Un Ministerio más Excelente

Sermón predicado en Hebreos 8: 1-6 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 8/19/18 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hebreos 8: 1-6
08/19/18

“Un Ministerio más Excelente”

Hebreos nos ha estado dando una imagen increíble de Jesús como nuestro gran sumo sacerdote. Ese punto se resume a partir del versículo 1. Pero no te preocupes, no ha terminado de enseñar sobre el sacerdocio de Jesús. Todavía tiene mucho más que decirnos y obtendremos más hoy sobre la naturaleza del servicio sacerdotal de Jesús. Pero note el punto de resumen que se hace aquí. El versículo 1 comienza con las palabras “Ahora bien el punto principal de lo que hemos venido diciendo”. Podemos pensar que ese punto principal se da en el versículo 1 y solo en el versículo 1. Pero nota en la Biblia de las bancas el versículo 1 termina con solo una coma. El punto llega al final del verso 2. Creo que es la forma correcta de puntuar al griego aquí. El punto principal que tiene en mente es en ambos versos 1 y 2. Entonces, déjame leer su punto principal de nuevo: “Tenemos un gran sumo sacerdote, que está sentado a la mano derecha del trono de la Majestad en los cielos, un Ministro del santuario y del verdadero tabernáculo que el Señor erigió, y no el hombre”. Cuando leemos el punto principal como este vemos que habla de un sacerdote real, un rey que también es nuestro sacerdote. La referencia habla a su autoridad, sentado ahora en gloria a la mano derecha de Dios. Ese era el punto que Hebreos hizo en sus capítulos de apertura. Y, por supuesto, la referencia sacerdotal a Cristo nos recuerda nuestros capítulos más recientes en Hebreos, que han demostrado que Cristo es nuestro gran sumo sacerdote. Notemos en este resumen que tanto para el reinado y el sacerdocio es la referencia celestial. Su autorización conjunta está establecida en su sesión celestial a la mano derecha de Dios. Y su servicio sacerdotal está en el verdadero tabernáculo, que el pasaje de hoy será muy claro que es un santuario celestial y no terrenal. Entonces, eso se convierte en el foco de este pasaje y, por lo tanto de nuestro sermón para hoy. Después de dar este “punto principal”, entonces continúa con referir la sesión celestial del ministerio sacerdotal de Cristo en este “verdadero tabernáculo”.

Entonces, comencemos en nuestro primer punto con el pensamiento como se hizo el ministerio sacerdotal de Jesús en el verdadero tabernáculo en comparación con el tabernáculo del sacerdocio levítico. Tenga en cuenta que la comparación no es lo verdadero versus lo falso. El sacerdocio levítico no ministró en un falso tabernáculo. Aquí, la diferencia está entre el verdadero tabernáculo frente a una copia o sombra del verdadero tabernáculo, por verso 5. No es la verdad versus lo falso, es lo real en comparación con una copia autorizada de lo real. Entonces, no me malinterprete, el sacerdocio levítico tenía un verdadero tabernáculo que fue ordenado por Dios para la vieja adoración de pacto. Pero su verdadero tabernáculo no era el verdadero tabernáculo.

Versículo 5 clarifica lo que esto significa con una cita del Antiguo Testamento. Allí, Hebreos menciona Éxodo 25:40 donde Dios instruye a Moisés sobre como debía construir el tabernáculo terrenal. Allí nos recuerdan que cuando Dios le dijo a Moisés como construir el tabernáculo, no era solo instrucción verbal. Dios también le mostró qué construir. El idioma allí en el versículo 5 es que Dios mostró a Moisés el verdadero tabernáculo en el cielo como el patrón de lo que Moisés construiría en la tierra. La palabra “patrón” allí significa que lo que Dios mostró a Moisés del cielo era el prototipo. Es como un escultor que mira un modelo humano y luego esculpa y moldea la arcilla después de la semejanza del ser humano real. Por supuesto, en el caso de Moisés, Dios no solo le mostró el modelo; también le dio muchas explicaciónes (puede encontrar eso en gran detalle en el libro de Éxodo). No obstante, las Escrituras enfatiza que Dios también mostró a Moisés un patrón para seguir. Curiosamente, las Escrituras no describe lo que vio Moisés, pero se nos dice en cuatro lugares diferentes de que Moises había visto algo: Éxodo 25: 9, 25:40, 26:30 y 27: 8.

Por lo tanto, lo que Moises construyó era una copia de lo real. Como dice en el versículo 5, es una copia y una sombra. Curiosamente, algunos han sugerido que Hebreos se enfrenta a ideas platónicas aquí. El filósofo griego Platón mucho antes desarrolló su “teoría de las formas” donde pensó que todo lo que vemos en la tierra es una sombra de su verdadera forma que existe en una realidad más allá de este reino físico. Y sin embargo, respondería primero que cualquier similitud real de la teoría de las formas de Platón es solo superficial aquí; en sustancia Hebreos está describiendo algo muy diferente a Platón. En segundo lugar, Hebreos está obteniendo esto de Moisés, y los escritos de Moisés son muy anteriores a los de Platón. En tercer lugar, y tal vez este es el punto mas importante aquí, que para Platón todo en este mundo puede encontrar su “forma ideal” en alguna realidad no física, de modo que nuestra realidad no es realmente la realidad, según Platón. Pero para Moisés y el tabernáculo, este real, tabernáculo terrenal fue algo fuera de de lo ordinario. Normalmente, las personas no construyeron cosas en la tierra basándose en Dios mostrándoles un prototipo celestial. Esto se destaca en Éxodo como algo extraordinario. Para Moisés, tanto la tierra como el cielo están llenas de cosas reales, pero normalmente hay una gran separación y distinción. Pero en el caso del tabernáculo, Dios tuvo de que Moisés formara cuidadosamente un tabernáculo terrenal después del original en el cielo. En ese tiempo, ¡eso hubiera hecho de que el tabernáculo que hizo Moises una cosa increíble! Moisés estaba en un sentido trayendo algo del cielo hacia la tierra.

Para obtener más información, en la comparación entre los dos tabernáculos, note que dice el versículo 2. Un tabernáculo era hecho por mano del hombre, es decir, Moisés lo hizo. El otro fue hecho por Dios. Me gusta el lenguaje del versículo 2 que dice que fue “erigido” por el Señor. La palabra “erigido” también se puede traducir como fuera del campamento. Éxodo 33: 7 usa esta misma palabra griega en el LXX para describir a Moisés levantando fuera del campamento el tabernáculo terrenal. Eso es lo que era el tabernáculo, una gran tienda que se usó como un lugar de culto. Y así, me encanta como la palabra solía describir a Dios haciendo su santuario celestial es esta misma palabra fuera del campamento. Eso te hace imaginar lo que el santuario celestial se parece a lo que Dios le mostró a Moisés. La cercanía del lenguaje entre Dios fuera del campamento del santuario celestial y el de Moisés fuera del campamento del tabernáculo terrenal muestra otra vez la similitud y la diferencia. Pero desde la perspectiva del pacto antiguo, esto habría sido maravilloso.

Y así, es esta representación terrenal del tabernáculo celestial donde los levitas realizaron sus deberes sacerdotales. Bueno, el punto entonces es que tan asombroso como era, Jesús hizo su ministerio sacerdotal en el verdadero tabernáculo. Su ministerio no se hizo en la representación terrenal del tabernáculo celestial. Su ministerio se hizo en el mismo tabernáculo celestial. Como increíble que era en ese momento de servir en una copia y una sombra del tabernáculo celestial, por supuesto, es más maravilloso servir en el verdadero tabernáculo. Esto no minimiza al tabernáculo bajo el antiguo pacto, pero lo pone en su lugar correcto. Si tomo una imagen de alta resolución de una pintura famosa, y luego la uso para enseñar a una clase de arte, los estudiantes de arte podrían beneficiarse de eso, y nadie tendría problema con eso. Pero si le digo a la gente que mi copia es de la original, e intento presentarlo así, entonces mi copia sería llamada una falsificación. Del mismo modo, mientras que se aprecia que el tabernáculo mosaico era una copia y una sombra de lo real, entonces podremos apreciar el propósito de que Dios lo usó . Pero también debemos apreciar lo que el verdadero tabernáculo está en comparación. Ahí es donde Jesús hace su ministerio sacerdotal; y eso es parte de porque es un ministerio más excelente que el del sacerdocio levítico.

Entonces, vamos ahora a nuestro segundo punto para explorar aún más el contraste entre lo celestial frente a la terrenal. En nuestro primer punto, establecimos como el tabernáculo terrenal era una copia del celestial. Esa comparación de lo terrenal y el celestial es a lo largo de este pasaje. Versos 1 menciona a Jesús estar sentado ahora en los cielos. El versículo 2 y 5 ve el verdadero tabernáculo estando en los cielos. Verso 4 refiere a como el ministerio de Jesús no está hecho en la tierra. Ciertamente, antes de este pasaje, Hebreos ya ha estado enfatizando lo celestial de Jesús en este punto. En los capítulos 1 y 2, por ejemplo, habló de Jesús siendo exaltado por encima de los ángeles cuando ascendía al cielo a estar sentado a la derecha de Dios. En los capítulos 3 y 4, Hebreos habló de como Jesús finalmente nos lleva a un descanso celestial, que era mejor que el descanso terrenal que tenían en la Tierra física Prometida del antiguo pacto. Allí en el Capítulo 4, primero habló de Jesús siendo este sumo sacerdote que ha pasado por los cielos a través de los cuales ahora podemos acercarnos a Dios con confianza. En Hebreos capítulo 5, el tiempo de Jesús ahora en el cielo está específicamente contrastado con el tiempo de sufrimiento que tuvo en la carne aquí en la tierra. Podría continuar, pero mi punto es que aquí y hasta ahora en Hebreos, hay este énfasis en la posición celestial exaltada de Jesús. Es en el cielo que Jesús ha hecho su servicio sacerdotal.

Esto es importante porque tiene ramificaciones para el tipo de ministerio que continúa en el tabernáculo en lo terrenal versus lo celestial. El ministerio en un tabernáculo terrenal es intrínsecamente diferente al ministerio en un tabernáculo celestial. Este punto se hace en el versículo 4 cuando dice que Jesús no habría sido un sacerdote si su ministerio sacerdotal se haría en la tierra en ese tabernáculo mosaico. Eso es porque la ley del antiguo pacto habría prohibido según la carne de servir desde que no era un descendiente de Aarón de la tribu de los levitas. Ya he señalado como se vio vívidamente con el rey Uzias cuando intentó servir en el santuario terrenal bajo el antiguo pacto y Dios lo castigó con lepra.

Y así, el sacerdocio de Jesús no es terrenal pero celestial. Es inherentemente diferente; de un tipo diferente. Vemos traído esto en el versículo 3 en términos del ministerio sacerdotal de regalos y sacrificios. Observa que los sacerdotes levíticos ofrecieron esto. Por supuesto, sabemos todo sobre aquello. Eran sacrificios de carne de toros y cabras, etc. El libro de la Torá, especialmente el libro de Levítico se registra en gran detalle. Hebreos 9 entrará en lo más detallado y habla de como señalaron la necesidad del derramamiento de sangre para pagar por el pecado, pero nunca podría proporcionar una expiación total para la humanidad. Es por eso que necesitamos a Jesús ofrecer un sacrificio de una naturaleza diferente, mayor. El versículo 3 señala a Jesús como un sumo sacerdote, y también tuvo que tener una ofrenda que ofrecer. Esa ofrenda no se menciona aquí, pero eso es porque ya lo declaró en el último capítulo y lo indicará nuevamente más detalle en el próximo capítulo. La ofrenda que Jesús trajo es el mismo Jesús. Y lo que es implícito aquí y mostrado más claramente en el próximo capítulo es que Él trajo esa oferta en este verdadero tabernáculo. Allí, Él entró en el verdadero santuario celestial cuando murió en la cruz. Cualquiera que sea el componente de la carne y lo terrenal que participara a través de su muerte en la cruz, vemos aquí que aún había aún más de una dimensión espiritual y celestial.

La importancia de esto es en términos de nuestra esperanza del evangelio. Hebreos ha estado mostrando que nuestra esperanza no es una esperanza terrenal sino una esperanza celestial. Como dijo en Hebreos 3: 1, que lo nuestro es un “llamado celestial”. Por lo tanto, es apropiado para esta llamada expiación celestial sacerdotal de Cristo para nosotros es uno no hecho en la carne, sino en el espíritu y no se encontraba en un tabernáculo terrenal pero en uno celestial. En otras palabras, la trayectoria en términos de nuestra esperanza es el cielo en la gloria celestial y eterna de la edad por venir. Sería contradictorio buscar gloria aquí en la tierra en esta edad actual. El tabernáculo mosaico y el sacerdocio levítico en sí también miraron a esa trayectoria con su copia y sombra de un tabernáculo. Entonces, por supuesto, Jesús al asegurar la redención prometida lograría nuestra expiación trayendo ante Dios en el verdadero tabernáculo celestial.

Volvamos ahora en nuestro tercer y último punto para hoy para trabajar a través de algunas de las implicaciones de esta enseñanza. Veo algunas de estas implicaciones indicadas en versículo 6. La implicación número 1 es que este ministerio de Jesús es mejor; es un ministerio más excelente que el sacerdocio levítico. Seguramente es mejor porque está hecho en el verdadero tabernáculo y no en la copia y sombra. Es seguramente mejor por lo celestial versus la dimensión terrenal. Esto es lo que hemos estado viendo. Por lo tanto, no hay mas lugar para un sacerdocio levítico ya no hay mas un lugar para un tabernáculo terrenal, físico o templo. Desafortunadamente hay aun algunos cristianos hoy en día que están confundidos en este punto. Me imagino que tal confusión similar tuvo que existir en ese momento y es por eso que Hebreos fue escrito. Hay algunos hoy, tratando de luchar con varias profecías del Antiguo Testamento, que creen que Dios va a reconstruir un templo físico en la Jerusalén terrenal antes del final de esta edad actual. También creen que habrá un regreso a los sacrificios terrenales y de animales en ese tabernáculo. ¡Pero Hebreos nos muestra aquí que no hay ningún regreso! No debemos tener ningún interés en la reconstrucción de otra copia terrenal en Jerusalén del verdadero templo celestial. Esa es la dirección incorrecta de la historia redentora. ¡Nuestra trayectoria ahora debería ser la del cielo!

Una segunda implicación es que el pacto ha cambiado y el nuevo es mejor que el anterior. El versículo 6 establece esto diciendo que Jesús es el mediador de un mejor pacto y que este pacto tiene mejores promesas. Hebreos irá detallando sobre la diferencia entre los nuevos y antiguos convenios que comienzan en el pasaje de la próxima semana. Entonces, no voy a detallar demasiado en esto hoy. Pero daré una implicación inicial para ambos el convenio y el convenio de promesas a la luz del tema de hoy.

En términos de la mediación del pacto, la idea de un mediador aquí se trata de alguien que va en medio. Jesús es nuestro mediador que va en medio. Él va entre nosotros y Dios; Él une la brecha para que el divino y el ser humano puedan estar en comunión. Y a la luz del tema de hoy, Él es el puente que une entre lo terrenal y lo celestial. Siempre hemos conocido la vida en lo terrenal. Sin embargo, en Cristo y por su Espíritu ha comenzado a darnos el sabor de lo celestial. Ese sabor es lo que esperamos en la gloria completa. Cristo es el que nos lleva a este destino celestial en la edad venidera, incluso cuando obtenemos un anticipo de esto ahora.

En términos del convenio del pacto, podemos hacer un contraste entre lo terrenal y lo celestial. Aunque las promesas celestiales finalmente estuvieron detrás de los tipos de sombras mosaicas, no obstante, podemos pensar en el énfasis terrenal específico a las promesas del pacto mosaico. Deuteronomio 28 enumeró todas las bendiciones físicas en la tierra prometida terrenal bajo ese antiguo pacto. Ese antiguo pacto también provee el acceso mediador a la presencia de Dios de forma vial en un santuario terrenal. El antiguo pacto incluso provisto de las formas en que las personas pudieran tener limpieza terrenal y ceremonial. Pero bajo el nuevo pacto, tenemos y tendremos todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo Jesús, Efesios 1: 3. De manera similar, como veremos la próxima semana, el nuevo pacto promete no solo dar una limpieza externa, sino la purificación interior del corazón; haciéndonos que nos ajustemos para nuestra futura gloria celestial. Se puede decir más sobre esto y más se dirán a medida que sigamos trabajando a través de las diferencias entre los antiguos y nuevos convenios en las semanas siguientes.

Entonces, este es el gran sacerdote y rey que tenemos ahora en Jesucristo. Vamos de nuevo hoy cada uno de nosotros a renovar nuestra fe en Cristo, incluso cuando nos regocijamos en los beneficios celestiales que tenemos en Él. Por supuesto, en respuesta a este gran sacerdote, debemos adorar a nuestro gran Dios con alegría y gratitud. Y entonces, me gustaría hacer una pregunta final a la luz del pasaje de hoy. Si vamos a adorar a Dios, ¿dónde estamos adorando bajo el nuevo pacto? He mencionado el punto de que ahora no hay lugar para un tabernáculo terrenal. Eso sería ir atrás en la historia redentora. Entonces, ¿dónde adoramos a Dios? Bueno, es en esta pregunta que recordamos todos los pasajes del Nuevo Testamento donde dice que ahora la gente de Dios son el templo de Dios. Pablo dice esto explícitamente en 1 Corintios 3:16. Pedro está de acuerdo, diciendo en 1 Pedro 2 de nosotros, “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificaos como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. De manera similar, Jesús le dijo a la mujer samaritana en el pozo que el culto en el templo en Jerusalén se había vuelto obsoleto, y que adoraremos en espíritu y en verdad. El Nuevo Testamento es muy claro que ahora bajo este nuevo pacto, ya no hay mas un tabernáculo terrenal sino que la iglesia en sí misma es declarada ser el lugar de culto para el pueblo de Dios.

Esperando, ahora, con nuestro estudio detallado en Hebreos, todo esto tiene mas sentido. Para aclarar, la gente de Dios no se describe como una nueva copia del pacto y la sombra del pacto de la verdad, el tabernáculo celestial. Para que la gente de Dios se describiera como el templo de Dios y el santuario en la tierra es porque cuando adoramos a Dios ahora, en realidad estamos adorando en este verdadero, el tabernáculo celestial, en Cristo. Recuerde, Hebreos dijo en el último capítulo que ahora nos acercamos a Dios a través de Jesús (7:19). También dice en 4:16 que con Cristo como nuestro Sumo Sacerdote ahora podemos acercarnos al trono de gracia de Dios. Del mismo modo, el capítulo 6 habla de como nosotros como la iglesia saboreamos ahora de los poderes de la edad por venir y el regalo celestial del Espíritu Santo. Si todo eso no está lo suficientemente claro, se volverá aún más explícito en Hebreos 12:22, diciendo que adoraremos en la Jerusalén celestial, que es el verdadero Monte Sión. En el antiguo pacto, Moisés trajo una imagen del cielo hacia la tierra en la forma del tabernáculo terrenal. ¡En Cristo y el nuevo pacto, somos llevados espiritualmente de la tierra hasta el cielo para adorar en el verdadero tabernáculo! ¡Alabado sea el Señor!

Nuestra esperanza celestial significa que incluso ahora, la iglesia está adorando espiritualmente en este verdadero tabernáculo. Esto es, como dijo Jesús, como los verdaderos adoradores ahora deben adorar. Es decir, Jesús hace su ministerio sacerdotal, y es donde adoramos a Dios en Jesús. Recordando entonces como el viejo tabernáculo terrenal del pacto pidió la limpieza física de sus adoradores, vamos hacer una nueva aplicación de pacto. Vamos, por la gracia de Dios, a perseguir la santidad y la limpieza en la medida como los verdaderos adoradores de este tipo que han sido redimidos por el sacrificio de Cristo. Amén.

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