Sermón predicado en 1 Reyes 8:51-66 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9/22/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 8:51-66
9/22/19
Regresamos a la semana final para considerar la dedicación del templo aquí en 1 Reyes 8. Me encanta ver a Salomón aquí bendecir a la gente y luego todos estos sacrificios y festejos. Cuando veo todo esto, pienso en cómo esto muestra ambos glorificando a Dios y disfrutando de Él. Qué tiempo tan agradable y especial para ellos dedicar el templo de esta manera adorando a Dios y realmente disfrutar hacerlo.
Veamos hoy primero los versículos 54-61. Allí vemos la bendición de Salomón. Él otorga una bendición a la asamblea. Al mirar los detalles de esta bendición, es interesante lo que dice en esta bendición. No es la forma más típica en que vemos dar una bendición. Se llama bendición, pero es mucho más que una bendición. También es una doxología, una exhortación y una especie de oración. Es el sabor incluso de un mini sermón en el que Salomón les proclama al SEÑOR en una asamblea formal.
Veamos entonces esta Palabra que Salomón da aquí. Nota las cosas que dice que Dios ha hecho. En el versículo 56 describe cómo Dios ha dado descanso al pueblo. Eso es en el contexto de una doxología: alaba y bendice a Dios por cómo ha dado descanso a su pueblo. En otras palabras, de acuerdo con todo lo que Dios había prometido a través de Moisés, Salomón dice que se ha cumplido. Dios los había traído a una tierra donde produce leche y miel. Dios les había dado la victoria sobre los enemigos en la tierra. Dios los había establecido en paz, reino y dominio allí en la tierra. Dios había puesto su nombre allí en Jerusalén y sobre ese nuevo templo. Las promesas del pacto mosaico se cumplen aquí. Ciertamente podemos pensar en cómo las promesas similares dadas a Abraham y a los otros patriarcas ven también tal cumplimiento. Y así, su Dios no fue solo el que los sacó de la esclavitud de Egipto. Él también es quien los colocó en un lugar de descanso, alegría y bondad. Del mismo modo, nosotros también bajo el nuevo pacto no solo somos redimidos de la esclavitud del pecado y la muerte, sino que el SEÑOR nos da descanso para nuestras almas. Tenemos descanso ahora, hasta cierto punto. Pero esperamos con ansias una entrada final en un descanso tan glorioso cuando Cristo regrese.
Entonces, Salomón comienza esta Palabra a las personas con lo que llamamos indicativo. Él recuerda lo que Dios ha hecho por la gente. Pero termina su mensaje con el imperativo, con lo que está llamando a la gente o que debe hacer. Ese es el versículo 61. “Por lo tanto, que tu corazón sea completamente fiel al SEÑOR nuestro Dios, caminando en sus estatutos y guardando sus mandamientos, como en este día”. A la luz del indicativo de lo que Dios ha hecho por ellos, los llama tener corazones verdaderamente dedicados al SEÑOR y sus mandamientos. Esta estructura de lo indicativo y lo imperativo también se encuentra mucho en el Nuevo Testamento. Podemos pensar en cómo las promesas de salvación de Dios que se han cumplido para nosotros en Jesús se convierten en la base para llamarnos a una obediencia fiel a Dios.
Y sin embargo, observa lo que hay entre las declaraciones indicativas y las imperativas aquí. Los versículos 57-60 son esencialmente una oración a Dios. El versículo 58 está muy específicamente relacionado con el imperativo que acabo de mencionar. Allí Salomón pide que Dios sea quien incline sus corazones para que obedezcan fielmente al SEÑOR. Este es un recordatorio maravilloso de que la Escritura no solo nos ordena que obedezcamos a Dios, sino que muestra repetidamente que, como pecadores caídos, necesitamos la obra del Señor dentro de nosotros para cambiar nuestros corazones. Esto trae a la mente una promesa clave dada en Deuteronomio 30 donde Dios habló de cómo un día las personas caerían y se encontrarían en el exilio por su desobediencia, pero el SEÑOR tendría misericordia y los restauraría y circuncidaría sus corazones para que amaran al SEÑOR su Dios con todo su corazón y alma. Y así, Salomón ora por la obra de Dios en sus corazones, así es cómo podrían tener corazones completamente dirigidos al SEÑOR y sus caminos. En otras partes, las Escrituras dicen que es algo realizado en Cristo y por el nuevo pacto. Nos damos cuenta de que ahora solo se cumple parcialmente. El Espíritu nos da un nuevo nacimiento, y el Espíritu está trabajando progresivamente en nuestros corazones, pero la plenitud de la transformación del corazón se produce cuando estemos con el Señor en gloria.
El versículo 57 también incluye otra solicitud de oración importante: que Dios no abandonaría a la gente, que Él estaría con ellos. Esto está estrechamente relacionado con la idea de que Dios santificaría sus corazones. Salomón ora por la presencia permanente del SEÑOR. La idea es que se mantengan en las buenas gracias de Dios por su poderosa presencia. La alternativa sería que se alejaran del Señor y, por lo tanto, Dios los abandonara y les permitiera caer en manos de sus enemigos. Debemos recordar aquí que esto encuentra su respuesta final en Jesucristo. El Jesús sin pecado fue abandonado por Dios en la cruz para llevar en nuestro lugar el castigo de Dios por nuestros pecados. Es por eso que Jesús ahora puede asegurarnos de su presencia permanente con nosotros, incluso hasta el final del tiempo. No tenemos que temer que Dios nos abandone por la salvación que tenemos en Jesucristo. Jesús es la respuesta a esta oración.
El versículo 59 como solicitud de oración también se basa en estos temas. Allí, Salomón esencialmente solicita el apoyo diario de Dios a sus santos. Al igual que durante el deambular en el desierto, la gente tenía que mirar para recoger diariamente el maná de Dios, de la misma manera, Jesús nos enseñó a orar por nuestro pan de cada día. Pero la necesidad de que Dios provea nuestro sustento físico diario debería recordarnos que también observemos la provisión espiritual diaria de Dios. Miramos a Él para que nos sostenga en nuestra fe y alimentar nuestros corazones a medida que crecen en el SEÑOR.
La última petición de oración se encuentra en el versículo 60. Allí Salomón ora para que toda esta obra que Dios haga entre su pueblo tenga esencialmente una especie de efecto mundial. Podríamos poner esto en términos de un efecto evangelístico. Salomón ve que lo que Dios hace en la vida de su pueblo sería tan reconocido por el mundo que declararían al SEÑOR y solo al SEÑOR como Dios. Ciertamente, ha habido momentos en los que se vieron indicios de eso en el Antiguo Testamento. Pronto veremos en el capítulo 10 que la reina de Sabá alaba al SEÑOR después de ver la gloria del reino del pueblo de Dios bajo el liderazgo de Salomón. Incluso durante el exilio en Babilonia, Dios trabajó de maneras que dejó a los reyes paganos alabarlo. Sin embargo, esta oración también llega a su máxima expresión a través de Jesucristo, quien ahora envía su evangelio a los confines de la tierra. El mundo se ha salvado a través de ese evangelio. Todavía oramos para que se cumpla la plenitud de esa conversión.
Y entonces, me encanta esta primera sección aquí en los versículos 54-61. Vemos esta bendición que es una especie de sermón y oración a la vez. Como sermón tiene esa estructura clásica indicativa-imperativa, y como oración nos recuerda que todavía hay indicadores que Dios debe hacer. Algunos de esos indicadores futuros incluso nos permitirán llevar a cabo los imperativos que Dios nos da. Y todas estas palabras llaman la atención sobre la gloria de Dios mientras le recuerdan a la gente lo que ya han comenzado a disfrutar en el SEÑOR. Y establece una expectativa ansiosa para ellos de una alegría aún mayor por venir.
Pasemos a continuación en nuestro segundo punto a los versículos 62-66. Aquí vemos todo este sacrificio y fiesta. Para aclarar, claramente hay una conexión aquí. Como mencioné anteriormente, esta dedicación del templo se llevó a cabo durante la Fiesta de los Tabernáculos. Puedes leer acerca de todas las prácticas típicas para esa fiesta a partir de Levítico 23:33. Fue una fiesta de siete días que involucró varios tipos de ofrendas. Pero la que se destaca especialmente aquí es la ofrenda de paz, a veces llamada ofrenda de compañerismo. Lo que es único a cerca de esta ofrenda es que fue ofrecida como una manera de celebrar la paz y compañerismo que el pueblo tenia con Dios. A diferencia de algunas de las ofrendas, esta ofrenda era algo que la persona que la ofrecía también podía comer parte de la ofrenda. La grasa tenía que ser entregada al SEÑOR y quemada, como se menciona en el versículo 64. Pero la carne habría sido disfrutada no solo por el sacerdote, sino por la persona que ofrecía la ofrenda junto con toda su familia.
Por lo tanto, aquí entendemos el aspecto festivo. Personas de todo Israel vinieron a Jerusalén no solo para la Fiesta de los Tabernáculos de siete días, sino especialmente para aquella que también dedicaría el templo. Las dos referencias geográficas en el versículo 65 representan las dos fronteras extremas de Israel, por lo que está diciendo que personas de todo el país se reunieron allí para esta fiesta. Aquí, estos son los primeros sacrificios ofrecidos allí en el templo. La gente entonces se deleitaría con la carne de todas estas ofrendas de comunión para la Fiesta de los Tabernáculos. Para aclarar, estas son comidas sagradas por la naturaleza de ellas siendo sacrificadas como ofrendas de paz y durante esta fiesta. El versículo 65 confirma esto incluso al notar que fueron reunidos en una asamblea santa. Entonces, si bien se podrían decir varias cosas aquí, comprende que tal sacrificio y fiesta son esencialmente similares a la Cena de nuestro Señor. Están celebrando y siendo renovados en su relación de pacto con el SENOR. Los pactos generalmente involucran comidas especiales como esta. Al comer juntos, las partes en el pacto muestran que tienen paz y compañerismo entre ellos, que no son enemigos sino amigos. Así también, nuestra participación en la Cena del Señor es el equivalente del nuevo pacto. O para decir todo esto de otra manera, su sacrificio con festejos aquí es de naturaleza sacramental, similar a los sacramentos que tenemos bajo el nuevo pacto.
Todo esto nuevamente sirvió para glorificar a Dios y disfrutarlo. Seguramente los sacrificios que se ofrecen a Dios son como un acto de adoración. Me encanta la gran adoración que se basa en la cantidad de personas que se presentaron que tenían que sacrificar a tantos animales. Los otros tipos de ofrendas también enfatizaron la adoración y la gloria de Dios. Al igual que las ofrendas quemadas que se mencionan, aquellas enfatizaron especialmente la necesidad de que el hombre tenga su pecado expiado para poder tener acceso a un Dios santo. De manera similar, la ofrenda de granos mencionada fue una ofrenda de que generalmente se entiende que expresa agradecimiento a Dios. Entonces, estas diversas ofrendas debían exaltar la gloria de Dios a quién solo merece tal adoración. Pero al mismo tiempo, que imagen de adoradores también disfrutando estas cosas con su SEÑOR. Quién no disfruta de una buena fiesta especialmente si es una fiesta con el SEÑOR! Y esta fiesta de siete días estaba allí para alabar a Dios. ¡Qué maravillosa manera de lograr ambas cosas al mismo tiempo!
En nuestro tercer y último punto para hoy, me gustaría señalarte específicamente al versículo 63. Allí encontramos la palabra específica de dedicación. Mientras trabajamos en este capítulo durante las últimas semanas, repetidamente dijimos que era Salomón dedicando el templo al SEÑOR. Pero en realidad es en estos sacrificios, donde se derrama sangre, cuando ocurre el acto de dedicación real. La palabra aquí en hebreo para dedicación es una palabra familiar para nosotros. Es la palabra de donde la palabra Hanukkah viene. Hanukkah como día festivo hoy es un festival judío que conmemora la posterior re dedicación del segundo templo en Jerusalén en la época de los macabeos. Entonces, aquí los sacrificios son una hanukkah. Del mismo modo, Hebreos 9 habla de cómo Moisés en el Sinaí dedicó el pacto y el tabernáculo al derramar y rociar sangre. Esa fue también una hanukkah: la misma palabra griega utilizada para traducir la palabra hebrea para hanukkah en 1 Reyes es la misma que se usa allí en Hebreos 9. Algunas traducciones traducirán la palabra allí en Hebreos 9 como “inaugurar”, pero es la misma palabra e idea básica. Entonces hubo una hanukkah de sacrificios por el tabernáculo, y ahora está esta hanukkah de sacrificios para el templo de Salomón.
Esa referencia a Hebreos 9 nos ayuda a entender lo que está sucediendo aquí en el versículo 63 con Salomón dedicando el templo. Lo que es especialmente importante de entender de Hebreos 9 es la necesidad de la sangre. Hebreos 9 dice que el pacto mosaico y el tabernáculo tuvieron que ser dedicados por la sangre a causa del pecado. Los humanos están contaminados por el pecado y a pesar de eso estamos adorando al Dios todo santo. La sangre derramada de estos sacrificios se derramó en la dedicación del tabernáculo y luego nuevamente aquí en el templo porque los humanos son pecaminosos. Es esta dedicación de sangre lo que permitió que ese fuera un lugar donde las personas pudieran adorar y disfrutar a Dios.
Entonces, eso sirve para señalarnos nuevamente a la obra de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Me encanta lo que encontramos en el próximo capítulo en Hebreos. Escuche cómo Hebreos aplica esta dedicación por la idea de la sangre de Cristo y al tabernáculo celestial. Heb. 10: 19-22:
Así que, hermanos, mediante la sangre de Jesús, tenemos plena libertad para entrar en el Lugar Santísimo, por el camino nuevo y vivo que Él nos ha abierto a través de la cortina, es decir, a través de su cuerpo, y tenemos además un gran sumo sacerdote al frente de la familia de Dios. Acerquémonos, pues, a Dios con corazón sincero y con plena seguridad que da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente lavados con agua pura.
Esa palabra “abierto” es en realidad la misma palabra de dedicación: “por la forma nueva y viva que nos dedicó a través de la cortina”. Jesús dedicó el tabernáculo celestial con su sangre derramada por nosotros, criaturas pecaminosas, que podamos tener acceso a Dios en el verdadero y celestial Lugar Santísimo. Ahí es donde ponemos nuestra fe nuevamente hoy, hermanos y hermanas. Venimos a Dios a través de Jesucristo. Y piensa en una diferencia clave. El tabernáculo y el templo comenzaron con una dedicación de sacrificios de sangre y luego necesitaron más y más sacrificios de sangre a lo largo de los años. Pero la sangre de Jesús derramada una sola vez dedica el templo celestial para que tengamos acceso continuo a Dios. No más sangre debe ser derramada. Debido a que Él se dedicó así, ahora glorificamos a Dios y lo disfrutamos a través del acceso que tenemos por la sangre de Jesús. ¡Jesús realizó la última hanukkah y por eso tenemos paz y comunión con Dios!
En conclusión, hermanos y hermanas, vean cuán bendecidas fueron las personas después de todo esto. Le señalo el versículo 66. Nuestro pasaje comenzó hoy con Salomón bendiciendo al pueblo y termina con el pueblo a cambio bendiciendo a Salomón. Al igual que la bendición de Salomón, el corazón de su bendición fue el aprecio por lo que el SEÑOR había hecho. Y me encanta cómo se describe a las personas allí en términos de sus corazones. Al ser enviados de regreso a sus hogares, sus corazones están alegres y contentos en el SEÑOR. O para decirlo de otra manera: la Palabra de Salomón para ellos y su oración para ellos, y toda esta adoración a través del sacrificio y las festividades, todas esas cosas ministraron a sus corazones. No te pierdas cómo estas cosas ministraron a sus corazones. ¿No es eso de lo que se trataba la Palabra de Salomón aquí? ¿No era a dónde apuntaba su exhortación? ¿No es eso por lo que estaba orando por ellos? ¡Que sus corazones se dedicarían plenamente al SEÑOR! ¡Que sus corazones encontrarían su alegría en el Señor! Es cierto, ellos no se fueron de esta gran asamblea teniendo corazones perfectos. Pero esta gran asamblea ministró a sus corazones.
Y así, aquí este capítulo ilustra un medio de ministerio de gracia. Se ha dado un ministerio de Palabra, sacramentos y oración a la iglesia para ministrar a nuestros corazones. Era el medio ordinario de gracia aquí para Israel. Sigue siendo para nosotros el medio ordinario de gracia. Hablamos antes sobre los indicativos que Dios hace. Dijimos que todavía había algunos indicativos futuros de Dios por realizar. Vea hoy que estos indicativos futuros se convierten en indicativos presentes y pasados ??típicamente a través de tales medios ordinarios de gracia.
Sí, algunos indicativos futuros estarán fuera de lo común. Cuando Cristo regrese en las nubes para que todos lo vean y los ángeles toquen la trompeta, eso estará fuera de lo común. Hay cosas de ese tipo aún por delante para nosotros. Pero en términos del crecimiento ordinario de nuestro corazón, y de la manera ordinaria en que la iglesia crece incluso con los nuevos conversos, eso generalmente ocurre a través de estos medios aparentemente simples de gracia. No descuidemos la Palabra, los sacramentos y la oración. Veamos cómo promueven la gloria de Dios y nuestro gozo en Él. Veamos cómo estos medios de gracia son especialmente utilizados y promovidos durante nuestras asambleas semanales de adoración. Amén.
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