Sermón predicado en Mateo 28:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 31/03/24 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Cada año, en el aniversario de la resurrección de Jesús de entre los muertos, tomamos un descanso de nuestra serie normal de sermones para regocijarnos en este hecho de la historia. ¡Jesucristo ha resucitado verdaderamente! La razón por la que Jesús murió en la cruz fue para salvar al pueblo de Dios de sus pecados. Todo pecado merece el juicio de Dios, pero Jesús fue a la cruz como una ofrenda a Dios en nuestro lugar. Él llevó la ira de Dios mientras moría allí en la cruz. Para todos los que han puesto su fe en Él, Él pagó por todos nuestros pecados allí en el Calvario. Pero si permanecía muerto, implicaría que no había podido pagar la deuda en su totalidad. Implicaría que la ira del Dios aún permanecía sobre Él. Pero resucitó de entre los muertos al tercer día, y mostró que había vencido. Jesús lo pagó todo. Para nosotros, que nos hemos vuelto a Jesús con fe, la resurrección nos dice que somos victoriosos en Cristo. Cuando Dios venga a juzgar a los vivos y a los muertos, no tendremos que temer, porque hemos encontrado un poderoso refugio en Jesús. Esto es lo que consideraremos de nuevo este año cuando pensemos en la resurrección de Jesús.
Pero quería considerar particularmente la resurrección en referencia a lo que encontramos en el versículo 2. Allí, se habla de un gran terremoto que estaba relacionado con el relato de la resurrección de Jesús. Los terremotos son aterradores. Si alguna vez has pasado por uno grande, sabes de lo que estoy hablando. El mensaje de hoy nos ayudará a pensar en los terremotos, tanto en general como en lo que se refiere a la resurrección.
Comencemos en nuestro primer punto a pensar en los terremotos del pasado. Lo que tengo en mente es ¿qué aprendemos del Antiguo Testamento acerca de los terremotos? En resumen, lo que encontramos es que a menudo los terremotos registrados en la Biblia son una expresión del juicio de Dios, y en relación con eso, una expresión de su presencia viniendo a la tierra. Para aclarar, esto no significa que todos los terremotos sean un juicio específico de Dios sobre algunas personas específicas por algún pecado específico. Sería presuntuoso afirmar eso, a menos que la Palabra de Dios nos dijera específicamente eso. Sí, los terremotos están aquí en general, porque vivimos en un mundo maldecido por Dios debido a la rebelión pecaminosa de la humanidad. En ese sentido, cada terremoto destructivo es un juicio general de Dios. Pero ha habido algunos terremotos en la historia que la Biblia ha identificado como juicios específicos de Dios y expresiones específicas de su presencia en la tierra.
Permítanme darles solo algunos ejemplos en los que la Biblia conecta ciertos terremotos con su juicio y presencia. Por ejemplo, el profeta Isaías predijo un juicio venidero en Isaías 29:6 diciendo: “Seréis visitados por el SEÑOR de los ejércitos con truenos y con terremotos y con gran estruendo, con torbellino y tempestad, y llama de fuego devorador”. También en Ezequiel 38:19 profetizó de Dios diciendo: “Porque en mi celo y en mi furor declaro que en aquel día habrá un gran terremoto en la tierra de Israel”. Amós habla del juicio de Dios como el rugido del SEÑOR, haciendo una analogía con el terremoto (1:1-2). Jeremías 10:10 habla de cómo a la ira de Dios tiembla la tierra. Nahúm 1:6 habla de la ira de Dios que rompe las rocas en pedazos cuando viene, aludiendo a los terremotos. O también se ve esto poéticamente en el salterio, como en el Salmo 99:1. Allí dice: “El SEÑOR reina; ¡Que tiemblen los pueblos! Está sentado en su trono encima de los querubines; ¡Que tiemble la tierra!”. Y, por supuesto, el Monte Sinaí tembló grandemente cuando Dios descendió sobre el en los días de Moisés (Éxodo 19:18). Estas son solo algunas de las varias referencias bíblicas.
Esto no debería sorprendernos de que la Biblia haga una conexión entre los terremotos y el juicio y la presencia de Dios. Quiero decir, piensen en lo que es tan aterrador acerca de un terremoto. Viene sin previo aviso. Al menos con un huracán o un tornado puedes verlos acercarse y tomar precauciones. Y cuando se produce un terremoto, pueden ser poderosos y muy destructivos. Intentas encontrar refugio, pero no hay garantía de que en donde te escondes te proteja. Incluso si sales al aire libre, también hay peligros asociados con un terremoto. Lo repentino y el poder de esto encaja bien con el tema bíblico del juicio de Dios.
Entonces, lo que encontramos en el Antiguo Testamento es que a veces describe un terremoto como un juicio literal de Dios que viene en ira sobre un pueblo. Otras veces, el pasaje puede estar usando más la idea de un terremoto como una analogía con el juicio de Dios. Independientemente del matiz, son estas dos partes interrelacionadas las que realmente se destacan, la idea del juicio de Dios y la idea de la venida de Dios a este mundo, a veces denominada teofanía.
Pero hay un punto más importante que encontramos en el Antiguo Testamento acerca de tales terremotos que están asociados con el juicio. Algunos de los profetas hablan de cómo podemos encontrar refugio de tal juicio en el SEÑOR. Joel 3:16 es un ejemplo, diciendo: “Ruge Jehová desde Sión, y da su voz desde Jerusalén, y tiemblan los cielos y la tierra. Pero el SEÑOR es refugio para su pueblo, fortaleza para los hijos de Israel”. Y así, aunque un terremoto puede señalar el juicio de Dios, también nos recuerda que el único refugio verdadero de la ira de Dios es encontrarlo en Dios. Esa es, de hecho, la razón por la que Jesús fue a la cruz, para que podamos encontrar el perdón y la gracia antes del juicio de Dios. Que nuestros pecados sean perdonados, y podamos encontrar refugio en el día del Señor.
Entonces, con este trasfondo del Antiguo Testamento sobre los terremotos, volvamos ahora a nuestro pasaje y consideremos este terremoto específico en la resurrección de Jesús. En realidad, primero debemos recordar que a la muerte de Jesús también hubo un terremoto. Ese fue el último capítulo, versículos 51-54. En el momento de la muerte de Jesús, la cortina del templo se rasgó en dos, las rocas se partieron e incluso se abrieron otras tumbas con algunos santos muertos que volvieron a la vida en ese mismo momento. Fue un terremoto tan culminante y oportuno que despertó la fe en el centurión que estaba supervisando la crucifixión de Jesús. Eso era apropiado en el momento del terremoto, ya que la muerte de Jesús en la cruz fue la ira del juicio de Dios derramada sobre Él mientras sufría en nuestro lugar para pagar por nuestros pecados. Sin embargo, simultáneamente a la venida de Dios para traer su ira sobre Jesús, también hubo un momento de salvación y victoria para el pueblo de Dios que buscó refugio en el Señor. Los santos que resucitaron de entre los muertos fueron una muestra simbólica de esa victoria.
Entonces, llegamos al versículo 2 y vemos el terremoto allí en la resurrección. Dice: “Y he aquí que hubo un gran terremoto, porque un ángel del Señor descendió del cielo y vino, y removió la piedra, y se sentó sobre ella”. Aquí el poder del Señor viene a través de la llegada de su ángel y al hacer rodar esta gran piedra. Todavía no lo había mencionado, pero en la Biblia, estos terremotos especiales de juicio también suelen tener relámpagos junto con ellos, y fíjense que el ángel tenía una apariencia como un relámpago. El terremoto y el ángel van de la mano. Y así, ver el terremoto conectado tanto con el ángel como con la piedra rodando es reconocer que el terremoto anunció la resurrección. Lo que quiero decir es que claramente este ángel está aquí para contarles a estos primeros testigos oculares acerca de la resurrección. Y la piedra fue removida para que estos testigos oculares pudieran ver que el sepulcro estaba de hecho, vacío desde que Jesús había resucitado. Entonces, este terremoto fue la voz de Dios, por así decirlo, para comenzar a anunciar la resurrección de Jesús.
Sin embargo, no nos sorprende ver que el miedo estaba relacionado con todo esto. Hemos dicho cómo los terremotos provocan miedo, sin mencionar a este ángel que está estrechamente relacionado con el. Cuando ocurrió el terremoto y el ángel apareció al mismo tiempo, aterrorizó a los guardias. Nótese que primero literalmente “tiemblan” aun cuando la tierra acababa de temblar, versículo 4. Es la misma palabra para temblar que se usó en el capítulo anterior cuando describió cómo tembló la tierra a la muerte de Jesús. Luego, estos guardias obviamente se desmayaron, pero el texto los describe coloridamente como si estuvieran muertos. ¡Qué contraste tan asombroso con el terremoto de la muerte de Jesús! Allí y entonces ocurre el terremoto y las tumbas se abren y algunos del pueblo de Dios se levantan de la muerte. Aquí ocurre el terremoto y se abre una tumba y algunos de los enemigos de Dios tiemblan y luego caen como si estuvieran muertos. Entonces, este gran temor viene junto con este gran terremoto y la presencia del ángel del Señor.
Sin embargo, en contraste, el ángel se apresura a tratar de disipar el temor de los discípulos de Jesús aquí con estas dos Marías. Vemos cómo el versículo 5 contrasta eso con el versículo 4. El ángel no dice palabras de consuelo a los guardias, pero a estos fieles seguidores de Jesús, inmediatamente les dice que no tengan miedo. Mismo terremoto y ángel, pero tono muy diferente. Además, el ángel no solo les habla de consuelo, sino que les muestra consuelo. Les muestra la tumba vacía. Luego los envía con una misión. Necesitan decírselo a los otros discípulos. Necesitan recordarles que esto es todo lo que Jesús les había predicho. Tienen que ir a Galilea tal como Jesús les había instruido previamente. Veamos el resultado final en el versículo 8. Las mujeres salen de la tumba con una mezcla de miedo y alegría. En realidad, una gran alegría, reflejando el lenguaje del gran terremoto. Sí, todavía tenían algo de temor, pero especialmente se estaban colmando con gran gozo ante la noticia de la resurrección.
Por último, y lo más maravilloso, cuando van a su misión, Jesús mismo se les aparece, versículo 9. Y miren lo que les dice de inmediato. Primero dice: “Saludos”, que en realidad es en el griego literalmente la palabra para “regocijarse”. Luego, en el versículo 10, les dice que no teman. Por lo tanto, Jesús habla aún más a sus corazones, a las mismas emociones con las que estaban luchando, y nuevamente busca disipar su temor y promover un gran gozo en sus corazones.
Y entonces, dando un paso atrás, espero que vean por qué un terremoto fue tan apropiado en su muerte y especialmente aquí en su resurrección. ¡Qué gran teofanía aquí! El poder y la presencia de Dios se estaba introduciendo aquí en la tierra. Se estaba manifestando con valentía no solo en la venida del ángel del Señor, sino especialmente en la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Porque entonces, el Espíritu del Hijo de Dios volvía al cuerpo de Jesús, templo de Dios en la tierra, vivificándolo para la vida de resurrección del siglo venidero.
Pero ya que los terremotos pueden hablar no solo de teofanía sino también de juicio, reconocemos que también está aquí en la resurrección. ¡Qué juicio se revela aquí! Aquí, el rugido del Señor declara la condenación al mundo con su príncipe de las tinieblas y toda la impiedad e injusticia de los hombres. Esto se vio coloridamente en los guardias que tiemblan y se desmayan como muertos, pero eso era solo una muestra de la realidad que se estaba manifestando. Lo que realmente declaró la condenación del mundo es que Jesús estaba vivo. Los que se habían opuesto a Él habían tratado de destruirlo. Pensaron que lo habían logrado. Ya habían empezado a celebrar entre ellos que habían ganado, o eso pensaban. Para todos los enemigos de Jesús, tanto en aquel entonces, como todavía hoy para cualquiera que lo niegue, su resurrección es su condenación. ¡Porque Jesús vive! ¡Ni siquiera la muerte pudo retenerlo! Él es vindicado y sus enemigos son juzgados y condenados. Este terremoto fue realmente muy apropiado, declarando el veredicto de Dios contra todos los que odian a su Hijo.
Hasta ahora hemos recordado lo que la Biblia dijo en el pasado acerca de los terremotos. Luego consideramos este terremoto en la resurrección de Jesús. Lo que me gustaría hacer ahora, en nuestro último punto de hoy, es mirar hacia adelante. ¿Qué dice la Biblia que está por venir en términos de terremotos? La respuesta es muy importante y consta de dos partes.
En primer lugar, Jesús enseñó sobre el futuro que los terremotos seguirían siendo parte de este mundo. La resurrección de Jesús, por gloriosa que fuera, aún no puso fin a esta era presente. Hablando del futuro que se avecina, Jesús dijo en el capítulo 24: “Y oiréis de guerras y rumores de guerras. Mirad que no os turbéis; porque es necesario que todas estas cosas sucedan, pero aún no ha llegado el fin. Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Y habrá hambres, pestilencias y terremotos en varios lugares. Todo esto es el principio de dolores”. Allí se le preguntó a Jesús cuál sería la señal de que el fin de los tiempos estaba cerca. Y comienza a responder que al decir estas cosas terribles, como las guerras, las hambrunas e incluso los terremotos, continuarían por ahora. Pero en realidad, son solo el principio del fin. Entonces, cuando vemos cosas como terremotos hoy, podemos tomar una aplicación. No significa que el mundo se esté acabando todavía. Pero es un recordatorio del juicio de Dios sobre este mundo impío. Nos recuerda que tenemos que estar preparados para el final. Y ese refugio solo será encontrando en Jesús.
Así que lo primero sobre el futuro cuando se trata de terremotos es que deberíamos esperar más de ellos. Pero la segunda cosa que la Biblia nos dice es que el final de esta era puede describirse en términos de un gran y terrible terremoto final cuando Jesús regrese. Esa es la imagen apocalíptica que se nos da en el libro de Apocalipsis. Ese libro profético puede ser difícil de entender. Algunas personas leen Apocalipsis linealmente, como una simple línea de tiempo cronológico del futuro. Pero lo que seguramente en el enfoque correcto es ver que el libro de Apocalipsis tiene varias visiones paralelas que nos dan diferentes instantáneas sobre el futuro y, en última instancia, el final de esta era cuando Jesús regrese. Una manera fácil de ver las visiones paralelas es en cómo hay una visión de siete sellos, luego una visión de siete trompetas, y luego una visión de siete copas de ira. Se puede ver un paralelismo progresivo en esas visiones de siete cosas, de tal manera que cada una de ellas termina describiendo el regreso del Señor. Y escuchen cómo cada uno de ellos describe esto apocalípticamente.
Al final de los siete sellos, dice: “Y hubo truenos, estruendos, relámpagos y un terremoto”, Apocalipsis 8:5. Al final de las siete trompetas, dice: “Hubo relámpagos, estruendos, truenos, un terremoto”, Apocalipsis 11:19. Al final de las siete copas, dice: “Hubo relámpagos, estruendos, truenos, y un gran terremoto como nunca había habido desde que el hombre está en la tierra, tan grande fue ese terremoto”. ¿Te suenan todos familiares? Todo esto describe la teofanía y el juicio. Describe la venida de Dios en Cristo a este mundo para marcar el comienzo de un día final de juicio sobre un mundo malvado. Predice la ira de Dios que será derramada en ese día grande y terrible del Señor. De hecho, ese juicio está llegando. Si eso te aterroriza, debería estarlo. Pero nuestro Señor nos advirtió acerca de ello para que no tuviéramos que temer ese día. Al igual que vimos aquí, el miedo se apoderó de los enemigos de Cristo, pero Jesús da consuelo y gozo a sus seguidores. Esto es cierto aún hoy. Incluso si has estado viviendo en contra de Él hasta este punto. Hasta que Él regrese, mientras tú todavía tienes aliento, Dios te ha dado esta oportunidad de ser salvado de ese día próximo de ira. Él te llama a arrepentirte de tus pecados y volverte a Jesús con fe como tu Señor y Salvador. Es por eso que celebramos la resurrección de Jesús de entre los muertos. Porque se ha convertido para nosotros no en una palabra que condena, sino en una palabra de celebración. Su resurrección de entre los muertos significa gracia y misericordia para nosotros que creemos en Él y, en última instancia, vida eterna. Cuando Jesús consuela a nosotros su pueblo en Apocalipsis 1:18, nos dice: “No temáis, yo soy el primero, el último y el que vive. Yo morí, y he aquí que estoy vivo para siempre, y tengo las llaves de la muerte y del hades.
Así que, mientras esperamos ese día, que cada terremoto que sientas, o incluso que escuches, te recuerde que Jesús viene de nuevo. Que estos terremotos te recuerden que debes estar preparado para su venida, que encontrarás refugio en Jesús, en su muerte y resurrección. Si es así, sabréis que este último gran terremoto no os hará daño, sino que será para vosotros el sonido de la victoria en la venida de nuestro Señor resucitado.
Amén.
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