Sermón predicado en 1 Reyes 9:1-9 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 9/29/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 9:1-9
9/29/19
El Señor se le Apareció a Salomón por Segunda Vez.
Estoy seguro de que a todos nos encantaría tener una sola aparición personal del Señor a nosotros. Salomón tuvo esa aparición cuando en el capítulo 3 vimos que Dios se le apareció en Gabaón. Fue entonces cuando Dios concedió darle sabiduría a Salomón y también prometió darle honor y riquezas. Entonces, tener tal aparición de parte del Señor fue asombroso. Pero aquí Salomón, unos veinte años después, por segunda vez Dios se le aparece. Y sin embargo, mientras que aquí Dios personalmente anima a Salomón a que su reciente oración de dedicación haya sido respondida, también hay un llamado y una advertencia que Dios le da a Salomón. Profundicemos en eso hoy y recordemos como ese llamado y advertencia no solo nos señala a Cristo sino que nos recuerda el llamado bíblico a perseverar en nuestra fe.
Comencemos mirando primero la solicitud de oración contestada. Así comienza esta aparición a Salomón. Mira el versículo 3. “Y el Señor le dijo: He escuchado tu oración y tu súplica, que has hecho delante de mí. He consagrado esta casa que has construido, poniendo mi nombre allí para siempre. Mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre “. Entonces, Dios comienza reconociendo la petición de oración. Esto se refiere al último capítulo y la oración que Salomón dio en la dedicación del templo cuando trajeron el arca. Pasamos algunas semanas trabajando en ese capítulo, pero la oración fue especialmente la característica central del capítulo. Allí, Salomón hace varias peticiones relacionadas, pero el meollo del asunto era pedirle a Dios que tuviera ese templo allí en el monte Sión ser el cumplimiento de la promesa de Dios de poner su nombre en un lugar central de adoración entre la gente y usar ese templo como instrumento para sus oraciones. Salomón le pidió a Dios que escuchara y contestara las oraciones ofrecidas por las personas en ese templo o incluso ofrecidas hacia ese templo. Entonces, Dios dice “sí” a esa petición de oración. Dios ha puesto su nombre allí en ese templo.
Me encanta la referencia a los ojos y al corazón de Dios. En el último capítulo, vimos que la oración de Salomón era para que los ojos y oídos de Dios estuvieran atentos a la oración ofrecida en el templo. Aquí, Dios va más allá que eso. Dios dice que sus ojos y su corazón estarían allí en el templo. Dios tratará con su pueblo no solo de manera formal y externa. Dios tratará a su pueblo desde su corazón, seguramente por su gran amor, compasión y misericordia por su pueblo. Con mucho en esa oración y ese capítulo sobre las necesidades con respecto al corazón de los hombres, me encanta ver cómo la respuesta de Dios involucra su propio corazón en el asunto.
Observe también que la respuesta de Dios con respecto a esto usa el lenguaje de la consagración: consagración se refiere a que algo se ha hecho santo y sagrado. Dios dice: “He consagrado esta casa que tú construiste”. Eso está en el versículo 3 y también se repite en el versículo 7. Entonces, mientras Salomón construyó la casa, es Dios quién la consagró. Mientras Salomón construyó esto para ser una casa de oración, fue Dios quien lo hizo funcionar como tal consagrándolo. Si bien Salomón dio esa oración de dedicación y ofreció todos esos sacrificios para dedicar el templo, fue Dios cuya consagración que realmente dedicó el templo. No puedo evitar hacer una analogía aquí bajo el nuevo pacto. Somos aquellos que hicieron el templo del SEÑOR en el nuevo pacto por el Espíritu. Sí, exteriormente nos convertimos en parte de este nuevo pacto al poner nuestra fe en Jesús. Sí, podemos pensar en nuestra actividad al escuchar el evangelio y responder. Podríamos haber orado la oración del pecador cuando nos convertimos a Cristo. Pero al final, en última instancia, lo que nos consagra al SEÑOR es la obra que Dios hace en nuestro corazón. Dios nos separa y nos hace santos para si mismo. Él es quien nos consagra.
Lo último que se debe notar con respecto a esta solicitud de oración concedida es el lenguaje de “para siempre” y “todo el tiempo”. Cuando Dios en el versículo 3 dice que sí apartará este templo como santo y estará atento a las oraciones que le ofrecen, dice que lo hará por siempre y para siempre. Esa es una declaración asombrosa, aunque necesitamos notar cómo el contexto califica eso. El contexto muestra que Dios quiere decir desde su punto de vista que está preparado para honrar ese templo por siempre y para siempre como el lugar de reunión con Él y su pueblo del pacto. Sin embargo, ese es el problema. ¿Se mantendrá fiel el pueblo al pacto? Si no, entonces veremos en este capítulo las consecuencias negativas que resultarán de tal traición al SEÑOR. Pero por parte de Dios, por así decirlo, dice que cumplirá sus promesas del pacto. El hombre no siempre es fiel, pero Dios siempre es fiel: Dios no puede negarse a sí mismo. Y por supuesto, lo que esto muestra es el corazón de Dios en el asunto. No tiene la intención de tener una relación temporal con su gente. Esto no está en su mente algo por una temporada. El pueblo de Dios no es una “aventura” para Él. El plan de Dios es una relación santa permanente con su pueblo.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y veamos cómo Dios aquí llama a Salomón a la fidelidad. Vemos la transición en el versículo 4. Al responder a la oración de Salomón, vemos que Dios maneja las diferentes peticiones de oración de manera diferente. Dios comenzó respondiendo la pregunta sobre la santidad del templo como lugar de culto. Pero ahora Dios responde a la oración de Salomón sobre él y su linaje y dinastía. Quizás recuerdes el último capítulo, versículos 25-26. Allí, Salomón oró por la promesa de Dios a David de que sus hijos continuarían reinando después de él, siempre y cuando fueran fieles para caminar en los caminos del SEÑOR. Esa petición de oración claramente incluía a Salomón como uno de los hijos de David. Esa es la petición de oración en la que Dios da un giro para responder en el versículo 4. Dios comienza diciendo: “Y en cuanto a ti”. Básicamente, Dios luego afirma que la promesa que le dio a David todavía es válida. Pero Dios también reitera hasta qué punto fue condicional. Para el propio Salomón, por su parte en ese linaje y herencia del pacto, requeriría su fidelidad. Dios le dice a Salomón que si él caminara en los caminos del SEÑOR, entonces experimentará personalmente y disfrutará de su lugar como rey en ese pacto y reino davídico.
Este es un punto que he señalado en el pasado cuando hablo del pacto davídico. Cuando Dios hizo ese pacto con David en 2 Samuel 7, la promesa general fue incondicional. La promesa general de Dios a David era que uno de sus descendientes sería rey sobre un reino eterno. Ese lenguaje en sí no está condicionado. Sin embargo, el pacto continúa hablando sobre una condición en su descendencia si ellos mismos disfrutaran personalmente del trono y las bendiciones divinas. Dios incluso promete castigar a los descendientes de David si no le son fieles. Entonces, esto es lo que vemos a Dios diciendo aquí. Dios le recuerda a Salomón que, por su parte, Él permanecerá fiel al pacto davídico. Pero cómo eso funcionó específicamente con el papel de Salomón en el reino dependería de si Salomón continuó o no en los caminos del SEÑOR.
Es muy importante tener esto en cuenta ya que pensamos específicamente en la vida de Salomón. Aquí estamos con más de 20 años en el servicio fiel de Salomón. Ha logrado mucho para el SEÑOR en este momento. Si tu fueras Salomón, es posible que hayas pensado que has dedicado tu tiempo y que puedas descansar en tus laureles. Si tu fueras Salomón, puedes esperar que Dios regrese y diga “sí”, has caminado lo suficiente en mis caminos y nada de aquí en adelante importará. Sin embargo, eso no es lo que Dios dice. Tampoco es lo que sucede con Salomón. Salomón sufrirá la mayor caída en este respecto. En el capítulo 11 lo veremos ir tras falsos ídolos. Eso comienza a traer la disciplina divina en que Dios le dice que dividirá el reino en la descendencia de Salomón debido a su falta de fidelidad. ¡Allí en el capítulo 11, incluso menciona no solo en como Salomón se apartó de Dios, sino que se apartó del Dios que se le había aparecido dos veces! (Ninguno de esos ídolos se le aparecieron, ¡puedo decirte eso!) Entonces, la gran gracia de tener dos apariciones de Dios a Salomón en realidad servirá para aumentar su culpa más adelante cuando ignore este llamado a la fidelidad. Pero nos recuerda la verdad de que la fidelidad implica perseverancia. Y solo hay un descendiente de David que caminó total y completamente en los caminos del SEÑOR todos sus días y hacia la gloria. Ese es nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Pasando ahora a nuestro tercer y último punto, veamos cómo Dios advierte sobre lo que sucederá si Salomón se aleja. Esto comienza en el versículo 6 y está íntimamente conectado con nuestro segundo punto que acabamos de discutir. En ese segundo punto, vimos cómo Dios llamó a Salomón a la fidelidad con la recompensa de continuar en la bendición sostenida bajo el pacto davídico. Pero ahora comenzando en el versículo 6, vemos el resultado negativo amenazado si Salomón no hace eso. Para empezar, notemos que Dios dice que tendrá consecuencias nacionales. Es serio pensar en cómo el liderazgo fallido de un hombre puede derribar una nación. Pero por supuesto, sabemos que a menudo los líderes guían los corazones de las personas, ya sea para bien o para mal. Entonces, las maldiciones amenazadas a partir del versículo 6 tienen en vista lo que sucedería si Salomón o sus descendientes se apartan del Señor y de todas sus santas leyes. (Sus descendientes se mencionan específicamente allí en el versículo 6.)
En el versículo 6, Dios comienza ilustrando la preocupación moral con el lenguaje de la idolatría. Si Salomón o sus descendientes se apartan de la adoración del único Dios verdadero para adorar dioses falsos, deben esperar que Dios actúe en contra de ellos. Podemos pensar nuevamente en cómo las prácticas religiosas nacionales a menudo comienzan desde arriba. El rey Jeroboam, que luego llamaría a la gente a adorar becerros de oro en Bethel y Dan. Es el rey Acab quien más tarde llevaría a la gente al culto de Baal. Aquí Salomón está encargado de adorar al único Dios verdadero y seguramente por implicación para guiar a las personas en tal adoración. De hecho, eso es lo que el Rey Jesús hizo repetidamente mientras estuvo aquí en la tierra. Es lo que el Espíritu de Cristo continúa haciendo hoy. Él señala a las personas al único Dios verdadero, revelando el único Dios verdadero a las personas y llamando a servirlo y adorarlo solamente.
Entonces, mira el versículo 7. Allí encontramos que Dios comienza a describir la calamidad que le sobrevendría a Israel. Dios dice que cortará a Israel de la tierra que les ha dado. En otras palabras, Dios los eliminaría de la Tierra Prometida. Esa declaración no es nada nuevo. No debería haber sido sorprendente para Salomón escuchar eso. Eso es lo que Dios había amenazado a través de Moisés cuando se establecía el pacto mosaico. Dios sostuvo muchas maldiciones del pacto si la gente no guardaba el pacto. Pero la mayor maldición sostenida fue que la gente sería conquistada y retirada de la tierra por el enemigo en el exilio, Deuteronomio 28:64. Por lo tanto, esto no era nada nuevo en términos de amenazas bajo el antiguo pacto.
Pero el versículo 7 también continúa conectando esto con este nuevo templo. Expulsará este templo que está vista. Este templo que Él consagró; este templo que dijo que pondría su nombre en el para siempre; lo tendría destruido y que sus ruinas serían una señal visual y una advertencia para quien lo viera. Por cierto, en el versículo 8, la biblia Reyna Valera dicen de esta casa “que estaba en estima”. Hay un desafío con la traducción allí, aunque es probable que la traducción preferible diga algo como que esta casa es “alta” o “exaltada”. En otras palabras, eso es una referencia a la naturaleza exaltada actual de este templo, o quizás mas probable, cuán visible será en su caída después de que Dios lo haya quitado de su vista. De cualquier manera, ahí es donde se dirige este pasaje. Porque vemos que el final del versículo 7 habla de Israel convirtiéndose en un proverbio y un refrán de todo el pueblo. Y eso se ilustra con una conversación de muestra en los versículos 8-9.
Por supuesto, esta noción de un Israel abandonado y maldito se convierta en un proverbio y un refrán tampoco es un concepto nuevo aquí. También se declaró a través de Moisés en palabras similares. Deuteronomio 28:37 dice que al final de todas estas maldiciones del pacto, Israel sería un horror, un proverbio y una burla entre todo el pueblo. De manera similar, Deuteronomio 29:24 dice que las naciones preguntarán: “¿Por qué ha hecho así el SEÑOR a esta tierra? ¿Por qué esta gran explosión de ira?” Y la respuesta será esencialmente la misma respuesta que se registra aquí en el versículo 9.
Pero la diferencia aquí es el templo. Mientras que este lenguaje se usaba antes sobre las personas y su expulsión de la tierra, este templo se destaca particularmente aquí de una manera que Deuteronomio no mencionó. Piensa sobre esto. Cuando dice que Israel se convertiría en un proverbio, significa que su historia se convertirá en una lección para los demás, una lección tan conocida que simplemente podría mencionarla y el mundo sabría lo que quiere decir y no querer ser así. Es como si hoy mencionaras el Caballo de Troya, inmediatamente piensas en cómo los trucos engañosos a menudo se esconden en algo bueno. O cuando dice que Israel se convertiría en refrán, en otras palabras, una burla, significa que este ejemplo de Israel no solo sería una lección proverbial de la cual aprender, sino que sería un ejemplo de lo ridículo. La lección proverbial no sería simplemente “no caigas en la misma trampa de Israel”. Sería “no seas tonto como esos israelitas” y luego todos se reirían.
Pero nuevamente, mira cómo Dios conecta eso con el templo. Dios visualiza cómo en los días futuros, la gente se aleja y experimenta estas maldiciones, el templo de alguna manera sería un testimonio contra Israel. El templo mismo despertaría a la gente para recordar a Israel como refrán y proverbio. Dios visualiza que las personas de las naciones viajarían y verían a Jerusalén y el monte Sión. Mirarían hacia dónde se encontraba el templo en todo su esplendor. Lo ven en todos sus escombros y estado abandonado. Y preguntaban “por qué”. ¿Por qué Dios hizo esto a esta tierra y esta casa? Porque el pueblo abandonó al SEÑOR. Allí, pasa de Salomón y sus descendientes a la gente en general. Dios dice que reconocerán la apostasía del pueblo de Dios. No solo eso, reconocerán que lo que particularmente lo hizo tan malo es que estarían rompiendo la fe con el Dios que los había redimido de Egipto. Entonces, el templo mismo sería una señal. Serviría para llamar a las naciones a no caer en tal tontería. Si Dios te ha privilegiado con tanta riqueza y te ha elevado y bendecido, ¿por qué alejarte de Él? ¿Por qué abandonar al que tan gentilmente te ha dado todo? Esta amenaza tenía el propósito de llamar a Salomón y sus descendientes y a toda la gente a aferrarse a su pacto con Dios.
Mientras reflexionamos sobre esto a la luz de lo que leímos en Deuteronomio cuando Dios inicialmente advirtió sobre todo esto a través de Moisés, creo que también deberíamos recordar Deuteronomio 30. Allí, Dios habló en términos que lo hizo sonar como que esta maldiciones del pacto del exilio de la tierra fue inevitable. Pero Dios entonces prometió que de una destrucción tan horrible, Dios algún día reuniría a un pueblo arrepentido para sí mismo. Los restauraría y reconstruiría. Él circuncidaría sus corazones para que amaran al Señor. Los redimiría de una manera tan maravillosa, de modo que de hecho las promesas y los planes de Dios para siempre se cumplirían con sus elegidos. Entonces, cuando pensamos en este pasaje a la luz de Deuteronomio 30, nos damos cuenta de que esta advertencia de amenaza era inevitable. La pecaminosidad del hombre resultaría en el abandono de su redentor. El templo de Salomón terminaría destruido y en escombros y como un símbolo de la locura de Israel. Entonces, cuando reflexiono sobre un templo en ruinas que causa a los transeúntes a reírse y burlarse, no puedo evitar reflexionar sobre la repetición de ese evento más adelante en el Nuevo Testamento. Me refiero entonces al templo que fue destruido en el Calvario. El templo que fue destruido pero en tres días Jesús lo levantó de nuevo. El templo del cuerpo de Jesús que colgaba allí en la cruz. Entonces, de nuevo, la gente pasaba. Luego, los transeúntes se burlaron de Él y convirtieron su difícil situación en refrán. Ellos dijeron: “Él salvó a otros; pero Él no puede salvarse a sí mismo. Él es el rey de Israel; que baje ahora de la cruz, y creeremos en Él. Él confió en Dios; que Dios lo libere ahora, si lo desea ”. Jesús mismo hizo la pregunta de “por qué”. Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Pero Jesús sabía la respuesta que los transeúntes no sabían. Dios abandonó a Jesús así no porque Jesús había abandonado a su Dios. Pero porque la gente que Jesús vino a salvar había abandonado a su Dios. Jesús se convirtió en una especie de proverbio y refrán en la cruz para llevar nuestro pecado, culpa y vergüenza. La cruz se convirtió en una señal visual de cuán lejos llegaría Dios para redimir a su pueblo rebelde. Para que pudiera consagrarnos como su templo para siempre.
Hermanos y hermanas, este pasaje y la historia futura que involucró a Dios destruir el templo de Salomón, fue escrito para nuestra instrucción. Es una advertencia histórica a un juicio que se realizó históricamente más tarde y ahora tiene un valor proverbial para nosotros. Es el mensaje que leemos en Hebreos. Una advertencia contra la apostasía y un llamado a la perseverancia fiel. Pero aquí también se nos recuerda el tipo de liderazgo que el pueblo de Dios necesitará al tratar de atender ese llamado. (Hay una razón por la cual Dios debe mantener a nuestros líderes terrenales en ese estándar). Pero más aún vemos que el líder que necesitamos no es el rey Salomón sino el Rey Jesús. Jesucristo, el de la línea de David que fue y es perfecto siempre en su justicia al SEÑOR. Jesucristo es aquel cuyo corazón está completamente dirigido hacia Dios y también hacia nuestras necesidades y debilidades. Jesucristo es el que ha sufrido todo el pecado y la vergüenza de su pueblo, un pueblo pecador y débil sin Él. Y así, es en Jesucristo y no en Salomón que el pueblo de Dios tiene el líder que necesitan. Entonces, la pregunta es si ¿estás en Jesucristo?.
Si es así, hoy te animo a que te aferres a Él en fe todos tus días. Y para consolarnos al saber que nos ha animado a que nunca nos dejará ni nos abandonará, sino que estará con nosotros hasta el final. Que la cruz que es un proverbio y un refrán para el mundo sea para nosotros la sabiduría y el poder de Dios para nuestra salvación. Afirmamos nuestra confianza en el Rey Jesús nuevamente hoy. Y agradecemos a Dios que en Él nos consagra como su templo sagrado. Amén.
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