Sermón predicado en Deuteronomio 30:1-10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 08/11/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M,Div
Hoy comienzo una serie de cinco sermones que llamo “preludio” de sermones. Nos ayudarán a prepararnos para nuestra próxima serie Ezra-Nehemías que planeo comenzar el 10 de enero. Esdras y Nehemías son libros históricos que describen la restauración de Israel en el 538 a.C. a la Tierra Prometida después de su exilio babilónico. Este preludio sermón nos lleva atrás en el tiempo casi 900 años, hasta el tiempo de Moisés y el período de deambular por el desierto, justo antes de que conquistaran y se instalaran en la Tierra Prometida. En otras palabras, casi un milenio antes de que suceda, Moisés predice el exilio y la restauración posterior. Eso nos dice que todo esto era parte de los planes y propósitos redentores de Dios. Así que, estudiar este pasaje del Deuteronomio nos ayudará a prepararnos para ver cómo la restauración que describe encuentra una realización en Esdras y Nehemías. Pero también nos dará la oportunidad de considerar cómo nosotros los cristianos estamos conectados a esta historia.
Hay una palabra hebrea repetida aquí que temáticamente une el capítulo. Es la palabra que se traduce típicamente como “giro” o “retorno”. Se ve siete veces en este pasaje, aunque es difícil ver eso en la mayoría de las traducciones al español. Pero el texto describe a Israel que regresa al Señor y al Señor regresando al pueblo a la tierra. En nuestra Biblia de las bancas, el lenguaje de “restaurar” en versículo 3 es esta misma palabra hebrea. Así, esta idea de regresar y restaurar se destaca a través de la fase repetida en el hebreo. En este espíritu, mi primer punto es titulado “Regresando al Señor desde el exilio”. Mi segundo punto es titulado “Volver a la Tierra desde el exilio”. Mi tercer punto es entonces titulado “Mirando hacia adelante a Esdras y Nehemías”.
Comencemos con “Regresando al Señor desde el exilio”. Moisés está preparando a la gente para entrar en la Tierra Prometida. En los capítulos antes de esto, Moisés les había estado recordando el pacto que Dios hizo con ellos en el Monte Sinaí. Les había dicho que si fueran fieles a obedecer a Dios en la tierra, los bendeciría. Pero también les advirtió que si fueran desobedientes, en cambio Dios los maldeciría, hasta quitarlos de la tierra en el exilio y esparcirlos por todas las naciones. El versículo 1 empieza entonces con Moisés previendo un tiempo futuro cuando todo esto suceda. No sólo gozará Israel de bendición en la Tierra Prometida, sino que eventualmente experimentarán maldición, incluso esta maldición amenazada de ser dispersados por todo el exilio fuera de la Tierra Prometida. Moisés miró por adelantado el gran pecado de Israel que conduciría a tal terrible maldición cayendo sobre ellos.
Aunque eso es extremadamente sobrio, Moisés continúa en el versículo 2 para prever un arrepentimiento futuro después de que eso sucede. Moisés prevé que el pueblo recordará todo lo que Moisés les había dicho aquí después de que se encontraran en el exilio. El lenguaje en versículo 1 es que todo esto “regresa” a la mente de ellos. Recuerdan las bendiciones y las maldiciones y la ley que Dios les había dado. En respuesta, el pueblo se volverá al Señor, versículo 2. Ellos, y sus hijos, experimentarán un maravilloso cambio interior y se arrepentirán y volverán al Señor, con todo su corazón y alma. Volverán al Señor y comenzarán de nuevo a guardar sus mandamientos como se suponía que lo hicieran todo el tiempo. Este arrepentimiento de corazón y alma se repite de nuevo al cierre del pasaje, en el versículo 10. Hay una maravillosa tensión aquí, que la restauración prometida aquí está condicionada a Israel de arrepentirse y regresar al Señor en obediencia. Sin embargo, el versículo 6, el centro mismo del pasaje, explica que es sólo por una obra de Dios circuncidando un corazón que tal obediencia sincera es posible. Así, en hermosa tensión, vemos que estamos llamados a arrepentirnos de nuestro pecado y sin embargo reconocemos que es Dios quien obra arrepentimiento en nosotros por su Espíritu Santo. De hecho, este mismo capítulo reconoce que Dios está trabajando a lo largo de todo esto, que ordenó el fracaso de Israel de fe que llevó al exilio a ser la ocasión para que Dios trabaje de manera redentora para mostrarles misericordia. ¡Sólo a Dios sea la gloria!
Esa misericordia, que se refiere en el versículo 3, nos lleva a nuestro segundo punto titulado, “Volver a la Tierra del exilio”. En los versículos 3-9, Moisés describe vivamente la naturaleza de lo que un retorno del exilio se vería como para el pueblo de Dios. Empezaré con una descripción básica, yendo por los términos generales. Primero, en el versículo 3, Moisés dice que Dios restaurará, o regresará, las fortunas del pueblo. Literalmente, la redacción hebrea describe el retorno de la gente de su cautiverio. El versículo 3 continúa explicando que esto sucederá a través de Dios reuniendo a los pueblos de donde Dios los había esparcido cuando trajo esa maldición sobre ellos. El versículo 5 continúa esta lógica explicando que devolverá a la gente reunida a la Tierra Prometida, la tierra que sus padres poseían.
Mientras Dios quitaría la maldición de ellos y los devolvería a un lugar de bendición, el versículo 7 predice lo contrario a los enemigos de Israel. Dice que cuando Dios restaure a su pueblo, Él también hará que sus enemigos experimenten estas maldiciones de Dios. Si piensas en esto, estas cosas realmente necesitan coincidir. ¿Cómo puede salvarse Israel del exilio a menos que la gente que los mantiene en cautiverio sea derrotada? Dos de mis futuros sermones preludio tratarán más de esa idea. Haré que miremos el Salmo 137, que tiene a Israel lamentando su castigo divino a las malas manos de los babilonios, mientras oramos por la reivindicación contra ellos. Y también tendremos que mirar un pasaje de Isaías donde describe a Dios levantando al rey persa, Ciro, para derrotar a Babilonia con el resultado de que Israel podría volver a casa. Y así, Dios promete que el Israel maldito anteriormente sería restaurado en bendición, aun cuando los enemigos del pueblo de Dios serían malditos por Dios.
El versículo 9 habla entonces de la prosperidad que Israel disfrutaría una vez que sean devueltos a la Tierra Prometida. Habla de cómo Dios haría que sus vientres prosperaran, refiriéndose a tener muchos hijos. Recuerdo cómo el Salmo 127 habla de los niños como una bendición de Dios y se compara con tener muchas de ellos como flechas en las manos del guerrero. Además de esa prosperidad reproductiva, el versículo 9 también prevé la prosperidad agrícola. Su ganado sería abundante, así como sus productos y cultivos. Recuerde que la Tierra Prometida fue descrita como tierra de leche y miel. Sin embargo, tal recompensa sólo vendría si el Señor les mostrara su favor. Así, el versículo 9 resume esta prosperidad como resultado de regresar para tomar deleite en Israel de nuevo, como lo hizo con sus antepasados.
Ahora, como acabo de acompañarlos a través de la descripción básica de esta restauración, esperé a propósito para llamar tu atención sobre algunos otros detalles. Moisés no describe esta restauración en términos minimalistas. Esto no va a ser una restauración parcial o escasa. No, la restauración prometida aquí es alta y exaltada. Incluso superará lo que Israel tenía antes del exilio. Déjame mostrarte esto en el texto. Mira cómo el versículo 4 describe la reunión de Dios con la gente. Si los exiliados de Dios tienen que ser reunidos desde las partes más altas del cielo, Dios los reunirá. Ninguno de los elegidos de Dios será dejado atrás. Ninguna distancia es demasiado grande para buscarlos y devolverlos. Entonces mire la segunda mitad del versículo 5. Dice explícitamente que a su regreso a la Tierra Prometida verá a la gente más próspera y más numerosa que sus padres. La gloria de los exiliados devueltos superará lo que sus antepasados disfrutaron.
Y luego tienes versos 6 y 8. Dios mismo circuncidará los corazones de los devueltos, incluidos sus hijos. La circuncisión es la imagen de cortar lo que es impuro. La circuncisión del corazón es una metáfora que describe la eliminación de todo lo que es inmundo de un corazón. Eso les daría lugar a amar a Dios con todo su corazón y alma, versículo 6. Y resultaría que la gente obedeciendo todos los mandamientos de Dios que les ha dado en la ley, versículo 8. Y lo más importante, versículo 6, dice que por esto vivirán. La razón por la que el pueblo caería bajo la maldición de Dios y se encontraría en el exilio es por su fracaso en obedecer los mandamientos de Dios. Necesitaban corazones que están totalmente circuncidados. En el capítulo 10, versículo 16, Moisés mandó a la gente a circuncidar sus corazones y a no ser más tercos de corazón. Pero este capítulo revela la realidad, que necesitamos a Dios para circuncidar nuestros corazones. Y así Dios dice que cuando restaure a su gente desgraciada y los traiga de cautiverio, los cambiará de corazón para que nunca vuelvan a terminar bajo tal maldición. No tendrán que preocuparse de perder la tierra y ser arrojados al exilio. En cambio, “vivirán”. Qué maravillosa promesa que Dios da aquí a través de Moisés acerca de tal restauración después del exilio.
Esto nos lleva a nuestro tercer punto, titulado “Mirando hacia adelante hacia Esdras y Nehemías”. Ezra y Nehemías son una primera realización a lo que este pasaje de Deuteronomio ha predicho. Israel había sido conquistado por Babilonia y llevado cautivo al exilio. El pueblo de Dios lamentó sus pecados, como muestran ejemplos como el libro de Lamentaciones. Luego vemos a la gente orando a Dios en el tipo de arrepentimiento descrito aquí en el pasaje de hoy. Por ejemplo, Daniel 9 muestra a Daniel orando tal oración en nombre de Israel justo antes de que comience el período de restauración cubierto por Ezra y Nehemías. De la misma manera, Nehemías 1 muestra a Nehemías también orando tal oración y él cita específicamente el versículo 4 aquí. Entonces, Ezra y Nehemías registran el comienzo de la gente que regresa a la Tierra Prometida después de que los babilonios sean conquistados por los persas. El rey de Persia Ciro permite a los israelitas volver a la tierra. Cronológicamente hablando, los acontecimientos en el libro de Esdras suceden primero, luego los acontecimientos en Nehemías. Ezra describe los primeros exiliados en regresar y cómo comienzan por comenzar a reconstruir el templo. Nehemías se vuelve entonces a describir a personas adicionales que regresan del exilio y cómo trabajan en reconstruir los muros de Jerusalén.
Ahora, mientras que en la superficie, Ezra y Nehemías muestran algo de cumplimiento a las promesas de hoy en Deuteronomio, un examen más cercano muestra que los eventos que registran no cumplen plenamente lo que Dios promete aquí en Deuteronomio 30. Aunque muestran la restauración del exilio, no es tan completo o tan grande como lo prometido aquí. Voy a caminar con varios ejemplos para demostrar este punto. Primero, el pueblo disperso de Dios no está todavía reunido de nuevo. Ezra-Nehemías demuestra que sólo algunos israelitas regresaron a la tierra. Incluso por el Nuevo Testamento, encontramos en Hechos 2, que existía una continua diáspora judía dispersada entre las naciones. Segundo, claramente aquellos que regresan y reconstruyen en Esdras y Nehemías no son más prósperos que sus antepasados en la tierra. Nehemías 9 claramente lo demuestra. Allí, Nehemías lamenta que los israelitas volvieran a producir en la tierra, pero tenían que enviar la recompensa de la tierra a los reyes extranjeros que gobernaban sobre ellos. Nehemías lamenta ese hecho diciendo que eran esclavos en su propia tierra. ¿De verdad habían sido liberados de cautiverio? Tercero, en el tiempo de Esdras y Nehemías, no son más numerosos que sus padres. Nehemías 7 enumera un censo de los que habían regresado y los números son bastante escasos en comparación con los antiguos días de gloria de Israel. Cuarto, a pesar del versículo 7 maldición prometedora contra sus enemigos, Esdras y Nehemías registran varios adversarios que aún se oponen a ellos y sus esfuerzos de reconstrucción, especialmente los samaritanos. En quinto lugar, la gente retornada aún luchaba para cumplir plenamente la ley de Dios. Esdras 9 muestra a Esdras lamentándose mientras sabe de cómo el pueblo de Dios había estado violando los mandamientos de Dios y por eso Esdras rasga su ropa y empieza a ayunar y orar a Dios. Su oración expresa preocupación por la misma razón por la que Dios los había exiliado antes fue por la infidelidad de la gente, y aquí están cayendo de nuevo en sus pecados anteriores. Los pueblos de Dios no tenían aún corazones que estaban totalmente circuncidados, ya que aún no estaban obedeciendo completamente a Dios con todo su corazón y alma. Ninguna restauración será lo suficientemente gloriosa sin que la gente realmente y ame plenamente al Señor con todo su corazón y alma para vivir así en justicia. De hecho, hasta que se solucionara, la gente siempre correría el riesgo de caer de nuevo bajo maldición y de volver a exiliarse en la tierra.
Estos hechos revelan que los libros de Esdras y Nehemías muestran sólo un primer cumplimiento a las promesas aquí en Deuteronomio. Pero no es como si la palabra de Dios hubiera fallado. Más bien, como dice Hebreos 11:40, Dios los hizo esperar en fe la plenitud de las promesas que aún vendrán, para que nosotros también pudiéramos disfrutar de la realización junto con ellos. Verán, hay algo muy importante que falta en los libros de Esdras y Nehemías, y es la razón por la que el cumplimiento de la restauración prometida no había llegado todavía. Es Jesús. Cristo Jesús no había venido todavía. ¡La plenitud de la restauración sería algo que el Mesías nos dirige! Jesús inauguró el cumplimiento del pasaje de hoy en su primera venida. Este pasaje dijo que Israel debe arrepentirse de todo corazón para disfrutar de esta restauración. Bueno, el ministerio de Jesús comienza con Juan el Bautista primero llamando a la gente a arrepentirse y a expresar eso en el bautismo. Pero incluso entonces, ¿alguno de ellos hizo eso de todo corazón? Sin embargo, Jesús, que no tuvo ningún pecado de que arrepentirse, sin embargo, se identifica con Israel y Él mismo recibe de todo corazón el bautismo de Juan para el arrepentimiento. Jesús entonces sigue viviendo una vida de plena obediencia, corazón y alma, ganando bendiciones y vida para todos los elegidos de Dios que serían encontrados en Él. Asimismo, Jesús llevó las maldiciones en el lugar del pueblo de Dios, incluso la maldita muerte de la cruz. Reduzca a las personas que se quedan cortas del corazón y la obediencia del alma requerida por el pasaje de hoy. Como Cristo hizo su ministerio terrenal, se describió a sí mismo como venir a recoger las ovejas perdidas de Israel. Jesús también dijo que tiene ovejas de otro rebaño que también debe reunir, para que haya una manada. Eso es que se nos trae al pasaje de hoy, porque Jesús nos incluye a los gentiles salvos como parte de los cuales Deuteronomio dice que reuniría. Desde entonces, Cristo incluso derramó su Espíritu sobre la iglesia para equiparnos para participar en esta reunión mundial de los elegidos. Y este ministerio del Espíritu ha comenzado esa obra de circuncisión del corazón en el pueblo de Dios. El Espíritu regenera nuestra alma, y santifica nuestra alma, y finalmente perfeccionará nuestra alma en gloria. Colosenses 2:11 describe esto como la circuncisión de Cristo. Y así, este breve resumen explica que Cristo Jesús es el que pone en plenitud la restauración prometida en Deuteronomio 30.
Ahora, mientras Jesús inauguró el cumplimiento del pasaje de hoy, pero no lo llevará a su cumplimentación consumado hasta que regrese en su segunda venida. Esto explica por qué incluso hoy, algo de lo que se promete aquí en Deuteronomio espera su cumplimiento final. Nosotros, el pueblo de Dios hemos comenzado a ser reunidos como uno, pero aún hay más santos de ser reunidos. Nosotros, el pueblo de Dios hemos comenzado a tener victoria sobre Satanás y el mundo, pero todavía hay oposición que enfrentamos. De hecho, la Biblia nos llama metafóricamente todavía viviendo en Babilonia hoy, y 1 Pedro 1 se refiere a los cristianos hoy como exiliados elegidos de la dispersión. Sobre todo, los cristianos todavía luchamos para obedecer plenamente a Dios. Nuestra santificación aún no está completa. ¡Pero lo será!
Así, el final del Apocalipsis muestra que al regreso de Cristo de los elementos restantes de lo que Deuteronomio 30 promete finalmente vendrán a nosotros. Se inicia en Apocalipsis 18 con la caída final de Babilonia, para no más volver. Entonces Satanás, la muerte y todos los impíos, infieles, reciben la maldición final y eterna del lago de fuego. Entonces, a la vuelta de Cristo, todos los elegidos serán reunidos a Él, aun aquellos santos que ya habían muerto, serán reunidos incluso desde las partes más extremas del cielo. Jesús nos llevará a la nueva creación. El cielo y la tierra serán hechos de nuevo. Una Nueva Jerusalén bajará del cielo a la tierra. Allí, nos traerá. Y allí, maravillosamente, Dios y Cristo Jesús nuestro Señor, habitarán allí con nosotros, para siempre. El Apocalipsis nos dice que no habrá más maldición allí. En esa Nueva Jerusalén, reinará la justicia. Ninguno de nosotros pecará más porque Jesús habrá terminado de circuncidar nuestros corazones en su totalidad. Como el versículo 6 decía que esto significaría que podríamos vivir, bueno, viviremos, de hecho viviremos eternamente, ya que no habrá más muerte. Y, habrá una prosperidad abundante allí! Está imaginado como un río de vida y un árbol de vida que siempre da fruto.
Iglesia Presbiteriana Trinity, este pasaje nos ha dicho que el exilio y la restauración formaban parte de los planes redentores de Dios para su pueblo. Los libros de Esdras y Nehemías muestran un comienzo de la restauración de Dios para ellos, pero se quedaron esperando por más. Eso ha comenzado a venir más en Jesús, el Mesías. Hemos sido incluidos en eso. Pero podemos relacionarnos con Ezra y Nehemías porque nosotros también estamos esperando por más. Y será tan maravilloso cuando llegue. Confiemos en Jesús. Que todos volvamos todo nuestro corazón a quien convierte el corazón. Y que todos sigamos a nuestro pastor que nos guía a nosotros ovejas perdidas a la gloria de su reino venidero.
Amén.
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