Sermón predicado en Santiago 1:12-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24/01/2021 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Santiago comenzó su carta enseñando que las pruebas y las tentaciones prueban nuestra fe, lo que produce firmeza. Tal perseverancia, enseñó, nos hace crecer, y nuestro resultado final como cristianos será un estado de perfección y madurez en la gloria. Los versículos de hoy continúan desarrollando esa enseñanza. Aquí encontramos contribuciones importantes a nuestra doctrina de Dios, nuestra doctrina del hombre y nuestra doctrina de la salvación. Me encanta sobre el desarrollo cómo un libro practico de este tipo de nuestra fe también incluye varios depósitos ricos en doctrina.
Comencemos primero por ver lo que este pasaje nos enseña acerca de nuestra doctrina de Dios. Comencemos en el versículo 13. Allí aprendemos algo sobre el carácter de Dios. Dice que Dios no puede ser tentado por el mal. La Biblia nos dice en otro lugar que Dios es bueno. Es moralmente recto y justo. No hay mancha de maldad en Él. Dios es luz y en Él no hay tinieblas en absoluto.
Entonces, es por eso que Dios no es tentado por el mal. Cuando dice que “no puede” ser tentado, no es porque haya alguna restricción externa que impida que algo intente tentar a Dios. Eso no es a lo que se refiere esto. Más bien, esta es una declaración sobre el carácter de Dios. Debido a que Dios es completamente bueno, no hay nada malo que realmente pueda tentarlo. No hay nada que lo seduzca al mal. No hay ningún deseo dentro de Él que encuentre atractivo hacer algo malo. Entonces, incluso si uno intentara ofrecerle algo malo a Dios, no le interesaría en lo más mínimo. De hecho, le disgustaría. Sería abominable para Él. Solicitaría la justa ira, la ira y el odio de Dios contra esto. Dios odia el mal y todo camino de mentira (Salmo 97:10, 119:128). Las Escrituras incluso dicen que Dios odia a los malvados, Salmo 11: 5, y está listo para traer juicio sobre ellos. Dios no puede ser tentado por el mal porque no tiene nada de atractivo para Él. Dios ama el bien y odia el mal. Nunca Él ha encontrado nada bueno en el mal y nunca lo encontrará.
Entonces, ese punto sobre el carácter de Dios lleva al punto principal que Santiago está haciendo aquí sobre Dios. El versículo 13 continúa para concluir que Dios no tienta a nadie con el mal. Nota que el versículo 13 comienza objetando a cualquiera que diga lo contrario. Luego dice que Dios mismo nunca es tentado personalmente con el mal, debido a su bondad. Y luego Santiago concluye que esa es la razón por la que Dios nunca tienta a nadie con el mal.
Este es un punto importante para nuestra doctrina de Dios. Aquí vemos que Dios no es el autor de la tentación para pecar. Lo dije de esa manera porque ese es el punto más explícito aquí, pero por extensión también significa que Dios no es el autor del pecado o del mal. Este pasaje continuará diciendo que la tentación del mal conduce al pecado que luego conduce a la muerte. Y este pasaje dice que Dios no tienta a la gente hacia el mal. Entonces, este pasaje por extensión es un texto de prueba en la Biblia para afirmar que Dios no es el autor del mal. Escrituralmente, afirmamos con razón la soberanía de Dios, que Él creó todas las cosas y que Él sostiene todas las cosas e incluso pre ordenó todo lo que suceda. Pero a partir de ahí, cuando se trata de la autoría del mal, debemos negar que Él es el autor del mal. Él mismo es bueno y no es malo. Él mismo no es tentado por el mal ni tienta a nadie hacia el mal. Sí, puede permitir que otros hagan mal como parte de sus buenos planes mas amplios. Incluso podríamos decir con justicia que Él ordena que esto suceda. Pero no es culpable del mal y su carácter nunca cambia, por lo que de alguna manera no se complace con el mal en sí mismo. En consecuencia, no te tentará con el mal. Él no obrará el pecado dentro de ti. Sí, hay un elemento de misterio en esto. Pero, de hecho, también hay mucha luz. Al final, no es tan difícil entender y apreciar lo que se revela: la bondad de Dios y su distinción del mal y su rechazo al mal.
Podemos tomar varias aplicaciones de esto. Uno, nuestro punto de vista de Dios no debe ser como muchos puntos de vista que los paganos tienen de Dios. Pienso, por ejemplo, cómo durante la época del Nuevo Testamento la visión grecorromana de su panteón de dioses era de dioses que tenían todo tipo de fallas y faltas morales. Afortunadamente, esa religión pagana es falsa. Sin embargo, me pregunto si el punto de vista pagano más común de hoy en día es al revés: afirman sus fallas morales y su maldad y dicen que el Dios de la Biblia los rechaza. Con demasiada frecuencia los paganos dicen que su moralidad defectuosa es buena y la moralidad de Dios es mala. Pero ese punto de vista pagano hoy también es falso. Solo hay un Dios verdadero y, de hecho, Él es perfectamente bueno y no es malo de ninguna manera.
Una segunda aplicación es que no debemos caer en una de las tendencias hipercalvinistas de pensar efectivamente que la soberanía de Dios significa que mis luchas con ciertas tentaciones deben ser simplemente la voluntad de Dios para mi vida y por eso no debería estar luchando contra esas tentaciones. Pero esa es una forma pervertida de pensar en la soberanía de Dios, por eso se le llama hipercalvinismo.
Una tercera aplicación es que no debemos culpar a Dios cuando vienen las tentaciones. Lo que quiero decir es que a veces podemos enojarnos con Dios cuando estamos luchando con alguna tentación o cuando nos sobreviene una prueba grande. Técnicamente podríamos afirmar la bondad de Dios. Pero internamente puede haber una parte de nosotros que podría culpar a Dios o de alguna manera pensar que Él quiere atraparnos por alguna razón. Básicamente, podemos encontrarnos enojados con Dios y culparlo por nuestros problemas. Santiago aquí, nos confronta si nos encontramos empezando a pensar así. Esa no es la perspectiva de la fe cristiana. Esa no es la verdad. No hay lugar para culpar a Dios por el mal.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para ver qué nos enseña este pasaje acerca de la doctrina del hombre. Esto se desprende muy bien de lo que acabamos de hablar. Si, no podemos culpar a Dios por nuestras tentaciones, nuestra doctrina del hombre nos enseña dónde poner la culpa. Santiago aquí, dice que te eches la culpa a ti mismo. Versículo 14, “Pero cada uno es tentado cuando es atraído y seducido por su propio deseo”. Este hecho era cierto incluso en el jardín del Edén, antes de la caída inicial de la humanidad en el pecado. Génesis 3:6 habla de cómo Eva deseaba el fruto prohibido, ya que era tanto un deleite para los ojos como deseable para hacerse sabio. Si el propio deseo fue la fuente de la tentación incluso antes de la caída de la humanidad en el pecado, cuánto más después de la caída en el estado caído de depravación total del hombre. Y esto es cierto incluso para nosotros los cristianos que hemos nacido de nuevo por el Espíritu Santo; todavía tenemos deseos que nos tentarían con el mal. Reconozca cómo esto contrasta con nuestra doctrina de Dios. Es Dios quien es incapaz de ser tentado por el mal porque Él no desea las cosas malas. Somos nosotros los humanos los que deseamos cosas que no deberíamos y no estamos contentos con la justicia y nos sentimos tentados a pecar.
Observe cómo Santiago describe cómo estos deseos nos tientan. El lenguaje del versículo 14 es que somos atraídos y seducidos. Este lenguaje es en realidad imágenes de pesca. La palabra “seducido” tiene el sentido del cebo que atrae a alguien. El lenguaje de “atraído” es en realidad la idea de ser atrapado y arrastrado. Entonces, ¡el lenguaje dice que la tentación es nuestro deseo de tender un carnada que nos engancha y luego nos atrapa!
Entonces, vemos hacia dónde se nos arrastra. Somos arrastrados a la muerte. Eso es lo que el versículo 15 dice que es la trayectoria de la tentación. Nuestros malos deseos, si no se controlan, conducen a la muerte. Las imágenes del versículo 15 están en términos del ciclo reproductivo humano, ese es el idioma literal del griego aquí. El deseo concibe y luego da a luz a un niño llamado pecado. El pecado luego crece y cuando madura da a luz a un niño llamado muerte. Este lenguaje del pecado que está completamente desarrollado comparte la misma raíz que en el versículo 4 acerca de ser perfecto. Allí, en el versículo 4, habla de cómo los verdaderos cristianos alcanzan la madurez espiritual a través de las pruebas y las tentaciones. Pero aquí vemos que ocurre lo contrario para los no cristianos. Para ellos, las pruebas y las tentaciones finalmente harán crecer a la persona hacia la muerte. Y sabemos qué tipo de muerte es para los impíos. Es una muerte para ese lago de fuego eterno. Es la muerte en un fuego que no se puede apagar y donde el gusano nunca muere.
Tal es la contribución hoy de este pasaje a nuestra doctrina del hombre. Dejándolo a sí mismo, esto es lo que le sucede a todos los humanos nacidos hoy. Sus deseos depravados los tientan con el mal. Resulta en un patrón y una vida de pecado que se alejan del SEÑOR. En última instancia, los conduce a su muerte y condenación eterna. Sin embargo, nuestro pasaje también ofrece una gran esperanza de vida a aquellos que están en Cristo Jesús por fe. Esto nos lleva entonces a nuestro último punto de hoy, para volvernos y considerar qué aporta este pasaje a nuestra doctrina de la salvación.
Esto se encuentra en el versículo 12. Bienaventurado el hombre que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a quienes lo aman. Aquí, entonces, está el contraste con la muerte mencionada en el versículo 15. Miserables seres humanos que somos, podemos ser salvados de esa trayectoria de muerte, mediante la fe salvadora en Jesucristo. Reconozca cómo debe leerse el versículo 12 a la luz de los versículos 2-4. Es el mismo tipo de lenguaje que se usa en el versículo 12 que en los versículos 2-4. El lenguaje aquí de perseverancia, tentación y prueba, es el mismo lenguaje de perseverancia, prueba y tentación de los versículos 2-4. Los versículos 2-4 dicen que la fe de los cristianos se prueba a través de las pruebas que resultan en su santificación con la trayectoria de la perfección en la gloria. El versículo 12 luego se suma a eso al decir que la trayectoria incluye una corona de vida.
Esa corona de vida es una referencia a nuestra recompensa eterna, a la vida eterna de bienaventuranza que disfrutaremos en la gloria que nos espera más allá de esta vida. Entonces, cuando leemos acerca de una corona aquí, no piense en la corona de un rey. Piense en lugar de la corona de laurel de victoria que recibiría un atleta si ganara una carrera. Esa es la corona de la que habla. Es la recompensa que alguien recibe al final de una competencia que demuestra que ganó. En 2 Timoteo 4:7, cuando se acercaba la muerte de Pablo, dijo: “He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe”. Las palabras de Pablo allí son similares a las que dice Santiago aquí. Y también resaltan un matiz importante que también está presente aquí en Santiago: que su victoria es por fe y no por obras. Verás, decir que somos victoriosos para la vida eterna después de haber soportado toda una vida de pruebas y tentaciones podría darte la impresión equivocada de que nos hemos ganado nuestro camino a la gloria por nuestras buenas obras. Pero eso no es lo que Santiago enseña aquí. Recuerda que los versículos 2-4 establecen esto en el contexto de la fe. Es nuestra fe la que es probada por las pruebas y las tentaciones. No es nuestra capacidad de estar a la altura en términos de buenas obras lo que se está probando. Es en si nuestra fe que está probada para resistir a través de las pruebas. Y por supuesto, las Escrituras son claras: la fe no es obras. La fe es lo que aparta la mirada de sí misma hacia el objeto de la fe que es la gracia de Dios en Cristo Jesús, el perdón de nuestros pecados que Él ganó por nosotros en la cruz, y al poder perfeccionador de su Espíritu Santo en nuestros corazones. E incluso nuestra capacidad para creer es un regalo de Dios, ¡alabado sea Él!
Es correcto notar que si bien los versículos 2-4 se enfocaron en nuestra fe, el versículo 12 se enfoca en nuestro amor por Dios. Nuevamente, no pensemos en esto en términos de las obras por la cual ganamos la vida eterna. Más bien, deberíamos ver que nuestro amor por Dios está íntimamente conectado con nuestra fe. ¿Cómo podemos tener una fe genuina sin un verdadero amor y deseo por Dios? De hecho, así es como podemos comenzar a discernir que Dios realmente ha obrado en nuestros corazones un nuevo nacimiento. Es la persona que no ha nacido de nuevo que no tiene ningún amor por Dios, sino que su amor es por sí mismo, y por eso vive en sus deseos de agradarse a sí mismo. Pero cuando alguien nace de nuevo de lo alto, Dios ha comenzado hacer cambios en ellos. Dios le ha dado a esa persona un corazón nuevo. Ese corazón tiene nuevos deseos, un deseo por el SEÑOR y por la justicia; un deseo de apartarnos del pecado y rechazar nuestros malos deseos anteriores. Sí, un corazón nuevo todavía lucha contra el viejo hombre hasta que entremos en la gloria. Pero ha habido un cambio real dentro de nosotros que incluye el amor por Dios. En ese nuevo nacimiento, con esos nuevos deseos, ponemos nuestra fe en Dios y lo buscamos para salvación y vida.
Y hoy se nos recuerda que si amamos a Dios y ponemos nuestra fe en Él, recibiremos el regalo de la vida eterna. El versículo 12 dice que Dios nos ha prometido esto. Permítanme señalar lo obvio. Dios cumple sus promesas. Nosotros, que hemos comenzado a amar a Dios y a volvernos a Él con fe, sabemos que nuestra es la vida eterna. Será una vida eterna de bienaventuranza, felicidad, gozo y paz. A la luz de la esperanza de ese futuro, Santiago puede declarar la bienaventuranza de los que estamos en Cristo por fe.
Me gustaría señalar que el versículo 12 califica esta declaración de bienaventuranza que es solo para aquellos que perseveran en la fe. Usé ese lenguaje para recordarnos esos cinco puntos del calvinismo que termina en el quinto punto con la “P” de “perseverancia en la fe”. La esperanza de gloria es solo para aquellos que creen y creen hasta el fin. Ahora bien, la Biblia en otra parte enseña correctamente que nuestra capacidad de perseverar es como la forma en que podemos tener fe en primer lugar: todo es, en última instancia, un regalo de Dios. El hecho de que comenzamos a creer es un regalo de Dios. El hecho de que sigamos creyendo es un regalo de Dios. Ese don es de lo que estábamos hablando, se trata de nacer de nuevo desde lo alto por el Espíritu de Dios. Ese nuevo nacimiento cambia nuestros deseos y nos da una nueva perspectiva y renueva nuestra voluntad. Ese nuevo nacimiento es la razón por la que nos volvemos a creer en Dios. Y es por eso que seguimos creyendo en Dios a través de las pruebas de la vida. De hecho, como dice Hebreos 12: 2, Jesús es el autor y consumador de nuestra fe. Como Pablo habla en Filipenses 1:6, Dios que comienza una buena obra en nosotros también completará esa buena obra en nosotros.
Sin embargo, si bien es cierto que Dios persevera en la fe de los elegidos, no nos ha revelado su lista de elegidos. Sin embargo, eso es lo que Santiago nos está ayudando a comprender. Santiago está diciendo que a medida que nuestra fe es probada a través de la prueba, ésta se prueba a través de eso. Eso debería animarnos a que de hecho somos los elegidos de Dios. Es como dice Pedro en 2 Pedro 1:10 que debemos buscar diligentemente para asegurar nuestro llamamiento y elección. Santiago dice que podemos encontrar esa seguridad mediante de las pruebas y las tentaciones.
Por otro lado, deberías encontrar que si tu fe no ha sido probada a través de las pruebas de la vida, entonces este pasaje amablemente te da la advertencia para que te arrepientas de tus pecados y veas la belleza y la bondad del SEÑOR y pongas tu fe en Jesús para gracia y salvación. Si estás escuchando este pasaje hoy y aún no has confiado verdaderamente en Jesús, entonces te insto a que lo hagas hoy. Confiesa tus pecados a Dios. Reconoce que su camino es correcto y bueno. Pídele que perdone tus pecados por causa de la sangre de Cristo derramada en la cruz. Arrepiéntete de tus pecados y busca seguir a Jesús como tu Señor. Conviértete en discípulo de Cristo al estar unido a Él en la fe. Se bautizado en su nombre y comienza a disfrutar de una nueva vida de fe en Cristo. Si lo haces, entonces tienes lo que declara el versículo 12: ¡la bendita esperanza de la vida eterna!
Eso es lo que dejo hoy, queridos santos en Cristo. Esta perspectiva de bienaventuranza. Hemos estado aprendiendo en Santiago sobre cómo piensa nuestra fe sobre las cosas. Nuestra fe dice que somos bendecidos al soportar pruebas y dificultades mientras confiamos en Cristo. En una prueba, probablemente no nos sintamos muy bendecidos. Pero la fe sabe que lo somos. Sed renovados en la bienaventuranza de nuestra eterna esperanza que es nuestra en Cristo Jesús Señor nuestro. Que tal fe nos anime entonces a seguir luchando la buena batalla y seguir corriendo la carrera para ganar. ¡Todo por la gracia de Dios y para su gloria e incluso para nuestro bien! Amén.
Copyright © 2021 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
Todos los derechos reservados.
