Sermón predicado en Filipenses 4:8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01/11/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M,Div
Después de terminar nuestra serie de Efesios la semana pasada, quería hacer un sermón de interludio para reflexionar sobre el contenido que hemos aprendido. La persona cotidiana está aprendiendo contenido continuamente. Siempre ha sido el caso de que nosotros, como cristianos, necesitamos discernir sobre lo que alimentamos a nuestras mentes. Pero parece que la civilización continúa haciendo que la entrega de contenido sea más fácil y rápida. Todo el camino atrás en la época del libro de Eclesiastés se decía que hacer muchos libros no tiene fin (12:12). Sin embargo, desde entonces, desde las carreteras romanas hasta la imprenta, desde la radio y la televisión hasta los teléfonos inteligentes y las redes sociales, estamos recibiendo un flujo casi interminable de literatura, vídeos, imágenes, música y más. Del mismo modo, hay una creciente conciencia sobre lo adictivo que se ha vuelto nuestro consumo de contenido. Como un autor no cristiano, Neil Postman, reflexionó incluso en 1985, nos estamos sorprendiendo hasta la muerte con todos nuestros medios de comunicación, ¡y eso fue incluso antes del mundo amplio de las redes sociales! Y entonces, quería dar un sermón sobre este tema, para considerar con qué estamos llenando nuestras mentes.
Este es un seguimiento natural de nuestra serie de sermones en Efesios. Los Efesios enseñaron que hemos llegado a una nueva vida en Cristo Jesús donde nuestras mentes se están renovando. Dice que ahora debemos caminar en la luz, en todo lo que es bueno, correcto y verdadero, y ya no en nuestra oscuridad de nuestra vida pasada. Seguramente, eso tiene una aplicación para discernir sobre los medios que consumimos. Entonces, pensé que este versículo de Filipenses 4:8 ayudaría como herramienta para tal discernimiento. De hecho, te animo a que memorices este versículo para que esté fácilmente disponible para que tu corazón lo use como herramienta.
Ahora, mientras reflexionaba sobre el versículo de hoy de Filipenses, seguí pensando en ello desde los clásicos valores trascendentes y objetivos de la verdad, la bondad y la belleza. Las cosas que son verdaderas, buenas y hermosas son así porque eso es lo que son. Si algo es cierto, su verdad no depende de si creemos que es verdad. Si algo es bueno, su bondad no depende de si lo elegimos o no. Si algo es hermoso, su belleza no depende de si lo disfrutamos personalmente o no. La verdad real, la bondad y la belleza no son algo subjetivo, sino algo fuera de nosotros mismos. De hecho, es porque somos creados a imagen de Dios que incluso podemos comenzar a reconocer lo que es verdadero, bueno y hermoso. Y así, pensé que la verdad, lo amable y lo puro serían una forma útil de organizar hoy nuestro sermón en tres puntos. Ahora bien, si bien es cierto que Filipenses 4:8 nos hace considerar seis cosas, no solo tres cosas, sin embargo, podemos agrupar convenientemente estas seis cosas bajo los títulos de verdad, amable y puro. Este será el esquema de nuestro sermón mientras buscamos discernir el contenido que consumimos.
Comencemos con nuestro primer punto sobre la verdad. Ahora, en este caso, la verdad se identifica específicamente en el versículo 8 como algo en lo que debemos pensar. Lo que sea cierto, piensa en estas cosas. Podemos definir la verdad como aquello que concuerda con la realidad y el hecho. No es falso. Una vez más, tal verdad describe una realidad trascendente. Hay cosas que son objetivamente verdaderas y cosas que son objetivamente falsas. Los humanos ciertamente han luchado con esto. Poncio Pilato preguntó infamemente: «¿Qué es la verdad?» En Juan 18:38. El escepticismo filosófico cuestiona nuestra capacidad para determinar la verdad. Y muchos hoy en día quieren ignorar la verdad absoluta por el relativismo. Preferirían hablar de «mi verdad» en lugar de «la verdad». No nos sorprende que el mundo luche con esto cuando está bajo la oscuridad de Satanás, que es el padre de lo que es falso. Por el contrario, Pablo dice aquí que debemos tratar de discernir lo que es cierto para que nuestras mentes puedan meditar en tales cosas.
Afirmemos que el Dios que hizo todas las cosas y sostiene todas las cosas también lo sabe todo. Las Escrituras afirman que Dios es el Dios de la verdad (Isaías 65:16). Solo Dios conoce exhaustivamente toda la verdad en su entendimiento infinito. Y sin embargo, aunque nosotros, como seres finitos, no conocemos toda la verdad, Dios nos revela la verdad. De hecho, las Sagradas Escrituras se describen como verdad. En Juan 17:17, Jesús oró que aprendiéramos tal verdad, diciendo: «santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad». Y así, deberíamos usar especialmente la Palabra de Dios para ayudarnos a buscar la verdad en todas las cosas. Ahora, si bien la Biblia no revela exhaustivamente todas las verdades, sí revela suficientemente lo que necesitamos saber de Dios, nuestro deber hacia Él y cómo podemos estar en una relación correcta con Él a través de Jesucristo. También define claramente que la verdad es una realidad objetiva con la que demos buscar y llenar nuestra mente.
Ahora, si al principio esta búsqueda de la verdad suena alta y elevada y demasiado filosófica o académica, viene a ser muy realista cuando la aplicamos al tema de discernir el contenido que consumimos. Por ejemplo, cuando estás consumiendo contenido, necesitas determinar si lo que estás consumiendo es cierto o no. Hay tanto contenido falso e incluso engañoso por ahí que hemos inventado términos para describirlo. Noticias falsas. Vídeos falsos. Titulares engañosos. Evidencias muy falsas. Exageración. Alucinaciones de IA. Conceptos tomados fuera de contexto. Y especialmente: doctrina falsa. Estos y más pueden ser ejemplos en los que el contenido que consumimos puede presentar a propósito o accidentalmente lo que es falso como si fuera verdad.
Ahora, esto no significa que nunca debas consumir tal contenido falso. Por ejemplo, seguramente hay un momento y un lugar para observar el contenido con el fin de evaluarlo críticamente. ¿Cómo más podremos combatir el mundo con la verdad que está en Cristo Jesús si no estamos preparados para exponer la oscuridad de las mentiras del mundo? Esa puede ser una forma en la que estás pensando en la verdad, incluso cuando te involucras en algo falso. Y sin embargo, eso es diferente a consumir regularmente una gran dieta de contenido en la que lo que es verdad se presenta como falso y lo que es falso se presenta como verdad. Cuanto más bajemos la guardia para aceptar lo que es falso, más arriesgamos que el contenido nos lleve a creer y aceptar lo que es falso. Entonces, ¿podemos tomar en cuenta la exhortación de Pablo de pensar en lo que es verdadero mientras consideramos el contenido que consumimos?
Ahora vamos a nuestro segundo punto sobre lo amable. Aunque la palabra «amable» aparece en este versículo, la idea es muy frecuente. Podemos definir ampliamente lo que es amable como lo que está de acuerdo con el carácter de Dios y lo que es su voluntad revelada para la humanidad. En nuestro verso, estas tres frases contribuyen a considerar lo que es amable en un sentido objetivo: «lo que sea justo», «lo que sea puro» y «si hay alguna excelencia». Considera lo que es amable. La palabra griega para amable aquí es “prosphilés”, que también se puede traducir como amable o correcto. Lo que sea amable y correcto, deberíamos pensar en ello. En otras palabras, Pablo dice que deberíamos meditar en cosas que estén de acuerdo con los estándares amables de moralidad de Dios. La obediencia a la ley moral de Dios no solo es correcta, sino que es buena. La desobediencia a la ley moral de Dios no solo está mal, es mala. Por lo tanto, la verdadera amabilidad se ajusta a la ley de Dios. Considere a continuación lo que sea puro. La palabra griega para puro aquí se refiere a la pureza que viene en la devoción a Dios. Por lo tanto, también podrías traducirlo como santo, o incluso inocente. Tal pureza se mantiene alejada de la corrupción moral. Por lo tanto, la verdadera amabilidad es aquello que no está manchado, impecable, no mezclado con ningún mal, sino completamente bueno. Considere entonces la frase, «si hay alguna excelencia». Esta palabra griega para excelencia era un término clásico utilizado para describir algo que sobresale en su propósito previsto. Cuando se aplica a los humanos, se refería a la virtud, cómo los humanos deberían poseer la excelencia moral. Tales virtudes incluyen cosas como el autocontrol, la justicia, la prudencia, el coraje, la fe, la esperanza y el amor. Lo que es verdaderamente bueno es excelente y virtuoso.
Entonces, Pablo nos haría considerar lo que es realmente bueno en el contenido que debemos usar. ¿Lo que vemos, leemos u escuchamos cultiva la justicia, la pureza y la virtud? Lamentablemente, tantos medios de comunicación no nos hacen pensar en estas cosas, sino todo lo contrario. Como escribe Pablo en 2 Tesalonicenses, hoy en día hay un espíritu de anarquía. Satanás busca promover esto a través de todas las personas que ha mantenido en la oscuridad. Por ejemplo, tanto contenido hoy en día presenta el mal como bueno y bueno como el mal. Piensa en cuánto pecado se normaliza cada vez más en los medios modernos. ¿Cuántos programas de televisión o películas muestran a alguien haciendo algo que la Biblia dice que es pecado, pero no lo presenta como malvado, sino que lo implica como que es bueno? El sexo fuera del matrimonio es un ejemplo. Del mismo modo, ¿promueve la pureza moral? ¿Piense en cuántos anuncios, por ejemplo, están tratando de vender su producto o servicio a través de apelar a los lujurias pecaminosas de la carne? ¿Y qué representa el contenido como virtudes? ¿Fomenta la envidia de los demás, como un podcast político que constantemente trata de molestarte por lo que otros tienen que tú no? ¿O fomenta el desprecio por los demás como un acto de comedia o un programa de entrevistas que constantemente degrada a la gente?
O considere cómo la falsa doctrina puede atacar lo que es bueno. 2 Timoteo 4:3 dice que a la gente le picarán los oídos y escucharán maestros que solo les dirán lo que quieren escuchar en lugar de lo que es realmente bueno y correcto. Por ejemplo, algunos falsos maestros declaran que sería mal de parte de Dios enviar a alguien al infierno, por lo que todos deben ir al cielo al final. Incluso si el contenido que estás consumiendo está etiquetado como cristiano, todavía necesitas ser un bereano y evaluar su bondad.
¿Qué pasa mientras te desplazas por ese suministro de noticias en las redes sociales? ¿Qué tal si haces clic en los comentarios y lees lo que la gente dice sobre los demás o a otros? ¿Cuántas de esas publicaciones o comentarios son «buenos»? Y si pasas una cantidad excesiva de tiempo haciendo eso, ¿está bien? Si pasas más tiempo desplazándote que en las Escrituras, más tiempo disfrutando de una publicación que orando, ¿es eso lo que es bueno para tu alma?
Una vez más, puede haber un momento y un lugar para el contenido críticamente atractivo que está en la categoría de amabilidad. Puedes aprender sobre la condición humana y evaluar la brújula moral de nuestra cultura en dicho contenido. Y sin embargo, eso es diferente a consumir regularmente una gran dieta de contenido en la que el bien se presenta como mal o el mal se presenta como bien. Cuanto más bajamos la guardia para tomar lo que no es bueno, más corremos el riesgo de que el contenido nos forme de maneras no buenas. Podemos encontrar nuestros juicios sobre lo que es bueno o no torcido. Podemos encontrarnos más tentados en esas áreas. Podemos encontrarnos más inclinados a actuar de maneras malvadas. Como advierte Pablo en 1 Cor. 15:33, «La mala compañía arruina la buena moral». En esta línea, seguramente hay algún contenido, que es muy malvado, que estaríamos tentados solo de consumir incluso solo un poco de eso. La pornografía sería un ejemplo. Necesitamos darnos cuenta de que algunos contenidos son muy malvados que no son buenos para nuestra alma de ninguna manera. Entonces, ¿podemos tomar en cuenta la exhortación de Pablo de pensar en lo que es bueno mientras consideramos el contenido que consumimos?
Vamos ahora a nuestro tercer punto sobre lo puro. Podemos definir la belleza como esa excelencia en algo que justifique nuestro afecto, admiración y deleite por ella. Si bien existe ese dicho, «la belleza está en el ojo del espectador», no estoy hablando aquí de la belleza subjetiva en el sentido de la preferencia personal. Estoy hablando de belleza objetiva donde ciertas cosas tienen una belleza inherente en ellas. Ciertamente podríamos buscar y encontrar belleza objetiva en ciertas disciplinas como las matemáticas o la música. Y también podemos encontrar belleza objetiva en las categorías morales. Por ejemplo, la reverencia por Dios es inherentemente hermosa. O, la fidelidad conyugal en medio de dificultades y tentaciones es inherentemente hermosa. Y así, aunque no estamos hablando de belleza subjetiva, lo que deberíamos tratar de cultivar en nuestro corazón es reconocer y admirar personalmente lo que es objetivamente hermoso y reconocer y estar personalmente disgustado por lo que es objetivamente feo.
Para ser claros, al considerar tal pureza, debemos mirar a Dios y a su Palabra para que nos diga lo que es objetivamente puro. Seguramente la razón por la que podemos reconocer tal pureza es porque Dios mismo es la definición de tal pureza. Considere cómo el Salmo 27:4 se regocija de que ir a adorar a Dios nos permita contemplar la belleza del Señor. O cómo el Salmo 96 alaba a Dios por su gloria, esplendor, majestad, fuerza y belleza.
Entonces, mientras que la palabra griega exacta para pureza no aparece aquí en el versículo 8, el concepto de reconocer la pureza ciertamente está presente cuando Pablo dice que hay que pensar en lo que es puro, lo que es honorable, lo que es encomiable y en cualquier cosa digna de alabanza. Déjame definir brevemente estas cuatro palabras del griego. La palabra para encantador se trata de lo que es agradable para que te atraiga a amarlo. La palabra para honorable es sobre aquello que es digno de especial estima y respeto, que posee una dignidad que vale la pena reconocer. La palabra para encomiable se trata de lo que es digno de aprobación. La palabra para alabar es sobre lo que es digno de admirar y celebrar. Entonces, la razón por la que creo que estas palabras son apropiadas para pensar en la categoría de pureza, es porque esto es en lo que debería resultar la verdadera pureza. Pablo quiere que pensemos en cosas tan hermosas que provoquen reacciones muy positivas.
Entonces, Pablo nos haría considerar lo que es verdaderamente hermoso en el contenido que consumimos. ¿Lo que vemos, leemos u oímos retrata adecuadamente mucha pureza? ¿Nos llama a amar, estimar, elogiar y celebrar lo que es verdaderamente hermoso? Lamentablemente, muchos medios de comunicación que hay hoy en día hacen lo contrario. Nos llama a amar, estimar, elogiar y celebrar lo que no es hermoso. Romanos 1:32 lamenta cómo la caída humana es tan oscura que la gente no solo practica el pecado, sino que da aprobación a aquellos que lo practican. Tanto contenido hoy en día no solo presenta el pecado de una manera normalizada, sino de una manera de celebración. El movimiento LGBTQ ha utilizado especialmente los medios de comunicación para tratar de presentar la homosexualidad como algo hermoso. Sin embargo, la Palabra de Dios dice que es una abominación, algo que deberíamos encontrar feo, no hermoso. ¿O qué tal una canción de rap que glorifique la violencia, la venganza, el tráfico de drogas o algún otro crimen? Esas no son cosas bonitas para considerar como si lo fueran. Esas son cosas de las que la Biblia dice que hay que lamentarse. Sin embargo, este es un ejemplo de cómo algo como la música puede tratar de hacer que el mal parezca atractivo. Tenemos que estar en guardia contra el poder de tales medios de comunicación que trata de formarnos en la impiedad. Entonces, ¿podemos tener cuenta la exhortación de Pablo de pensar en lo que es bello mientras consideramos el contenido que consumimos.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, te he dado varios ejemplos de contenido para tener cuidado y solo ejemplos positivos limitados de la forma en qué debemos pensar. Pero para terminar, te señalaré el objeto principal en el que deberías estar pensando. Tengo en mente a Jesucristo, junto con su historia de cómo nos redime. Jesús, como la imagen del Dios invisible, encarna perfectamente lo verdadero, lo bueno y lo puro. Jesús vino a revelar la verdad de Dios, Juan 8. Jesús vivió una vida verdaderamente buena, habiendo sido tentado en todos los sentidos, pero sin pecado, Hebreos 4:15. Y la belleza de Jesús fue descrita maravillosamente en Juan 1:14 diciendo: «Y hemos visto su gloria, gloria como del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad». Y sin embargo, que Jesús sea perfectamente verdadero, amable y puro, nos recuerda que nosotros no lo somos.
De hecho, si bien es la imagen de Dios en nosotros lo que nos permite reconocer lo que es verdadero, amable y puro, esa es una imagen que ha sido empañada desde la caída de la humanidad en el pecado. Curiosamente, estas categorías estuvieron involucradas cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios. Génesis 3 registra a Eva mirando el fruto del árbol prohibido por la tentación de Satanás. Describe cómo ella pensó que se veía bien y hermoso. Pero Adán y Eva no escucharon la verdad de la Palabra de Dios, sino que escucharon la mentira de Satanás comiendo el fruto prohibido. Su desobediencia sumergió a toda la humanidad en las consecuencias del pecado. Sin embargo, es por eso que Jesús vino, para buscar y salvar lo que se perdió. Jesús vino a redimirnos de nuestras mentiras, de nuestra maldad y de amar lo que deberíamos amar y odiar lo que deberíamos odiar. Lo hizo en la cruz, muriendo para pagar por nuestro pecado, y luego levantándose de nuevo en victoria sobre el pecado. Si recurrimos a Jesús en la fe, el evangelio declara que tenemos perdón por todos nuestros pecados. Pero no solo somos perdonados, sino que encontramos que el Espíritu Santo comienza a trabajar dentro de nosotros para restaurarnos en la belleza de la imagen de Dios en la que fuimos creados. Para hacer que empecemos a ver adecuadamente lo que es verdadero, amable y puro. Jesús terminará esta obra dentro de nosotros el día de su regreso. Qué cierto, amable y puro será ese día. Mientras que hoy pasamos algún tiempo reflexionando sobre la información que consumimos, recordemos especialmente ahora cuán verdadera, amable y pura es nuestra salvación en Jesús. ¡Pensemos en esas cosas! ¡Alabado sea Dios, celebremos de nuevo el evangelio! Amén.
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