pecado y han quedado cortos de la gloria de Dios.” Incluso después de haber nacido de nuevo, el cristiano sigue luchando con el viejo hombre con esa naturaleza pecadora caída que aún lucha contra la nueva creación dentro de nosotros. Al pensar hoy en la guerra espiritual en el contexto de la justicia, demos cuenta de que nuestro enemigo no es solo el diablo y sus demonios. Sí, podemos culpar al diablo en parte por las tentaciones que nos trae. Pero, en última instancia, los humanos hemos elegido renunciar a la justicia cuando sabemos que no es así. La Biblia dice que no tenemos excusa. Aunque queramos culpar al diablo, reconozcamos todos nuestra propia responsabilidad cuando se trata del pecado.
Comprendamos que la injusticia tiene consecuencias. En esta vida, podemos ser castigados por el gobierno civil si hacemos cosas malas. Como dice 1 Pedro 2:13, el gobierno tiene el poder de castigar a quienes hacen el mal. Del mismo modo, el pecado puede arruinar nuestras relaciones. Por ejemplo, si mientes a un amigo, dañarás esa relación. El pecado puede meterte en problemas en el trabajo. Por ejemplo, puedes perder tu trabajo si estás robando a la empresa. El pecado también puede causarte daño directo. Una vida de embriaguez dañará físicamente tu salud, por ejemplo. Todos estos, y más, son ejemplos de cómo nuestra injusticia tiene consecuencias. Pero la consecuencia aún mayor es lo que traerá el Juez Todopoderoso de toda la tierra. El pecado no tratado trae muerte y, en última instancia, condenación. Recuerda cómo termina Eclesiastés, con un llamado a la justicia porque Dios hará que toda acción se convierta en juicio. Apocalipsis 20 describe cómo las personas serán juzgadas al final según lo que han hecho, y que cualquiera cuyo nombre no haya sido encontrado en el libro de la vida será arrojado al lago de fuego.
Así que, en este primer punto, les he traído una breve palabra sobre los peligros de la injusticia. La injusticia trae consecuencias tanto en esta vida como en la siguiente. Nuestros enemigos querrían que cayéramos en estos muchos peligros. Pasemos ahora a considerar la protección de la rectitud.
Pablo describe esta protección de la rectitud como una coraza. En términos generales, es una pieza de armadura que cubre la parte delantera y trasera del torso, con la parte delantera y trasera normalmente conectadas con broches. Curiosamente, la palabra griega para esta armadura es thorax, que finalmente llega al español como la palabra usada para describir esta zona de nuestro cuerpo, el tórax. (Quizá eso te ayude a recordar esta palabra griega.) Debemos reconocer que esta pieza de armadura es una pieza defensiva, especialmente protegiendo el corazón y otros órganos vitales de nuestro cuerpo. Podemos sobrevivir a una herida superficial en una zona menos sensible del cuerpo. Pero si te golpean en esta zona, puede ser mortal. Te lo recuerda cuando vas a hacer una radiografía en el dentista y cubren esa parte del cuerpo con ese delantal protector de plomo. Pablo luego habla de cómo una coraza hecha de rectitud puede ser una defensa vital para nuestras almas.
En nuestro primer punto, describimos un poco qué era la injusticia. Pensemos entonces, en contraste, en qué implica la justicia. Ya dijimos que es aquello que se ajusta a los estándares de Dios. Llamamos a esos estándares la ley moral. La ley moral de Dios se ha revelado a lo largo de la Biblia de diferentes maneras. Un resumen son los Diez Mandamientos. Otro resumen se encuentra en lo que Jesús describió como los dos mandamientos más grandes. Primero, Jesús dijo que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerza. Segundo, Jesús dijo que ames al prójimo como a ti mismo. Así que ese resumen explica la ley moral de Dios en términos de amor. Debemos amar a Dios y debemos amar al prójimo. Al pensar en esta coraza de justicia, tenemos una buena razón para hablar de esta justicia en términos de amor. Pablo tiene una descripción mucho más breve de esta armadura espiritual en 1 Tesalonicenses 5:8 y allí describe alternativamente la coraza como compuesta de amor. Pero si entendemos que la rectitud puede definirse en términos de amor, nos damos cuenta de que la coraza tiene una descripción similar en ambos pasajes.
Piensa conmigo más en esta justicia definida en términos de amor. Empieza por amar a Dios. Amamos a Dios cuando reconocemos que Él, y solo Él, es el único Dios verdadero. Amamos a Dios cuando no tenemos otros dioses en nuestra vida. Eso significa que amamos a Dios cuando no participamos en una religión falsa, pero también cuando no creamos algo más que anhelamos tener un ídolo en nuestro corazón. También significa que amamos a Dios cuando lo tratamos como Dios al escucharle y obedecerlo porque es soberano. Del mismo modo, amamos a Dios cuando le adoramos. Le amamos cuando esa adoración se hace de la manera que Él manda y no se hace en la locura de nuestra propia imaginación. Del mismo modo, amamos a Dios cuando no adoramos imágenes; los humanos podemos sentirnos muy tentados a hacerlo. Amamos a Dios cuando honramos y respetamos mucho su nombre. Cuando tratamos su nombre y todos sus atributos como santos, apartados, trascendentes y distintos. Por eso amamos a Dios cuando no invocamos su nombre en vano de alguna manera despreocupada. Amamos a Dios cuando priorizamos el Día del Señor, reservando un día de cada siete para la adoración y el santo descanso. De manera similar, amamos a Dios cuando le damos alegremente a través de dones al ministerio de su iglesia. Reservar un día para la adoración y el descanso, así como para dar, muestra nuestro amor por Él más que por nosotros mismos, cuando priorizamos lo que Dios nos llama a priorizar. El amor por Dios es verdaderamente justicia y si uno realmente ama a Dios plena y completamente, siempre y para siempre, protegeríamos nuestra alma del enemigo que quiere que odiemos a Dios y muramos.
Así que ese amor justo es también amar al prójimo. Dios nos hizo a cada uno a su imagen y qué apropiado es que si vamos a amar a Dios, eso se extienda a cómo amamos a los que son hechos a su imagen. Primero empezamos a amar al prójimo mientras aprendemos a amar adecuadamente a nuestros padres. Ese amor significa que les honramos y buscamos obedecerles mientras crecemos bajo su crianza. Ese honor continúa mientras los amamos en su vejez, cuidándoles en sus necesidades. El amor al prójimo continúa en cómo no dañamos a nuestro prójimo. Le hacemos daño cuando le golpeamos físicamente. Le hacemos daño cuando le agredimos verbalmente. Les hacemos daño si robamos su dinero u otras pertenencias. Les hacemos daño si les robamos a su cónyuge. Les hacemos daño si les mentimos sobre ellos a otros. Les hacemos daño si traicionamos su confianza. El amor al prójimo incluye no solo lo que decimos o hacemos respecto a nuestro prójimo, sino también lo que pensamos o queremos respecto a él. Si codiciamos lo que es suyo, si tenemos deseos malignos hacia ellos o pensamos mal de ellos, entonces no los estamos amando. El amor al prójimo busca preservar la vida y el bienestar. El amor al prójimo habla de palabras que se acumulan y son amables que promueven la paz. El amor al prójimo busca protegerles a ellos y sus intereses. El amor al prójimo honra el lecho matrimonial, incluyendo no tener intimidad física con vecinos con los que no estás casado. El amor al prójimo dice la verdad, aunque a veces sean verdades duras que tienes que decirles. El amor al prójimo encuentra satisfacción en lugar de una rivalidad pecaminosa que quiere menospreciar a otros para que tú puedas elevarte. El amor al prójimo es, en efecto, justicia. Si alguien realmente amara al prójimo, protegería el alma del enemigo que preferir odiarlo.
Mencionamos en nuestro primer punto que las Escrituras llaman a Satanás el tentador también lo llaman acusador. Este es su golpe 1-2. Te tienta al pecado y luego te acusa de hacerlo. Si en cambio tuviéramos un corazón cubierto de justicia, no nos haría pecar y por tanto no tendría nada de qué acusarnos. Así es como la justicia puede actuar como una coraza. Pero aquí está el gran problema. Recuerda lo que mencionamos en el primer punto. Todos somos pecadores. Nadie es justo, ninguno, Romanos 3:10. ¿Nos habló Pablo de una pieza de armadura que no podemos ponernos? No. Recuerda cómo comenzó este pasaje. Sed fuertes en el Señor y en la fuerza de su poder. Pablo no te está hablando de esta coraza de justicia para que de alguna manera encuentres la fuerza en ti mismo para finalmente dejar de pecar y empezar a vivir rectamente. No, está diciendo que necesitas encontrar justicia en Cristo. Allí encontraremos la coraza para proteger nuestro alma.
Esto nos lleva a nuestro tercer punto, considerar a Cristo nuestra justicia. Esta necesidad de Cristo para nuestra justicia se entiende
maravillosamente cuando reconocemos que esta coraza de justicia es una referencia a Isaías 59:17. Ese pasaje describe lo pecador que es el pueblo de Dios. Isaías 59:12 dice que las transgresiones del pueblo se multiplican y sus pecados dan testimonio en su contra. Isaías 59:14 dice que la justicia está lejos. Describe a Dios como quien mira este terrible estado de su pueblo y no ve a ningún humano capaz de salvar al pueblo de toda esta horrible injusticia. Finalmente, el pasaje transmite que Dios baja para salvar a su pueblo. Ahí habla de Dios que baja con una coraza de justicia, que viene como guerrero divino para luchar contra la injusticia y para alejar a sus elegidos del pecado. Santos, que veamos que Jesús es el cumplimiento de esta profecía de Isaías 59. Dios baja como el guerrero divino en su Hijo, y lleva una coraza de perfecta justicia. Cristo bajó para devolver el corazón de su pueblo a sí mismo, para salvarlos de sus pecados y para hacerlos un pueblo justo y celoso por las buenas obras. Esto es lo que hemos empezado a experimentar si nos hemos vuelto a Jesús en la fe.
1 Juan 2:1 dice que Jesucristo es el justo. Apreciemos ese hecho a la luz del tema de hoy. Dios descendió a este mundo en su Hijo como el justo. Recordemos por qué es tan importante que Jesús, como salvador, sea el justo. En términos doctrinales, resumimos la justicia de Cristo en lo que se llama la obediencia activa de Cristo y la obediencia pasiva de Cristo. La obediencia activa de Cristo es que Él sostuvo perfectamente la ley moral de Dios en cada momento desde que descendió a la tierra en la encarnación. Obedeció cada mandamiento. Nunca transgredió sus prohibiciones y cumplió estos deberes positivos. Jesús obedeció activamente para cumplir las exigencias de la ley para ser declarado justo. Pero Jesús también obedeció pasivamente. Este es un término técnico, no significa lo que suena en el español moderno. Significa que sufrió el castigo que la ley moral de Dios dice que los pecadores merecen. Esto culminó especialmente cuando fue colgado y murió en la cruz, el Padre derramó su ira sobre Jesús, experimentando el infierno mientras Él colgaba allí muriendo.
Es obvio por qué el justo vivía esta obediencia activa. Pero, ¿por qué sufrió así en su obediencia pasiva, cuando Él mismo no era pecador? Los cristianos han llegado a conocer la respuesta. Fue por nosotros. Somos pecadores que merecemos este castigo. Él soportó el castigo en nuestro lugar. Pero no fue solo su obediencia pasiva la que fue para nuestra salvación. También lo fue su obediencia activa. La perfecta justicia de Jesús se nos cuenta a quienes nos hemos vuelto para creer en Él. Es el glorioso intercambio. Nuestra injusticia fue imputada a Él, y su justicia imputada a nosotros. Como guerrero divino, luchó contra la injusticia a través de este gran intercambio. Así que, 1 Juan 1:9 dice, “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda injusticia.”
Santos, nuestra salvación está fundamentalmente arraigada en la justicia de Cristo. Comprendiendo esto, podemos pensar en dos beneficios de la salvación que se relacionan en con cómo Cristo nos da su justicia. Uno, en nuestra justificación, estamos vestidos de su justicia. Podrías decir que es como una túnica, aunque el versículo de hoy dice que es como una coraza. Nos protege de cualquier ataque de cualquier enemigo. Satanás, el pecado y la muerte no pueden acusarnos a nosotros que estamos protegidos por la justicia de Cristo que se nos imputa. Eso es un beneficio inmediato y eterno en el momento en que nos convertimos en cristianos. Segundo, en nuestra santificación, la gracia de Dios nos entrena en la justicia de Cristo para empezar a dejar atrás el pecado y a vestir la obediencia. Esto es lo que Cristo está haciendo en nuestros corazones como cristianos, haciéndonos crecer en la justicia. Así que, las obras justas forjadas por la gracia que realizamos en esta vida, aunque aún así no se sientan suficientes, también son recibidas en Cristo y Satanás las odia.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy hemos recibido el llamado a ponernos la coraza de la justicia de Cristo. Los comentaristas a menudo debaten si esto tiene que ver con nuestra justificación o nuestra santificación. ¿Se trata de defender nuestra alma con la justicia de Cristo que nos imputa en nuestra justificación? ¿O se trata de defender nuestra alma con la justicia que Cristo está obrando dentro de nosotros en nuestra santificación? Creo firmemente que es ambas cosas. Satanás nos va a tentar porque no quiere que vivamos rectamente. Pero Cristo en nosotros promueve la justicia en nuestros corazones. Las tentaciones de Satanás frente a la obra santificadora de Cristo están en el corazón de nuestro conflicto espiritual. ¿Buscarás vivir una vida justa mediante el poder que Cristo abundantemente provee? Mientras buscamos cultivar la piedad en nuestras vidas por la gracia de Dios, nos enfrentamos al diablo que se identifica con la anarquía. Sin embargo, cuando el enemigo ataca, acusándonos de nuestra falta de justicia personal, debemos defendernos finalmente con un llamado confiado a la justicia de Cristo, nuestra coraza de defensa. Nuestro fundamento último no es que esperemos ser encontrados justos ante los ojos de Dios, sino que el cristiano ya es justo ante los ojos de Dios, ¡por lo que Cristo ha hecho por nosotros! Esto responde a las acusaciones de Satanás con la certeza de la fe que Dios quiere que conozcamos en Jesús.
Para concluir, permítanme señalarles un beneficio más de la justicia de Cristo además de nuestra justificación y nuestra santificación. Tengo en mente lo que llamamos glorificación. Al final, disfrutaremos de la glorificación en la época venidera. Entonces, el Espíritu de Cristo terminará la obra en nuestras almas. La santificación que está realizando se completará y seremos personas que finalmente vivirán perfectamente rectas. Entonces, no pecaremos más. Entonces, guardaremos los estándares morales de Dios para siempre por la eternidad. Como dice 2 Pedro 3:13, “Según su promesa, esperamos nuevos cielos y una nueva tierra en la que habite la justicia.” Porque al final, todos estos enemigos de la justicia serán puestos a su fin para siempre. Avancemos cristianos soldados en la fe, sabiendo que la batalla pertenece al Señor.
Amén.
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