Sermón predicado en Efesios 3:20-21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01/03/26 en Petaluma, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
¡El libro a los Efesios nos ha dado doctrinas grandes y asombrosas! La semana pasada, los efesios oraron una oración grande y asombrosa. Ahora, Efesios nos ofrece una grande y asombrosa doxología. ¡Esto exalta a nuestro gran y asombroso Dios! Al estudiar la doxología actual, puede hacer varias cosas. Puede enseñarnos sobre Dios. Puede motivarnos a adorar. Y puede servir a nuestro corazón, para hacernos crecer en cosas como la fe, la esperanza, el amor y la alegría. Así que abordaremos este pasaje en tres puntos, siguiendo aproximadamente el orden del pasaje. Primero, consideraremos la frase “Ahora a Él”. En segundo lugar, consideraremos la frase “¿Quién es capaz”. En tercer lugar, consideraremos la frase “En la iglesia y en Cristo Jesús”.
Empecemos con la frase: “Ahora a Él”. Eso aparece en el versículo 20, pero en realidad el pensamiento termina en el versículo 21, que comienza con “A Él sea la gloria.” En otras palabras, el pensamiento completo es “Ahora sea la gloria para Él”. La palabra griega para gloria aquí es doxa, de donde proviene la palabra “doxología”. Una doxología es literalmente “una palabra de gloria”. Eso es lo que son estos versos.
Para insistir en este punto, permítanme recordarles la diferencia entre una bendición y una doxología. (Esto es algo como una molestia mental pastoral cuando la gente confunde ambas cosas.) Una bendición es una bendición, y como usamos convencionalmente el término, nos referimos a una bendición que Dios otorga a su pueblo. Así que la dirección de una bendición es de Dios hacia el hombre. En cambio, una doxología es la dirección opuesta. Es el hombre bendiciendo a Dios mientras alabamos y glorificamos a Dios con las palabras de la doxología. Una cosa que tiene en común a ambos es que ambos son más que palabras. Cuando Dios nos da una bendición, no son solo palabras, sino una bendición real que se nos da. Del mismo modo, cuando pronunciamos palabras de alabanza desde nuestro corazón, no son solo palabras, sino adoración dada a Dios.
De hecho, tal alabanza o adoración a Dios en una doxología se dice, canta o ora correctamente a Dios. Aunque podemos distinguirlo de una petición de oración, la doxología es una parte adecuada de la oración. Los Salmos son un buen ejemplo de esto, donde entrelazados con diversas peticiones donde están como alabanzas a Dios. Así como podemos hablar, cantar y orar los Salmos como acto de adoración, también ocurre con doxologías como esta. La Biblia muestra que debemos ser adoradores de Dios que le glorifiquemos en nuestra adoración. Que nuestra adoración no sea solo sobre lo que le pedimos a Dios, sino que sea rica en doxología.
Ahora, mientras estamos considerando en este primer punto que esto es una doxología, creo que sería un buen momento para reconocer que esto sirve como una conclusión gloriosa. Primero, podríamos verlo como una conclusión gloriosa a la oración que Pablo acaba de orar en los versículos 14-19. Se podría argumentar que podríamos haberlo tratado como una sola gran oración con estos versículos como la doxología final. Creo que aquí funciona así. Sin embargo, en segundo lugar, debemos ver especialmente esta función doxologica como la conclusión de los tres primeros capítulos de Efesios. El siguiente capítulo inicia la segunda mitad del libro y es notablemente diferente a la primera.
Verás, Pablo suele estructurar sus cartas en lo que se conoce como el enfoque indicativo-imperativo. La idea es que primero da un montón de indicativos del evangelio, describiendo quiénes somos en Cristo Jesús, como aquellos salvados por gracia a través de la fe. Luego, Pablo da una sección en la que da un montón de imperativos, mandatos sobre cómo vivir como cristianos. La conexión es muy importante de entender. Para empezar con los indicativos sobre nuestra salvación, es decir que los imperativos para el cristiano están motivados por nuestra salvación y un fruto de ella. Esto ayuda a dejar claro que la salvación es por gracia, no por obras, que nuestras obras fluyen de nuestra salvación. Como veremos a partir del próximo capítulo, Pablo hace el cambio a la sección imperativa llamándonos a “caminar de manera digna del llamado al que has sido llamado.” Los imperativos de la vida cristiana fluyen de los indicativos del evangelio. Así que, mientras Pablo dedicaba tres capítulos a darnos estas gloriosas verdades evangélicas, no pudo evitar estallar en alabanzas de esta doxología.
Esa es una aplicación gloriosa. ¡La doctrina debería dar lugar a la adoración! Demasiadas veces la doctrina es difamada como si fuera solo algo académico, como algún conocimiento mental. A veces puede ser difamado como si estuviera en desacuerdo con cosas como la alegría y el amor. Ahora sí, algunas personas tontamente lo convierten en eso, lo llamamos ortodoxia muerta. Que siempre estemos alerta para no caer en una ortodoxia muerta. Pero Pablo no estaba en una ortodoxia muerta. Pablo estaba en una ortodoxia gloriosa que conmueve el corazón hacia la más alta adoración y la alabanza más alegre. Si hemos caído en la trampa de pensar en la doctrina con la cabeza, recordemos también considerar la doctrina desde el corazón. ¡La doctrina debería resultar en la adoración y alabanza sinceras de un Dios tan glorioso!
Pasemos ahora a nuestro siguiente punto y consideremos la frase “quién es capaz”. Ahora, la afirmación general en esta doxología es que a Dios sea la gloria. Sin embargo, Pablo describe maravillosamente a nuestro Dios al dar esa gloria. Esa descripción se da con estas palabras “quién es capaz” y lo que continúa diciendo sobre nuestro Dios. Ahora, hablar de la gran capacidad de Dios es, en última instancia, una afirmación de su omnipotencia. Dios es todopoderoso. Aunque podemos reconocer que hay cosas que Dios no puede hacer. Dios no puede pecar, por ejemplo. Sin embargo, su omnipotencia significa que Dios puede cumplir toda su santa voluntad. Esta omnipotencia se destaca aquí, para glorificar a Dios. También se destaca de tal manera que conecta el gran poder de Dios con nosotros y nuestra salvación. Porque continúa hablando de cómo Dios “es capaz de hacer mucho más abundantemente que todo lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros.”
Valoremos el énfasis aquí con las palabras “mucho más abundantemente”. El griego aquí es un poco extenso y casi repetitivo. Seguramente, esto es porque Pablo busca ser enfático. Cuando intentas explicar algo como la omnipotencia de Dios, empiezas a encontrarte con los límites del lenguaje y la comprensión humana. ¿Qué palabras pueden transmitirnos verdaderamente, criaturas finitas, la manera en que el poder de Dios es todopoderoso? Sin embargo, a veces apilar superlativos puede ayudar a explicar algo del poder más grande y asombroso de Dios. Ese es el griego aquí.
Pablo entonces explica lo que tiene especialmente en mente en cuanto al poder inmenso de Dios. Pablo ofrece estas dos formas que Dios puede hacer mucho más abundantemente. Puede hacer mucho más abundantemente de lo que pedimos. También puede hacer mucho más abundantemente de lo que podemos pensar o imaginar. Piensa en “preguntar”. Eso es entrar en la oración. Dios puede hacer más abundantemente lo que le pedimos en nuestras oraciones. Nunca deberíamos pensar que nuestra petición de oración será demasiado grande o demasiado difícil para Dios. Dios es más que capaz de responder a nuestras peticiones de oración. Ahora bien, aunque esto es cierto en general, déjame recordarte el contexto. Pablo acababa de estar orando. Pablo acababa de preguntarle a Dios. Estudiamos esa oración la semana pasada y dijimos que en realidad era solo una petición de oración, aunque compleja y matizada. El resumen de esa petición de oración está al final del versículo 19, para que “seamos llenos de toda la plenitud de Dios.” ¿Eso es todo lo que pides, Pablo? ¿Para que podamos estar plenamente llenos de toda la plenitud del glorioso Dios Trino? Si crees que Pablo está pidiendo demasiado, aquí dice que en realidad no está pidiendo lo suficiente. Dios no solo puede llenarnos con su plenitud, sino que puede hacer mucho más abundantemente que nos llena de su plenitud. Confieso que no puedo comprenderlo.
Pero eso es lo otro que dice Pablo aquí. Él dice que Dios puede hacer mucho más abundantemente de lo que pensamos. La idea es algo parecido a lo que podemos imaginar. Sea lo que sea que consideremos, pensemos o imaginemos que Dios podría hacer por nosotros, Pablo dice que Dios puede hacer más. ¡Mucho más! Piensa en todo lo que hemos estudiado en los capítulos 1-3. Cómo describe todo lo que ya ha hecho por nosotros y lo hará. Han sido capítulos gloriosos, que ya describen más de lo que habría imaginado que Dios haría por un pecador como yo. Sin embargo, Pablo dice que Dios puede hacer aún más. De nuevo, ¿puedes imaginar, puedes comprender, puedes comprender cómo Dios te llenará de la plenitud de sí mismo? Sea lo que sea lo que creamos saber sobre eso, será mucho mejor.
Este poder del que habla no es meramente teórico para el cristiano. Este gran poder abundante no es algo extraño ni ajeno para nosotros. Lo digo porque el versículo 21 termina diciendo que ya hemos conocido este poder. Pablo dice que este poder prodigioso es “según el poder que actúa en nosotros.” Pablo dice que ya hemos experimentado este poder increíblemente impresionante. De nuevo, los remito a estos tres primeros capítulos. Estos capítulos han estado describiendo la obra poderosa de Dios en nosotros. Pablo habla de esto de forma más explícita en términos de poder en 1:19. Ahí es donde explica que el poder que resucitó a Jesús de entre los muertos y luego lo elevó a la posición más alta en los lugares celestiales es el mismo poder que actúa en nosotros, los cristianos. Por ese poder, hemos nacido de nuevo. Nuestros espíritus han sido regenerados. Ese poder nos dio ojos para ver nuestra necesidad de salvación y para volvernos y creer en Jesús. Como estábamos unidos a Cristo en la fe, Dios nos justificó, nos adoptó y nos concedió una herencia de vida eterna. Por este poder, continúa obrando nueva vida en nosotros, creando en nosotros buenas obras, para que ya no caminemos como el mundo sino como hijos de Dios. Ese poder está lavando nuestras almas, para convertirnos en un lugar digno de la morada de Dios por el Espíritu. Ese poder está haciendo crecer nuestros corazones para que podamos comprender el amor de Cristo que supera el conocimiento. Así que este poder por el que Pablo alaba a Dios no es hipotético. Este es un poder que ya hemos experimentado y seguiremos experimentando. De hecho, disfrutaremos de este poder divino mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o imaginar.
Así que el poder de Dios no está limitado por nuestra fidelidad para pedir ni por nuestra capacidad de pensar o imaginar. Pienso en la ocasión de Marcos 9 cuando ese padre vino a Jesús con su hijo, que había sido afligido por un espíritu maligno desde la infancia. El padre se acercó a Jesús y le preguntó si podía hacer algo para ayudar al niño. Jesús respondió al padre diciendo: “¿Como que si puedes?” Todo es posible para quien cree.” ¡Que nuestra fe hoy se fortalezca en lo que Dios puede hacer! Aunque este pasaje es especialmente una doxología para alabar a Dios por tal omnipotencia, tampoco pasemos por alto que aquí nos enseña. Que este pasaje nos enseñe a tener una fe mayor en la capacidad de Dios. Mira todo lo que ya ha hecho por ti. Literalmente resucitó tu alma muerta. Él hará aún mucho más por ti. Como este pasaje nos enseña a ampliar nuestro pensamiento y nuestras preguntas, que eso también eleve nuestra adoración. Nuestro Dios es aún más grande y mayor de lo que imaginamos.
Ahora pasemos a nuestro tercer punto para considerar la última parte de esta doxología, que comienza con la palabra “en la iglesia y en Cristo Jesús”. Reconoce lo que esto está explicando. Pablo está describiendo cómo la gloria de Dios será vista en la iglesia de Jesucristo. Pablo tiene en mente que esta poderosa obra de la omnipotencia de Dios ocurrirá en Cristo y en su pueblo, y para que la iglesia de Cristo manifieste la gloria de Dios.
Ahora, permítanme comentar una variante de texto menor pero interesante. En el versículo 21, la primera aparición de la palabra “y” no aparece en algunos de los manuscritos antiguos. Como nota al margen, este es otro buen ejemplo de que críticos incrédulos exageran las variantes textuales en nuestros manuscritos bíblicos antiguos, cuando en realidad las pocas variantes suelen ser cosas como esta, una variación muy pequeña con una palabra muy pequeña. El significado no cambia drásticamente, independientemente de si esa palabra “y” estaba o no en el original. Sin embargo, hay algunos matices interesantes en los que reflexionar. Si la palabra “y” estaba en el original, entonces tienes lo que nuestra Biblia de las bancas traduce: a Él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús. Esto sería para enfatizar cómo la gloria de Dios puede verse en ambos, tanto en la salvación de la iglesia como por separado en la obra salvadora de Jesús. Pero si la palabra “y” no estuviera en el original, la traducirías como “en la iglesia en Cristo Jesús.” En otras palabras, sería decir que la gloria de Dios se ve en la iglesia, esa iglesia que está en Cristo Jesús. Aunque pueda parecer un largo término en español, encaja maravillosamente con el contexto. Recuerda en el capítulo 1 todas las referencias a “en Él” y “en Cristo”. La iglesia tiene toda bendición espiritual en Cristo Jesús. Del mismo modo, la iglesia manifiesta la gloria de Dios en Cristo Jesús. Ahora bien, independientemente de si la palabra “y” estaba o no en el original, el contexto te lleva al mismo punto. Aunque, mi juicio tras revisar las pruebas es que probablemente “y” no estaba en el original. Eso significaría que esto se refiere más específicamente a la gloria de Dios revelándose en la iglesia, la iglesia que está en Cristo Jesús. La gloria de Dios se ve tan claramente en la iglesia que está en unión con Cristo.
De nuevo, los capítulos 1-3 muestran esto de forma maravillosa. Recuerda que el capítulo 1 decía que todos los beneficios que la iglesia tiene en Cristo son razones para decir: “Bendito sea Dios”. Piensa en cómo el capítulo 1, versículos 9-10, habla de la obra salvadora de Dios para la iglesia a través de Cristo que ha revelado la sabiduría y la visión profunda de Dios, mostrando su propósito eterno. Del mismo modo, esto se destacó más aquí en el capítulo 3, versículo 9, que hablaba de cómo el misterio de Dios, oculto para los siglos, ahora se revela en Cristo, mostrando la innumerable sabiduría de Dios para que todo el cielo y la tierra la atestigüe. ¡Dios hizo un camino para redimir maravillosamente en Jesús a su creación caída, es decir, para su gloria y alabanza!
La doxología termina en el versículo 21 con un lenguaje más enfático. Pablo dice que la gloria de Dios mostrada en la iglesia de Cristo será “a lo largo de todas las generaciones, por los siglos de los siglos, amén.” Si simplemente hubiera dicho “a lo largo de todas las generaciones”, Pablo habría dejado claro su punto. Si simplemente hubiera dicho “por siempre y para siempre”, literalmente “era tras época”, habría dejado claro su punto. Pero él dice ambas cosas y eso lo hace enfático. Es similar a lo verbo que fue cuando dijo que Dios puede hacer mucho más abundantemente. Aquí, Pablo termina con un sentido similar. La gloria de Dios en la iglesia de Cristo se mostrará por toda la eternidad, de una manera eterna y para siempre.
Ya hemos visto y hablado de la gloria de Dios en la iglesia de Cristo. Piensa en cómo seguirá siendo vista. Seguramente hay más elegidos para reunirse en la iglesia de Cristo. Cada uno es una demostración del poder de Dios cambiando un corazón. La iglesia está creciendo no solo numéricamente, sino que Dios está haciendo crecer los corazones de su pueblo. Mientras Dios nos santifica, su poder se está demostrando. El don de Dios en cada cristiano de diferentes maneras es una oportunidad para ver aún más el poder de Dios en acción. Incluso cuando la iglesia parece pequeña a ojos de un mundo rebelde, solo confirma el poder donde Dios nos salvó, de una oposición delirante tan fuerte que tiene su dominio sobre el resto del mundo. Y luego pensamos en el final de esta era presente. Dios enviará a Jesús de vuelta a este mundo para el día del juicio. Todos los malvados perdidos serán vencidos, juzgados con justicia y castigados eternamente. Pero nosotros, los redimidos del Señor, seremos conducidos a la era venidera en la que habitaremos en paz y bendición con Él para siempre. Nuestro estado final de gloria será una manifestación duradera de la gracia de Dios que nos redimió en Cristo. Así será una manifestación duradera de la gloria de Dios con su asombroso plan de redención. Será una doxología por siempre, y para siempre, ¡amén!
Iglesia Presbiteriana Trinitaria lo dije al principio, que esta doxología puede enseñarnos algo sobre Dios. Espero que hayas aprendido más sobre el poder abundante de Dios hacia nosotros que estamos en Cristo Jesús. Dije que esta doxología también puede motivarnos a adorar. Como has escuchado del poder de Dios hacia nosotros que creemos, que supera nuestras peticiones e incluso nuestros pensamientos, que seamos realmente llevados a mayor alabanza a nuestro Dios. Dije que esta doxología puede servir a nuestros corazones, para hacernos crecer en cosas como la fe, la esperanza, el amor y la alegría. Que esta doxología haga crecer nuestra fe y esperanza en lo increíble que es nuestro Dios omnipotente. Que nos inspire hacia tener más amor y mayor alegría de gratitud por todo lo que Él hace por nosotros.
Así que, seguramente, aquí hay una aplicación para oraciones más grandes y audaces. Que seamos más grandiosos en nuestras peticiones, ampliando nuestra fe. Que pidamos más a lo grande, pensemos a lo grande y confiemos más. Y que seamos más valientes en nuestra alabanza. Si puede hacer más de lo que siquiera pensamos, entonces seguramente merece ser elogiado aún más de lo que hemos estado pensando.
Terminaré nuestro mensaje hoy recitando este pasaje como doxología al final de nuestro sermón. Ahora, a aquel que puede hacer mucho más abundantemente que todo lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros, que sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús a lo largo de todas las generaciones, por los siglos de los siglos.
Amén.
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