Tal Sumo Sacerdote

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por Diácono Diego Merino.
Hebreos 7: 20-28
8/12/18

“Tal Sumo Sacerdote”

Solo leemos que tenemos un increíble sumo sacerdote. ¡Tenemos un sacerdote tan grandioso! Hay muchas cosas que podemos “obtener” de un texto de las Escrituras. ¡Vamos a “conseguir” hoy que tengamos un “gran sumo sacerdote”! Vamos nuevamente a adorar y exaltar a nuestro sacerdote, el Rey Jesús. Vamos a ser alentados hoy en todos los beneficios de tener un gran sacerdote. Vamos a adorar a nuestro gran Dios por darnos un sacerdote tan grande. Veamos esto como una aplicación principal maravillosa de este pasaje: ¡que al que exaltamos es nuestro gran sacerdote, nuestro Señor Jesucristo!

Este capítulo ha estado mostrando lo grandioso de un sumo sacerdote al comparar los sacerdocios. Comenzó en los versos 1-10 mostrando como el sacerdocio de Melquisedec era superior al de los levitas. Por lo tanto, dado que el sacerdocio de Jesús vino en el orden del sacerdocio de Melquisedec, su sacerdocio también era superior. Luego, los versículos 11-19 comenzaron a comparar más específicamente el sacerdocio de Jesús con el sacerdocio levítico, centrándose especialmente en lo inepto del sacerdocio levítico – que no podían completar los planes de salvación de Dios para su pueblo. Por lo tanto, otro sacerdocio – el que vino en Jesús, fue lo que se necesitaba. Entonces, el pasaje de hoy continúa esta comparación entre el sacerdocio de Cristo y el levítico. Tiene tres puntos principales y cada uno especialmente resalta la fuerza de Jesús como sacerdote.

Comencemos entonces en nuestro primer punto al ver que tenemos tal sacerdote en comparación con el orden levítico porque el sacerdocio de Jesús fue establecido por juramento divino. Esto es versos 20-22. El versículo 20 afirma esto de Jesús. El versículo 21 afirma lo opuesto para los levitas. Esto, por supuesto, no hace que la institución levítica sea ilegítima. Esto también fue instituido por Dios y sirvió para los fines de Dios en ese momento bajo el antiguo pacto. Dios instituyó ese sacerdocio bajo el pacto mosaico. Le dio a los hijos de Aaron de la tribu de Levi el trabajo para servir como sacerdotes en el tabernáculo terrenal y el templo. El mandato de Dios bajo ese pacto fue suficiente para legitimar su ministerio sacerdotal. En una nota aparte, como una comparación adicional, también señalaría que las Escrituras no registran ningún juramento tampoco con respecto al sacerdocio de Melquisedec. Y así, si no hubo dudas bíblicas para el sacerdocio levítico (o el de Melquisedec), entonces ciertamente deberíamos no tener dudas con respecto al de Jesús. ¿Si la anterior procedencia solo requería la Palabra de Dios para establecer un sacerdocio legítimo, entonces cuánto más legítimo y autenticado es el sacerdocio de Jesús cuando Dios lo estableció, además con un juramento? De nuevo, si hubiera en ese momento o todavía hoy que alguien quería decir que los cristianos necesitaban retroceder al sacerdocio levítico o de alguna manera el pensamiento del sacerdocio de Cristo era inferior o incluso ilegítimo, estaban equivocados.

Obviamente, el punto es un juramento solemne en general, incluso entre humanos, es útil para confirmar la validez de algo. Como por ejemplo, si compro un producto y el fabricante establece que es un producto de calidad y lo respaldará si no hay ningún problema. Bueno, eso es reconfortante. Pero es todo lo más aseguro que ese fabricante proporcione una garantía escrita estampada con el sello de la compañía que garantiza totalmente el producto. Bueno, eso es lo que Dios hizo por el sacerdocio de Jesús, aunque no lo hizo por los otros sacerdocios bíblicos. Entonces, el sacerdocio de Jesús es mucho más seguro y cierto.

No te pierdas sin embargo, que este punto dice algo más del sacerdocio de Jesús que fue sellado por un juramento y el de los levitas no fueron. Verso 21 cita donde se juró este juramento fue dado: Salmo 110: 4. Allí el juramento no es solo que Jesús sería un sacerdote. No es como si fuera hecho por un sacerdote por juramento como el orden levítico. No, el juramento es que Jesús sería un “sacerdote para siempre”. Hebreos ya ha comenzado a mostrarnos por qué eso es tan significativo. El juramento a Jesús no solo es ser un sacerdote similar a las formas que el sacerdote de los levitas. Eso solo podría haber hecho superior el sacerdocio de Jesús. Pero se produce el juramento para hacer a Jesús un tipo completamente diferente de sacerdote, un sacerdote para siempre, lo que explicaremos la importancia de eso en nuestro segundo punto.

Pero antes de llegar allí, observe la importancia que Hebreos le da a este primer punto. El versículo 23 dice porque el sacerdocio de Jesús fue establecido por juramento, Él es la garantía de un mejor pacto. El siguiente capítulo, Hebreos realmente pondrá la comparación entre los convenios antiguos y nuevos. Ya sugerí que las referencias anteriores a la ley en este capítulo podrían ya comenzar a considerar eso. Pero aquí está explícito. Jesús es el sumo sacerdote de un pacto diferente que de los levitas, y su pacto es mejor. Exploraremos más cuando lleguemos al capítulo 8, pero por ahora piensa en Jesús siendo una garantía. La palabra “garantía” también se puede traducir como “garante”. Un garante, en este sentido, es alguien que se está comprometiendo personalmente para asegurarse de que se cumplan las obligaciones del pacto. Un ejemplo útil podría ser cuando un joven se mueve fuera de su casa por primera vez y va a alquilar su primer apartamento. El propietario probablemente querrá a un garante como sus padres para firmar el acuerdo de arrendamiento para garantizar el pago del arrendamiento. La idea de ser la credibilidad financiera que los padres servirían como una mayor garantía del joven que comenzó en la vida. Le daría al propietario un mayor sentido de seguridad de que en una forma u otra se pagará. Del mismo modo, Jesús se dice que aquí es un garante de este pacto y eso está conectado con el juramento divino. Esa es una de las razones por las cuales Jesús puede garantizar personalmente los beneficios del nuevo pacto, ¡porque el Dios Todopoderoso, que no mienta o cambia, ha jurado! Es por eso que Jesús puede decir: “Vengan a mí todos los que están cansados y cargados, y les daré descanso”. Y es por eso que puede decir: “El que cree en mí, aunque muera, vivirá (J. 11:25). Jesús es un sacerdote tan grande que puede garantizar personalmente nuestra salvación bajo el nuevo pacto.

Volvamos ahora a la segunda comparación que se muestra aquí entre Jesús y el sacerdocio levítico. En los versículos 23-25 vemos que el sacerdocio de Jesús es un sacerdocio que no cambia. Este punto comienza en versículo 23 reconociendo que con los levitas tenían que tener muchos sacerdotes a lo largo del tiempo porque siguieron muriendo y, por lo tanto, se necesitaban ser reemplazos. Vemos este vívidamente con el primero. En Números 20:28, vemos a Moisés que sube a la cima del Monte Hor con Aarón y su hijo Eleazar. Aaron entonces antes de morir, Moisés despojó a Aarón de sus prendas de sacerdotes y las puso en Eleazar. Aaron entonces murió, y Eleazar su hijo llevó los deberes sacerdotes. Bueno, eventualmente, en Josué 24, Eleazar también murió, y su hijo se hizo cargo de los deberes sacerdotales. Esto continuó, generalmente, hasta el 70 AC cuando el templo fue destruido por los romanos.

Por el contrario, el versículo 24 dice que Jesús no tiene esta limitación de la muerte que tuvo el sacerdocio levita. Jesús, en contraste, tiene un sacerdocio inmutable y el poder de una vida sin fin (ver también versículo 16). Esto, por supuesto, tiene que ver con la resurrección de Jesucristo. Sin embargo, si ese es el caso, creo que deberíamos hacer algunas observaciones, eso ayudan a hablar mucho mas en cuánto más grande es el sacerdocio de Jesús. Comenzando con el hecho de que Jesús murió. Ese es un gran punto del cristianismo. Jesús murió en la cruz. No podemos decir simplemente que la diferencia entre Jesús y los levitas es que los levitas murieron y Jesús no, ¡porque en realidad, Jesús murió! Por supuesto, podríamos responder que Jesús resucitó de nuevo, superando la muerte. Eso es completamente cierto. ¿Pero no también los fieles sacerdotes levíticos se levantarán de los muertos y entrarán en gloria? Bueno, eso es verdad también. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre Jesús y los levitas con respecto a la muerte y sus sacerdocios? Bueno, cuando los sacerdotes levitas murieron en esta vida, su servicio como sacerdotes levíticos terminarían también. Eso es como se ve con las prendas sacerdotales de Aaron dados a Eleazar en la muerte de Aaron. Esto se debe a que el sacerdocio levítico es sobre el servicio en esta vida, en este mundo. Es un servicio realizado en un santuario terrenal ubicado en un lugar geográfico específico, utilizando sacrificios físicos de toros y cabras. Cuando un sacerdote levítico muere, sí, los fieles se levantarán nuevamente y entrarán en su descanso eterno; pero no pueden seguir haciendo este servicio sacerdotal terrenal allí. Eso sería imposible.

Por el contrario, el sacerdocio inmutable de Jesús no está vinculado a esta vida y a este mundo. Muy por el contrario. Aunque Jesús sirvió como sacerdote antes de su muerte en la cruz, fue en su muerte que se convirtió en el pináculo y el momento de la coronación de su sacerdocio. En lugar de su muerte impidiéndole su servicio continuo como sacerdote, fue su muerte que marcó el pináculo de su servicio sacerdotal. Eso es porque su servicio no estaba en un tabernáculo terrenal y físico que era más un tipo y copia del verdadero templo en el cielo. Más bien, cuando Jesús se presentó como un sacrificio a Dios, Él estaba presentando en el verdadero Tabernáculo celestial en el reino del espíritu. Veremos esto descrito más en el capítulo 9. Por lo tanto, su resurrección de los muertos ayuda a mostrarnos que su sacerdocio es del tipo descrito en el Salmo 110: 4 – un sacerdocio para siempre; un sacerdocio inmutable porque se hace en el poder de una vida que es mayor que esta vida terrenal. El sacerdocio de los levitas solo sirvió en esta vida, como un símbolo mirando adelante a una mas grande vida eterna en el mundo por venir. El servicio sacerdotal de Jesús se lleva a cabo principalmente a ese mundo por venir, de lo cual ya ha comenzado a desenlazarse en esta presente era en estos últimos días. ¡Tenemos un gran sumo sacerdote!

El versículo 25 nos da la aplicación de este tipo de sacerdocio: “Por lo tanto, también puede salvar más completamente aquellos que vengan a Dios a través de Él, ya que siempre vive para hacer intercesión por ellos”. El ministerio de Jesús está hecho en el poder no en la vida de este tiempo, pero en el poder del Espíritu en la vida de la edad por venir. Él ya está allí en la gloria de la edad por venir, allí en el verdadero lugar Santísimo, en la Zion celestial, haciendo intercesión por nosotros. Esto nos permite acercarnos a Dios en Cristo. Ahora, mientras vivimos en este tiempo, tenemos acceso a Dios en la vida venidera en Jesucristo. Nos acercamos a Dios espiritualmente en los lugares celestiales en Cristo. Al hacer esto, comenzamos a experimentar lo que será nuestro patrimonio para la eternidad en la gloria.

Me encanta como esto se expresa en como Jesús está disponible para salvarnos completamente. La palabra “completamente” es una palabra compuesta de “todo” y “completo”. La salvación que nos trae es “todo completa”. Esta es una palabra para enfatizar en como no se pierde nada y Él logra todo lo que necesitamos. Jesús nos salva de una manera completa. Esto está en contraste con el último pasaje que dice que la forma en que el antiguo sacerdocio y la ley no podían traer la perfección. Dijimos la última vez que se refería a la ley de sus sacerdotes levíticos que no podían completar nuestra salvación. Por supuesto, esto sería verdad de Melquisedec también, él de ninguna manera pudo completar la salvación del pueblo de Dios. Pero Jesucristo puede. “Él lo completa todo”. Y me encanta que “salva” en el versículo 25 está en tiempo presente. Deberíamos ver en esto que el trabajo de salvación de Jesús no es solo de algo que ha hecho en el pasado, ni solo sobre lo que Él hará en el futuro. Pero incluso ahora, en el presente, ¡Él nos salva completamente! En el pasado, presente y futuro, Jesús es nuestro sacerdote. En el pasado purgó nuestros pecados en la cruz. En el presente, intercede por nosotros y nos ayuda en nuestras debilidades. En el futuro, nos traerá a donde ya hemos ingresado; en ese mundo glorioso para venir! ¡Tenemos un sacerdote grandioso!

En la última comparación hecha aquí, venimos a los versículos 26-28 y ver de hecho como Jesús encaja ser un gran sumo sacerdote. El verso 26 habla de esto con tres adjetivos iniciales. La Biblia de la bancas los traduce como santo, inofensivo y puro. La palabra traducida como “santo” tiene que ver con su devoción y piedad a Dios y su fiel servicio a Dios. La palabra traducida como “inofensivo” es sobre no tener ningún engaño; Él no es falso. La palabra traducida como “puro” se trata de ser sin ninguna mancha, utilizado en un sentido cultural para describir la pureza ceremonial. Jesús es estas cosas de una manera que ningún otro humano es, y mucho menos cualquier otro sacerdocio. Los levitas no eran perfectos o sin mancha. Ese punto incluso se menciona en el próximo versículo, versículo 27. Los levitas eran pecadores. También fue Melquisedec, ya que la Biblia dice que Jesús es el único que ha vivido una vida perfecta y sin pecado (Romanos 3:23). En todo esto, podemos ver como Jesús es separado verdaderamente de nosotros como pecadores como dice en el versículo 27. Pero también podemos pensar como ha llegado a ser verdadero en un sentido de ubicación, siendo mayor que los cielos y exaltado a la mano derecha de Dios.

Sin embargo, increíblemente, Jesús no está separado de nosotros, tan grande y venerado, como sacerdote. Muy por el contrario. El punto aquí es que esta naturaleza de Jesús es exactamente lo que necesitábamos. Es por eso que dice que es muy apropiado como sumo sacerdote para nosotros. Él encaja en el sentido de que esto es exactamente lo que necesitábamos. Los levitas no podían ni siquiera adecuadamente pagar por sus propios pecados, y nosotros francamente somos igual a ellos. Este es el punto en el versículo 27. Diariamente, y veremos especialmente anualmente en el día de la expiación, donde los sacerdotes bajo el antiguo pacto usaban sacrificios tanto para ellos como para el pueblo. Tenían pecados y lo mismo las personas que representaban. Por lo tanto, necesitaban sacrificios para ambos. Pero el versículo 28 implica que esta debilidad por el pecado en los sacerdotes levitas los hizo ineficaces para completar el trabajo de salvación.

Por el contrario, tenemos a Jesús. Él no necesitaba pagar por sus propios pecados. Su ministerio sacerdotal podría enfocarse en nuestras debilidades. Él podía centrarse en pagar por nuestros pecados. E hizo eso ofreciéndose a sí mismo, versículo 27. A la luz de la descripción de Él como santo, inofensivo y puro, nos damos cuenta de que Él es el tipo de sacrificio que necesitábamos. Él era el cordero sin manchas. Y no solo eso, su valor como sacrificio no era como la de un animal. No era ni siquiera del valor de un hombre común. Pero como el último verso nos recuerda, su sacrificio es de valor eterno del Hijo de Dios. Ese fue un sacrificio suficiente. Eso es lo que necesitábamos. Es por eso que es un sumo sacerdote tan adecuado para nosotros, así como un sacrificio adecuado para nosotros y nuestros pecados. Este que fue perfeccionado en su propia obediencia activa y pasiva mientras estaba aquí en la tierra, nos ha perfeccionado. Él nos ha salvado para que los planes redentores de Dios para nosotros se realicen en pleno. ¡De hecho tenemos un gran sumo sacerdote!

En conclusión, me gustaría hacer un par de preguntas para la reflexión de este pasaje. Primero, ¿cómo tratas de acercarte a Dios? Obviamente, tratando de venir a Dios a través del sistema levítico sería la respuesta incorrecta. Sin embargo, las personas hoy tratan de acercarse a Dios de varias maneras. Algunos intentan acercarse a Dios por sus propios méritos, diciendo que han sido unas buenas personas y que seguramente Dios no los separará de su presencia. Otros tratan de acceder a Dios por las prácticas de la nueva era o misticismo oriental. También hay otras religiones que afirman que los pueden traer a Dios por algún otro salvador. Pero el versículo 25 dice que necesitamos acercarnos a Dios en Jesucristo. Él es la única forma segura en que podemos acercarnos a Dios. Como pecadores débiles por nuestra naturaleza caída, necesitamos venir a Dios a través de Jesús. Pero esa es la alegría del evangelio que vemos de nuevo hoy. Esto es exactamente lo que tenemos disponible para nosotros a través de poner nuestra fe en Jesús.

Una segunda y última pregunta es esta. ¿Con quién te identificas más aquí, con los levitas o con Jesús? Creo que debemos reconocer que nos parecemos mucho más como los levitas aquí que a Jesús. Nuestra vida en esta época es de debilidad y pecado mientras vivimos en esta tierra. Jesús incluso dice que está separado de nosotros y el cielo. Entonces, nuestra primera inclinación es pensar que podemos identificarnos más con los levitas. En cierto sentido, está completamente correcto. Sin embargo, en el evangelio, Jesús nos dice que vengamos a Él para que podamos parecernos a Él. Romanos 8:29 dice que nuestro destino como elegidos de Dios debe ser conformado con la imagen de Cristo. Y 1 Juan 3: 2 dice que la esperanza cristiana es que un día, regresará Jesús, que lo veremos como Él es, ¡y Él completará nuestra transformación para que seamos como Él!

Jesús nos atrae hacia arriba el cielo en el mundo por venir donde estamos siendo cambiados de gloria en gloria a ser los humanos perfeccionados que siempre estamos destinados a ser. No llegaremos a través de Levi o cualquier otro sistema o religión en este mundo. Podemos llegar a través de Jesús. Vamos de nuevo hoy a poner nuestra fe y esperanza en Jesús. ¡Él es un sumo sacerdote tan bueno! ¡Exaltemos también su nombre y adorarlo de nuevo posteándonos a sus pies! ¡Qué gran Dios tenemos en Jesús! ¡Todo la gloria y alabanza sea para Él, nuestro gran Rey y Sacerdote! Amén.

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