Sermón predicado en 1 Reyes 9:10-28 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10/6/19 en Novato, CA.
Sermón
Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 9:10-28
10/6/19
Otras Actividades de Salomón.
Aquí, después de la segunda aparición de Dios a Salomón, aprendemos sobre varias otras actividades de Salomón. Aprendimos muchas de sus actividades durante los primeros veinte años de su reinado mientras trabajaba en la construcción del templo y su palacio. Esos logros fueron especialmente extraordinarios, por lo que no nos sorprendió ver tantos detalles en esos capítulos. Pero ahora, después de todo eso, este pasaje resume rápidamente lo que podríamos describir como más a cerca del trabajo ordinario de un rey. Es cierto, para nosotros, cualquier trabajo de un rey probablemente no parece demasiado común. Pero para un rey, y en comparación para la construcción del templo, estas acciones registradas aquí parecen relativamente comunes. Pero eso es gran parte de la vida para cualquiera, incluido un rey. La vida está llena del trabajo regular y típico de nuestros llamamientos ordinarios. Sin embargo, para Salomón, él está realizando este trabajo ordinario a la sombra de la exhortación que vimos que Dios le dio según la predicación de la semana pasada. Está viviendo su llamado ordinario a la luz del pasaje de la semana pasada donde Dios lo exhortó a la fidelidad y la perseverancia. Y en eso podemos relacionarnos, porque eso se convierte en el llamado para todos nosotros. Debemos llevar a cabo nuestros llamamientos diarios como aquellos llamados a continuar caminando en los caminos del SEÑOR y en nuestra fe en Él.
Primero pasemos y observemos algunos de estos trabajos ordinarios del rey Salomón. Vemos, por ejemplo, mucho comercio internacional y diplomacia. Los versículos 10-14 nos hablan de algunos intercambios que Salomón estaba haciendo con Hiram, rey de Tiro. Recordamos que anteriormente el rey Hiram había estado suministrando madera a Salomón a cambio de trigo y aceite. Eso fue en 1 Reyes 5 y usó madera para el templo. No está del todo claro el momento de las transacciones enumeradas aquí. Pero evidentemente ahora no solo es madera, sino también oro proveniente de Hiram. A cambio, se nos dice que Salomón pagó estos productos de Tiro al entregar más de veinte ciudades en Galilea. Y entonces vemos aquí que parte del trabajo de Salomón como rey era participar en dicha diplomacia y comercio internacional.
También recordamos su diplomacia internacional con las referencias aquí a Egipto. La referencia en el versículo 16 a la conquista de Guézer por el faraón y dárselo a su hija como dote nos recuerda que Salomón había tomado a la hija del faraón como su esposa. Guézer, por cierto, era una de las ciudades cananeas que los israelitas no habían logrado capturar y destruirla como se suponía, según Josué 16:10. En cualquier caso, seguramente este matrimonio con la princesa egipcia fue inherentemente una alianza política y parte de los esfuerzos de diplomacia de Salomón. Del mismo modo, la referencia en el versículo 24 a la reubicación de la hija del faraón también nos recuerda esto.
Por cierto, la referencia a la hija de Faraón que se mudó de la ciudad de David a la casa que construyó Salomón puede ser confuso, así que déjenme aclararlo. La ciudad de David aquí se refiere al área inhabitada original de Jerusalén bajo el tiempo del rey David y se distingue de las adiciones que Salomón había hecho, específicamente cuando expandió la ciudad para construir el templo y su palacio detrás de la ciudad original en la parte más alta de ese monte. Según 2 Crónicas, nos enteramos de que ella había estado viviendo específicamente en el antiguo palacio de David. Entonces, el versículo 24 significa que ella se mudó del antiguo palacio de David en la ciudad vieja para ir al nuevo complejo del palacio que Salomón construyó y que incluía una casa especial para ella. Este es el mismo tipo de lenguaje utilizado en el último capítulo, en 8: 1 cuando dice que trasladaron el arca del pacto fuera de la ciudad de David al templo. El relato de 2 Crónicas también nos dice que a Salomón le preocupaba mudar a su esposa porque el antiguo palacio de David había tenido previamente al arca del pacto. Esto dice que Salomón no creía que fuera apropiado para ella permanecer en un lugar donde había estado el Arca sagrada. Esto puede parecer un poco fuera del punto, pero muestra que en sus llamamientos ordinarios le preocupaba satisfacer la santidad en su mente y eso es ciertamente algo bueno.
Vemos aún más del comercio internacional y la diplomacia de Salomón en los versos finales de este pasaje, versos 26-28. Allí encontramos que Salomón construyó una flota de barcos y se asoció con el rey Hiram para usarlos en expediciones conjuntas. Aquí específicamente vemos referencia a una exitosa expedición de oro a Ofir. Ofir, curiosamente es conocido en la Biblia como una fuente de oro, aunque hoy se desconoce su ubicación exacta, probablemente en algún lugar de la península del sur de Arabia.
Eso es un poco sobre el comercio internacional y la diplomacia que parece haber sido próspera tanto para Salomón como para la nación. A continuación, observe el aumento y el uso de una fuerza laboral en términos del trabajo ordinario de Salomón como rey. Esta fuerza laboral aquí se ve especialmente en relación con las necesidades militares de la nación. Esta es una sección bastante larga de los versículos 15 al 23. Ya habíamos aprendido sobre varios trabajos de reclutados que Salomón había usado para construir el templo. Aquí vemos el detalle de que él reclutaba una fuerza laboral esclava permanente de los diversos pueblos cananeos que habían permanecido en la Tierra Prometida después de que Israel la había conquistado. Puedes recordar que en Deuteronomio 7 Dios dio una lista de siete grupos de personas que Israel debía destruir por completo cuando conquistaron la Tierra Prometida. A veces se hace referencia a esas personas como cananeos, pero la lista mas específica se encuentra en Deuteronomio 7. Aquí, en el versículo 20, los 5 grupos de personas mencionados estaban todos en esa lista. Se suponía que antes se habían designado para su destrucción debido a su maldad. Pero Israel no fue fiel en esa tarea y ahora, mucho tiempo después, Salomón recluta a algunos de los pueblos cananeos restantes para una fuerza laboral esclava permanente. Además de lo que pensamos hoy sobre la esclavitud, debemos notar que el texto destaca un punto importante en el versículo 22. Allí aclara que Salomón no convirtió a ningún israelita en esclavos permanentes. Sabemos antes con la construcción del templo que Salomón reclutaba a los israelitas en el servicio temporal donde algunos ciudadanos tenían que servir a los proyectos de construcción del templo uno de cada tres meses. Según las quejas posteriores de Israel, parece que esa práctica no se limitó solo al proyecto de construcción del templo. Pero aquí hace una distinción. El uso que hizo Salomón de los israelitas no fue específicamente como esclavos permanentes a tiempo completo. Eso estaba de acuerdo con una ley específica en la Torá que prohibía a los israelitas ser esclavos permanentes (Éxodo 21).
Ahora al menos parte de la necesidad de tal fuerza laboral se ve aquí. Gran parte del trabajo de Salomón como rey es como constructor. Él construye un terraplén en Israel, y aquí vemos obras de construcción que habrían apoyado la nación, especialmente desde el punto de vista del terraplén como estrategia militar. El versículo 15 menciona algunas otras cosas en Jerusalén, como el terraplén de Jerusalén. El terraplén probablemente se refiere a las terrazas de piedra hechas alrededor de partes de Jerusalén que sirvieron como una especie de muro de contención y probablemente también proporcionaron alguna defensa militar en complemento al muro. Luego vemos varias ciudades mencionadas. Estos parecen mencionarse ya que eran lugares estratégicos donde Salomón construyó fortificaciones. Por ejemplo, Bet Jorón era un lugar estratégico para acceder a las tierras altas de Judá. Balat era probablemente una fortaleza que protegía el acceso occidental a Jerusalén. El lugar de Tamar probablemente estaba en la región de Siria y probablemente ofrecía protección en el norte. El valor militar de tales ciudades también se respalda con la referencia aquí a las ciudades tanto para los carros de combate como para los jinetes. Del mismo modo, las diversas ciudades de almacenes mencionadas seguramente también tenían un valor estratégico: distribuyó recursos en todo el país en estas ciudades de almacenes para que los recursos se pudieran mover según sea necesario de manera eficiente. Una vez mas, todo esto habría proporcionado un valor militar estratégico para Salomón y la nación. Pero todo eso requeriría una gran fuerza laboral para la que Salomón encontró una solución.
El último aspecto a mencionar aquí de los trabajos ordinarios de Salomón como rey aquí puede expresarse en términos religiosos. Aunque solo es una breve referencia, el versículo 25 menciona la adoración regular de Salomón tres veces al año en el templo. Salomón no solo construyó el templo, también lo usó regularmente. Para aclarar, esto seguramente tiene en mente las tres fiestas principales para la fe judía, donde personas de todo Israel vendrían a Jerusalén para adorar y ofrecer tales sacrificios. Me refiero a la Pascua con la Fiesta de los Panes sin Levadura, y a la Fiesta de las Semanas, también conocida como Pentecostés, y a la Fiesta de los Tabernáculos. El trabajo ordinario de Salomón como rey también incluye su liderazgo y ejemplo entre las personas para adorar a Dios en el templo. Este problema se aborda desde el capítulo 3. Allí, el problema se observó que la gente, incluido Salomón, adoraba en los lugares altos porque aún no había un templo. Esta referencia muestra a Salomón como rey al frente en una reforma correcta de la adoración.
Entonces, tuvimos la oportunidad de recorrer este pasaje y examinar parte de este trabajo ordinario de un rey. Permítanme ahora hacerle algunas preguntas breves al rey. Lo que quiero decir es que algunos vieron este capítulo y plantearon algunas preguntas sobre la propiedad de algunas de las cosas que Salomón hace aquí. Seguramente parte de esas preguntas es porque sabemos el final de la historia. Sabemos que en solo dos capítulos a partir de ahora en 1 Reyes, Salomón sufrirá una gran falla moral y Dios lo castigará al quitar gran parte del reino del sucesor de Salomón, Roboam debido a eso. Es natural querer mirar hacia atrás en la vida de Salomón y comenzar a preguntar ¿dónde comenzó todo?. La gente quiere ver si hay signos anteriores de problemas que comienzan a formarse. Varios estudiosos señalan algunas preocupaciones aquí, pero por supuesto la pregunta es si son críticas válidas o no. Bueno, dado que el texto en sí aquí es bastante descriptivo en lugar de dar comentarios, comencemos con algunas observaciones para observar el tipo de preguntas que se plantean.
Una pregunta que se plantea aquí es sobre su diplomacia internacional con respecto a Hiram y estas ciudades. ¿Intenta Salomón esencialmente engañar a Hiram aquí tratando de darle ciudades “inservibles”? Cuando Hiram los llama “Cabul”, los llama inútiles. ¿Va esto realmente en la dirección equivocada con un extraño? Las Escrituras hablan del pueblo de Dios brillar ante las naciones para que vean su prosperidad y alabaran y buscaran al único Dios verdadero. Salomón incluso oró en este sentido en el último capítulo. ¿Pero muestra esto las acciones de Salomón como que empañan la perspectiva de Hiram de Dios y su pueblo? Una pregunta diferente pero incluso más importante: ¿debería Salomón incluso haber estado vendiendo cualquier ciudad en la tierra prometida a un gentil?
Otra pregunta que se plantea aquí es la del exceso de riquezas. La regulación de Deuteronomio 17 para el rey es que no debe adquirir por sí mismo plata y oro en exceso. Sin embargo, claramente hay un fuerte énfasis tanto al comienzo como al final de este pasaje en que Salomón adquiere mucho oro. El versículo 11 dice que Salomón obtuvo todo lo que deseaba. La pregunta aquí es si está buscando cantidades excesivas de oro de tal manera que está violando lo que dice en Deuteronomio 17. O simplemente está buscando con prudencia adquirir los recursos que serían necesarios para apoyar un reino y una economía tan crecientes, sin mencionar que tuvo que proporcionar por todo el trabajo que estaba utilizando.
Aquí hay una pregunta similar que la gente plantea sobre los carros de combate y los jinetes. Nuevamente, Deuteronomio 17 dijo que el rey no debe adquirir muchos caballos para sí mismo. Sin embargo, no solo se mencionan muchos caballos aquí, sino también carros de combate, que tienden a tener una connotación negativa entre Israel como un signo de confianza en la propia fuerza militar en lugar de Dios. Sin embargo, no había una prohibición explícita contra los carros de combate para Israel. Y seguramente una nación de este tamaño y riqueza necesitaría una fuerte red militar y de defensa en aras de proteger con prudencia al país.
Otra pregunta que se ha planteado aquí es sobre el uso de Salomón de los cananeos como fuerza laboral. Aquí se destaca el hecho interesante de que esto se debió a que Israel no pudo designarlos a la destrucción anteriormente. Sin embargo, esto contrasta con el Faraón mencionado aquí, que aparentemente no tiene problemas para tomar un pueblo cananeo a la destrucción y entregarlo a Israel. Ahora, para ser justos, podría imaginar que si los restantes de los sobrevivientes cananeos estuvieran entre las ciudades y asentamientos de Israel, probablemente pensarían que era inapropiado en ese momento destruirlos. Esclavizarlos probablemente le pareció prudente a Salomón a la luz de los antecedentes. Pero es una pregunta interesante y especialmente porque contrasta aquí con las acciones de Faraón.
Una pregunta relacionada llega al uso que hace Salomón de los israelitas para el trabajo. Podemos apreciar la distinción que se hace aquí de que no eran esclavos permanentes. Sin embargo, también podemos recordar cómo el profeta Samuel había advertido al pueblo al comienzo de la monarquía que el rey presionaría al pueblo a diversas formas de servicio para beneficio del rey. La advertencia no parece aplicarse solo a la esclavitud. Ese servicio requerido, pagado o no, todavía corría el riesgo de convertirse en una gran carga para las personas. En palabras de Deuteronomio 17, la preocupación se expresó cuando el rey levantó su corazón por encima de sus hermanos y se exaltó a sí mismo y trató a los demás como meros sirvientes debajo de él. Una vez más, podría plantearse una pregunta al respecto, pero ¿es eso lo que Salomón está haciendo aquí?
Una cosa en este punto que no plantea muchas preguntas es su adoración mencionada en el versículo 25. De hecho, lo que se dice tan escasamente aquí se da más tratamiento en el relato paralelo en 2 Crónicas. Ahí está claro que Salomón no solo participa fielmente en estas tres fiestas anuales, sino que hizo todas las provisiones necesarias para el mantenimiento de los diversos deberes sacerdotales en el templo como lo requería la ley. Y sin embargo, quizás este sea un buen ejemplo de cómo manejar las preguntas que hemos estado planteando. Si alguien solo viera el versículo 25 y no leyó el relato paralelo en 2 Crónicas, podría ver que alguien podría plantear la pregunta si la adoración en el templo de Salomón era solo acerca de esas tres fiestas anuales y no todas las otras cosas durante todo el año. Pero hacer esa pregunta desde el silencio no es prueba de nada. Mas bien, 2 Crónicas nos muestra que cualquiera que concluyera equivocadamente de la adoración de Salomón en este punto habría estado diciendo demasiado.
¿Cuál es mi punto? Bueno, expondré mi punto y luego lo cambiaré a alguna aplicación. En un lugar de un pasaje bastante mundano de la Escritura, vemos muchas cosas buenas del trabajo ordinario de Salomón como rey. Sí, tenemos preguntas que surgen cuando leemos estas cosas. Preguntas naturales que a la luz de otros pasajes que queremos respuestas. Sin embargo, las Escrituras no nos dan las respuestas que queremos. Por ejemplo, sobre la pregunta de si está buscando oro en exceso. Podemos especular sobre la respuesta a tal pregunta. Pero si reflexionamos sobre ello, debemos llegar a la conclusión de que no sabemos lo suficiente como para responder eso. Muy a menudo, este tipo de preguntas no se trata de hacer coincidir algo con la letra de la ley. A menudo, tocan más los motivos y objetivos de las personas. ¿Quiénes somos para decir en este contexto si Salomón estaba adquiriendo demasiado oro o si solo estaba siendo prudente por las necesidades de su nación? Si bien las palabras de Jesús sobre no juzgar a menudo se usan mal, ¿no sería una buena aplicación para no juzgar el corazón de Salomón cuando las Escrituras no nos ha dado lo suficiente para saber?
Pero aquí es donde se tornarán estas preguntas interesantes y naturales que surgen en ese pasaje. En lugar de tratar de responderlas por Salomón, lo que realmente no podemos hacer en última instancia, creo que un mejor enfoque es re dirigir esas preguntas a uno mismo. Es como termina el libro de Jonás. Dios le hace a Jonás algunas preguntas difíciles. Todos queremos saber cómo responde Jonás a la reprensión de Dios. Pero no se nos dice. Y eso se debe a que las preguntas de Dios a Jonás realmente están destinadas a ser formuladas para nosotros mismos. Lo mismo ocurre con el tipo de preguntas que surgen naturalmente en el pasaje de hoy. Aplíquelos a tus propios llamamientos ordinarios. Aplíquelos a cómo se comportan como el pueblo de Dios. Sobre todo porque, al igual que Salomón, hemos recibido esta exhortación de Dios de que necesitamos caminar fielmente en sus caminos y permanecer firmes en nuestra fe en Jesús. ¿Cómo estamos viviendo como Cristo en nuestras labores diarias ordinarias? En tales casos de conciencia, no se puede buscar en el corazón de Salomón los asuntos de Salomón. Pero puedes buscar en tu corazón tus propios asuntos.
Entonces, déjame ser específico. En tus propios trabajos y adquisición de riqueza, ¿cuánto es demasiado para ti? ¿Estás trabajando duro para mantener prudentemente a tu familia y para almacenar sabiamente para el futuro? ¿O vas más allá de eso porque realmente solo amas los tesoros terrenales y tienes lujuria por el exceso? Y en tus propias decisiones de prudencia en la vida: las protecciones que instituyes para ti y tu familia. En tu corazón, estás siendo un mayordomo prudente en obediencia a la confianza y el cuidado de Dios hacia ti, o realmente solo estás confiando en ti mismo. Puede ser difícil decir que la acumulación de carros de combate y jinetes va de la prudencia al orgullo de uno mismo, pero seguramente es una pregunta que debe hacerse a tu propio corazón. O en tus interacciones en los negocios y el lugar de trabajo; tal vez en el lugar de trabajo tienes personas de las que estás a cargo. ¿Los tratas con la dignidad y el respeto que los reconoces como seres humanos y compañeros, incluso si dentro del entorno laboral tienes una responsabilidad de autoridad, pienso en la fuerza laboral de Salomón? O de la misma manera, en el negocio, ¿tratas a los clientes o socios de la manera en que desean que los traten, en lugar de solo un cumplimiento estricto de una obligación o entrega, pienso en esas veinte ciudades. Una vez más, estas son preguntas que no podemos hacerle al corazón de Salomón, pero son preguntas que podemos y debemos hacerle a nuestro propio corazón y nuestro propio trabajo.
Y a medida que nos hacemos esas preguntas, recordemos a quién servimos. El Rey Jesús, el hijo mayor de Salomón, es nuestro Señor. Y con el Rey Jesús no hay áreas grises a su servicio. No hay motivos cuestionables con Jesús. Podemos saber que el corazón de Jesús siempre está en el lugar correcto. Y así, nos alistamos alegremente para ser sus sirvientes, porque el Rey Jesús nos ha servido con mucho amor. Jesús es el que por naturaleza es Dios, sin embargo no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo que debía aferrarse, sino que se despojó Él mismo, tomando la forma de siervo, naciendo a la semejanza de los hombres, y fue a la cruz a morir por nosotros y para nuestra salvación.
Como Cristo es proclamado nuevamente hoy, piense en cómo esto une todo. En tales preguntas de conciencia, vestirse de Cristo transforma la forma en que pensamos sobre tales preguntas. Cuanto tesoro terrenal es suficiente es una pregunta diferente cuando pensamos en como Jesús nos llama a acercarnos a nuestro dinero en la administración de su reino. La forma en que tratamos a los demás pasa de simplemente a no exaltarnos sobre los demás cuando sabemos cuánto Jesús se humilló para dar su vida por nosotros. Estos son solo ejemplos de la gran verdad. Al vestirnos de Cristo, informamos e influimos radicalmente en cómo pensamos a través de estas preguntas reales de conciencia por las que luchamos cada día en nuestros llamamientos ordinarios. Que adoptemos un pensamiento transformador radical mientras buscamos tener la mente de Cristo. Amén.
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