Sermón predicado en 2 Reyes 25 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27/12/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hoy es nuestro sexagésimo noveno y último sermón de nuestra serie a través del libro de 1 y 2 de Reyes. El libro comenzó con un punto alto en la historia del pueblo de Dios, con Salomón construyendo la casa de Dios en Jerusalén y estableciendo el reino en paz y prosperidad. Más importante aún, Dios había bendecido esa casa que Salomón había construido y colocado su santa presencia allí y fue una luz y una lámpara entre Israel durante varios siglos. Sin embargo, comenzando incluso con Salomón, nuestro recorrido a través de 1 y 2 Reyes encontró una historia de los reyes de Dios que llevaron a su pueblo a alejarse de Dios de diferentes maneras. A pesar de algunas excepciones notables y encomiables, muchos abandonaron a Dios. Después de que el reino se dividió en dos, el reino del norte cayó más rápida y severamente en una apostasía a gran escala, lo que resultó en que Dios trajo las maldiciones del pacto sobre ellos primero con su caída ante los asirios en 722 a. C. Pero ahora el resto del pueblo de Dios en Judá y Jerusalén corre el mismo tipo de destino aquí en el 587 a. C., cayendo en manos del imperio babilónico. Como cantamos del Salmo 79 anteriormente en el servicio, “Dios, las naciones han invadido”.
Primero comenzamos entonces hoy considerando la rebelión del rey Sedequías contra Babilonia. Recuerde, el último capítulo terminó con el rey Nabucodonosor de Babilonia viniendo contra Jerusalén porque el rey Joacim se había rebelado contra él. El rey Nabucodonosor no solo mató a Joacim, sino que poco después, el hijo sucesor de Joacim, el rey Joaquín, se entregó a Nabucodonosor, quien luego lo llevó prisionero a Babilonia. Nabucodonosor luego colocó a Sedequías en el trono de Jerusalén como su nuevo rey vasallo. Pero el último capítulo terminó en el versículo 20 con Sedequías rebelándose contra el rey de Babilonia. Podríamos notar que Jeremías había profetizado específicamente antes de que le sucediera al rey Sedequías que se sometiera a Babilonia y viviera, de lo contrario serían destruidos. Eso fue en el capítulo 27 de Jeremías. Lamentablemente, Sedequías no prestó atención a la palabra profética del SEÑOR y ve el resultado en el capítulo de hoy.
Entonces, nuestro capítulo de hoy comienza con la rebelión del rey Sedequías contra Nabucodonosor con Babilonia descendiendo nuevamente contra Jerusalén, versículo 1. Esta será la última gota. Nabucodonosor asedia la ciudad por poco más de un año. Por supuesto, lo que normalmente estás tratando de hacer en un asedio como ese es matar de hambre a la gente y debilitarla antes de que se rinda o de intentar fortalecer sus fortificaciones y tomar la ciudad por la fuerza militar. El versículo 3 muestra que el asedio efectivamente estaba funcionando. Como Jeremías le había profetizado a Sedequías, Jerusalén sufriría hambre si se rebelaba contra Babilonia. Y el versículo 3 dice que ese fue el caso, que se quedaron sin comida. Los caldeos (ese es el nombre de los pueblos de Babilonia) aprovecharon la oportunidad y la muralla de la ciudad se rompió, y comenzaron a intentar tomar la ciudad.
Pero es entonces cuando Sedequías y sus soldados intentan escapar. Jeremías 39: 4 registra que había una especie de salida de la ciudad cerca del jardín del rey que tomaron Sedequías y sus hombres. Huyen de la ciudad, aparentemente con la esperanza de sobrevivir para poder reagruparse mas adelante y luchar otro día. Se dirigen al norte y al oeste hacia el Arabá, que es básicamente todo el valle de arriba y abajo del río Jordán. Pero no llegan tan lejos. Los caldeos los alcanzaron en las llanuras de Jericó. Recuerde que Jericó fue la primera ciudad de la Tierra Prometida que Israel había conquistado. Ahora allí se encuentran con su derrota final. Allí, los caldeos capturan a Sedequías y su ejército se dispersa.
Entonces, Sedequías es llevado con cadenas al norte de Riblá, donde Nabucodonosor había establecido como su campamento de campaña para su campaña contra Judá y Jerusalén. Allí, básicamente es juzgado ante Nabucodonosor y declarado culpable. Matan a sus hijos ante sus ojos. Luego le sacaron los ojos. Luego lo arrastraron encadenado a Babilonia. Jeremías 52:11 registra que allí Sedequías permaneció en la prisión de Babilonia hasta el día de su muerte. Así termina el reinado del último rey davídico que reinó sobre Jerusalén.
Si bien es muy triste leer sobre la caída del rey Sedequías, las cosas empeoran a medida que avanzamos hacia nuestro segundo punto de hoy. Consideremos ahora como Jerusalén es despojada y destruida después de la caída de Sedequías. Encontramos esto registrado comenzando en el versículo 8. El siervo de Nabucodonosor, Nabuzaradán, tiene la tarea de terminar el trabajo en Jerusalén. Está claro que en este punto, Babilonia tiene la intención de eliminar permanentemente cualquier posibilidad de que Jerusalén vuelva a plantear un problema en el futuro, saqueándola y destruyéndola de tal manera que no solo no pueda ser defendida, sino que no quede nada de valor para defender.
¿Por dónde empezar en esta lista de saqueos y destrucción? Primero, observemos todo lo que toman. Podemos comenzar con como se llevan todos los muebles y medallas preciosas del templo. Literalmente destruyen el lugar y despojan de todos los metales de valor y los llevan a Babilonia. Esta descripción se da en los versículos 13-17. Es una descripción bastante larga de como saquearon todo esto del templo y me hace recordar cuántos detalles se dieron en 1 Reyes 6-7 cuando describió como Salomón amuebló el templo en primer lugar. El efecto de eso es mostrar que todo lo que Salomón había hecho para construir y amueblar la casa se estaba revirtiendo. Seguramente es por eso que incluso se menciona a Salomón por su nombre en el versículo 16.
Además de los objetos de valor que fueron saqueados aquí, la gente misma también llega a ser saqueada. El versículo 11 registra como exiliaron al resto de las personas que permanecieron con vida en la ciudad. La única excepción es que dejaron a algunas de las personas más pobres para cultivar la tierra, seguramente en nombre de Babilonia. Pero ésta es ahora la tercera y última deportación importante del pueblo judío al exilio babilónico.
Y luego vemos una gran destrucción. Nuevamente, podemos empezar con la gente. Los versículos 18-21 registran que varios líderes religiosos y funcionarios de la ciudad también fueron ejecutados. Ellos también fueron llevados a Riblá y llevados ante Nabucodonosor y luego ejecutados. Pero la destrucción continúa más allá de eso. Cada casa y edificio es derribado en Jerusalén, versículo 9. Esto incluyó el gran complejo del palacio que Salomón había construido tan maravillosamente como se registra en 1 Reyes 7. Pero aún peor, esto incluye el templo. El templo de Salomón está reducido a cenizas. Fue destruido. El profeta Ezequiel ya había profetizado en Ezequiel 10 que la gloria del SEÑOR ya se había apartado del templo. El hecho de que los caldeos pudieran incendiar este templo en el capítulo de hoy solo confirma que Dios ya había abandonado su templo en Jerusalén. La destrucción de Jerusalén se completa cuando los caldeos queman los muros de la ciudad. Eso evitaría que la ciudad fuera defendible incluso si alguien quisiera intentar defenderla en el futuro.
Entonces, “¡Qué solitaria se sienta la ciudad que estaba llena de gente! ¡Cómo se ha vuelto como viuda, la que era grande entre las naciones! La que era princesa entre las provincias se ha convertido en esclava ”(Lamentaciones 1: 1). Y Lamentaciones 1: 3, “Judá se fue al destierro a causa de la aflicción y la dura servidumbre; ahora habita entre las naciones, pero no encuentra lugar de descanso; todos sus perseguidores la han alcanzado en medio de su angustia ”. El libro 1 Reyes comenzó con un glorioso relato de varios capítulos de Salomón construyendo una casa para el SEÑOR y para su rey ungido, y estableciendo una administración competente y aumentando las riquezas de la nación. Terminamos el libro aquí con una gran cambio de todo lo que había logrado. De hecho, las cosas son incluso mucho peores que con lo que había comenzado Salomón. Nuevamente, leo de Lamentaciones:
¡Cómo ha puesto el SEÑOR en su ira a la hija de Sion bajo una nube! Derribó del cielo a la tierra el esplendor de Israel; no se acordó del estrado de sus pies en el día de su ira. El SEÑOR ha destruido sin misericordia todas las habitaciones de Jacob; en su ira derribó las fortalezas de la hija de Judá; derribó por tierra en deshonra el reino y sus gobernantes. Con el ardor de su ira derribó todo el poder de Israel; ha retirado de ellos su diestra en el rostro del enemigo; ha quemado como fuego en Jacob, consumiendo todo alrededor. (Lamentaciones 2: 1-3).
Pasamos finalmente a nuestro tercer punto para considerar las consecuencias. Comenzando en el versículo 22, se nos dan algunos versículos finales sobre el estado de cosas después de la caída de Jerusalén. Encontramos que Nabucodonosor nombra a alguien llamado Gedalías para que sea gobernador de la región de Judá. Tenga en cuenta que es un gobernador, no un rey. Además, tenga en cuenta que no es de la línea de David. También puedo agregar de lo que aprendemos en Jeremías que este Gedalías había apoyado las profecías de Jeremías, profecías que habían abogado por la sumisión a Babilonia. También aprendemos en Jeremías 39 que Nabucodonosor le dio al profeta Jeremías una opción. Podía ir con los otros deportados a Babilonia, o podía quedarse en Jerusalén con Gedalías. Jeremías decidió quedarse con Gedalías en Jerusalén.
Entonces, en el versículo 23, encontramos que cuando se corre la voz de que Gedalías ha sido colocado como gobernador, las diversas fuerzas judías que se habían dispersado vienen y hacen una visita a Gedalías. El mensaje de Gedalías a estas fuerzas que regresaron es claro. Sométete al rey de Babilonia y les irá bien. Esta es la misma palabra que encontramos que Jeremías dice a estas mismas fuerzas también en el libro de Jeremías y Jeremías la entrega como una profecía de Dios. Puedes aprender más sobre todo esto en los capítulos 42 y 43 de Jeremías. Pero aquí tenemos un resumen y podemos suponer suficientemente que a estas fuerzas no les gustó que Gedalías se pusiera del lado de Babilonia. Entonces, como vemos aquí, matan a Gedalías y al pueblo caldeo y judío con ellos. Luego deciden huir a Egipto y refugiarse allí. El libro de Jeremías registra que lo obligaron a ir con ellos también a Egipto.
Un detalle importante no debe perderse en este conflicto entre Gedalías y estas fuerzas militares de Judá. Está en el versículo 25. El líder de algunas de estas fuerzas era alguien llamado Ismael, y era de la familia real. En otras palabras, era de la simiente de David. Ese hecho no debe pasarse por alto. Si eres parte del remanente sobreviviente entre el pueblo de Dios, si te queda alguna esperanza religiosa, debería ser que Dios aún restauraría la línea de David al trono. Si estás allí con Ismael, puedes estar pensando que él es tu última esperanza. Es posible que te sientas inclinado a ponerte del lado de él por la palabra de algún gobernador judío, Gedalías, a quien probablemente viste como un colaborador de los babilonios en este momento.
Y sin embargo, aunque tal lógica puede parecer convincente al principio, te recuerdo que ser solo un hijo de David no significa que eres fiel a Dios y, por lo tanto, esperar que Dios esté contigo. En este caso, debemos recordar el contexto más amplio. Si bien Ismael era del linaje real, el discernimiento necesitaría analizar si su visión en el futuro era la correcta o no. ¿Cómo podría uno considerar sus planes para el futuro en comparación con lo que Gedalías ofrece aquí en el versículo 24? En otras palabras, ¿cómo sabes dónde poner tu esperanza? Si bien esa decisión puede parecer una elección entre la palabra de un hijo de David o la palabra de Gedalías, en realidad no lo fue. Verás, la palabra de Dios ya había contribuido a esta conversación. La palabra del SEÑOR a través de Jeremías había sido y continuaba defendiendo que en este punto la única esperanza de Israel era someterse a Babilonia. Ya sea en el exilio en Babilonia o viviendo aquí bajo su dominio, por ahora la palabra del SEÑOR a través de Jeremías confirmó que se debía seguir el consejo de Gedalías.
Y si esa palabra reciente del SEÑOR no fue suficiente, podrías volver a la palabra del SEÑOR a través del profeta Moisés. En Deuteronomio 17:16, Moisés había instruido específicamente a los futuros reyes de Israel para que nunca volvieran a Egipto de nuevo ni exigieran al pueblo que regresaran a Egipto. Dios había hecho todo lo posible para sacar a la gente de la esclavitud egipcia, no quería que volvieran jamás a ellos en busca de ayuda o refugio. Si Ismael tuvo visiones de convertirse algún día en rey del pueblo de Dios, haría bien en comenzar a prestar atención a la palabra del SEÑOR que incluso se dio específicamente para instruir cómo un rey debía guiar al pueblo de Dios.
Y así, si bien al principio Ismael podría haber parecido una luz de esperanza en medio de todo el dolor de este capítulo, su desprecio por la Palabra de Dios solo muestra que es otro rey davídico que ha decidido abandonar al Dios de sus padres. La esperanza de que alguien del remanente hubiera encontrado en Ismael, lamentablemente, habría sido una falsa esperanza. Sin embargo, alabado sea el SEÑOR porque mientras Ismael era una esperanza falsa de la línea de David, todavía había una esperanza de la línea de David. Encontramos eso registrado en los versículos 27 hasta el final del libro. Sí, así termina este extenso libro. Con la esperanza de que el Pacto Davídico aún no hubiera fallado.
Porque allí, en estos versículos finales, encontramos que el rey Joaquín es liberado de la prisión de Babilonia y exaltado de muchas maneras. Recuerde, en el último capítulo se había rendido a Nabucodonosor después de haber reinado solo durante 3 meses en Jerusalén. Luego fue encarcelado en Babilonia. Sin embargo, como Jeremías había estado profetizando repetidamente, el exilio babilónico se convertiría en el bote salvavidas para el remanente que Dios finalmente usaría para restaurar algún día a su pueblo. Este llega a ser incluso el caso del rey Joaquín. Después de 37 años, el rey Joaquín es liberado de la prisión de Babilonia. Note que el texto enfatiza que – que él es el rey de Judá; lo dice dos veces. Y no solo lo liberan, sino que lo tratan muy bien en la corte babilónica. Se sienta a la mesa del rey y recibe una pensión del rey. Y no solo eso, los reyes de los otros reinos conquistados también están allí, sino que por alguna razón Joaquín fue exaltado por encima de esos otros reyes.
¿Por alguna razón? Seguramente, conocemos la razón. Sin duda, era del SEÑOR. Pero observe que el texto no nos dice eso aquí. No hay nada aquí que acredite estos actos de restaurar y exaltar a Joaquín a la obra de Dios. Para el caso, observe el libro todo este capítulo. Nada en este capítulo se presenta explícitamente como una acción de Dios. El nombre de Dios solo se menciona aquí en este capítulo en un sentido descriptivo cuando se habla de cómo fue destruida la casa del SEÑOR. Leemos aquí sobre lo que hizo el rey Nabucodonosor, y lo que hizo Nabuzaradán, y lo que hizo Gedalías, y lo que hizo Ismael, y lo que hizo el rey Evil-Merodac. Pero nada en este capítulo se expresa en términos de algo que Dios hizo.
Ahora, eso no significa que Dios no estaba detrás de todas estas cosas. Nada sucede fuera del plan predeterminado de Dios para la historia. La preordenación de Dios incluyó permitir que los malvados babilonios conquistaran y devastaran a Judá y Jerusalén. La preordenación de Dios también incluyó la preservación de un remanente de su pueblo en el exilio babilónico y la preservación de la simiente de David. Pero nuestro capítulo no describe las cosas aquí en términos de las acciones de Dios. Y creo que se remonta a lo que encontramos al final del capítulo anterior. El capítulo 24 versículo 20 es el último versículo que describe algo que Dios había hecho. Allí dice que Dios echó a Judá y Jerusalén de su presencia. En otras palabras, Dios ya los había desamparado y abandonado, lo vemos cuando entres en el capítulo de hoy. Por lo tanto, no nos sorprende no leer aquí ninguna acción explícita atribuida a Dios. A causa de su pecado, los había abandonado a las naciones, a todo lo que leemos aquí.
Y sin embargo, esto parece muy similar al libro de Ester. El libro de Ester sigue históricamente a este capítulo. Describe la vida del pueblo de Dios en el exilio. Y sorprendentemente, el nombre de Dios nunca se menciona en ese libro bíblico de Ester. Sin embargo, está en la Biblia porque cuando se la lee, podemos discernir que, no obstante, Dios estaba obrando providencialmente durante el tiempo del exilio para preservar a su pueblo elegido para que eventualmente pudiera restaurarlo. Seguramente, entonces, así es como debemos leer estos últimos versículos sobre el rey Joaquín. ¿Cómo es que no solo salió de la cárcel, sino que fue tratado tan bien? Seguramente fue la gracia de Dios comenzando a seguir adelante con su plan para salvar a su pueblo elegido en la línea de David. Y así, este libro de 1 y 2 Reyes termina con la esperanza de la línea de David y el Pacto Davídico. No a través de Ismael, ¡nunca ha pasado a travez de Ismael! En última instancia, fue una falsa esperanza. Pero es a través de Joaquín que Dios cumpliría sus promesas.
De hecho, la esperanza de Joaquín que se da aquí no fue una falsa esperanza. Porque como leemos en Mateo 1:11, Joaquín, también conocido como Jeconías, es de la línea que lleva al Rey Jesús, el Cristo. El nieto de Joaquín, Zorobabel, primero guiaría al pueblo judío de regreso a Jerusalén y comenzaría a reconstruirla, especialmente el templo. Pero eso en sí mismo era solo un tipo de restauración mucho mayor que estaba por venir. Porque esa línea llevaría a Jesús, quien finalmente traería la esperanza de un reino glorioso y un templo que se manifestó en 1 y 2 Reyes.
Entonces, en conclusión de este libro de 1 y 2 Reyes, ¿qué encontramos? La promesa del pacto de Dios a David no se cumple en Salomón. Dios le prometió a David que uno de sus descendientes construiría una casa para el nombre de Dios y Dios establecería su trono para siempre. El libro de 1 y 2 Reyes mostró cómo eso no sucedió finalmente en Salomón. La casa de Salomón para el SEÑOR ni siquiera perduró. Pero el libro termina con la esperanza de que, sin embargo, un hijo de David haría una casa duradera para Dios y Dios establecería ese reino para siempre. Como Esteban implica en Hechos 7 (versículos 47-48), ese no era Salomón sino Jesús.
Los dejo entonces con dos aplicaciones. Primero, hoy se nos recuerda que la apostasía termina en el desastre y la destrucción de ser abandonados por Dios. Por la gracia de Dios, mantengámonos firmes en la fe de nuestro Dios. Dos, hemos visto cómo este capítulo y todo este libro nos apunta a la esperanza que tenemos en Jesucristo. Aunque hoy hemos llegado al final de una larga historia al completar este libro, volvemos al punto de partida. La esperanza de que se cumpliera la promesa davídica. Lo que todavía era solo una esperanza al final de este libro, es para nosotros una esperanza y una victoria que ya ha sido inaugurada. El Rey Jesús ha construido una casa para Dios en su iglesia, y continúa haciéndolo mientras reina ahora y para siempre, con toda autoridad en el cielo y en la tierra. Amén.
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