Sermón predicado en Lucas 3: 15-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 25/07/2021 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hoy veremos la segunda parte sobre el ministerio de Juan el Bautista en la preparación del camino para Jesucristo. Aquí vemos el humilde servicio de Juan para cumplir con el papel y el ministerio que Dios le dio. Pero es un ministerio, como nuestro pasaje de hoy que en última instancia se enfoca y centra la atención en el Hijo de Dios y Mesías en quien Dios el Padre se complace. Al estudiar este pasaje de hoy, veremos cómo las buenas noticias de Juan acerca de la venida de Jesús siguen siendo buenas noticias para nosotros hoy.
Comencemos viendo los versículos 15-16. Allí encontramos una comparación entre cómo bautiza Juan y cómo bautizaría Jesús. Esta comparación de bautismos está en el contexto de una pregunta que se encuentra en el versículo 15. Allí, vemos que la gente había comenzado a preguntarse si Juan era el Mesías esperado. El ministerio de Juan había atraído mucha atención en Israel. Incluso el historiador judío no cristiano Josefo describe la popularidad y la gran influencia de Juan en su libro Antigüedades de los judíos. Incluso mucho después de la muerte de Juan, encontramos en el libro de los Hechos que hubo algunas personas que todavía se consideraban sus discípulos (cf. Hechos 19). Entonces, no nos sorprende ver aquí que algunos esperaban que Juan pudiera ser el Cristo. Es algo maravilloso, en general, ver en el versículo 15 que la gente esperaba ansiosamente la venida del Mesías. Y por lo tanto, es comprensible que pudieran haber pensado que alguien como Juan, que vivió una vida notable en el desierto como profeta y que habló con mucha autoridad y que instituyó algo nuevo como el bautismo incluso para los judíos, para que pudiera ser considerado el Cristo.
Pero Juan se mantuvo firme en que él no era el Cristo, versículo 16. En términos inequívocos, negó inequívocamente que él fuera el Mesías venidero. Observa como se humilla a sí mismo en comparación con el Mesías. En el versículo 16, explica que es tan inferior al Mesías que ni siquiera es digno de desatar la correa de sus sandalias. Ten en cuenta que ese habría sido el trabajo de un sirviente sirviendo a una persona importante, y uno de los trabajos de los sirvientes mas humildes; este no es un puesto de copero o un portador de armadura, por ejemplo. Pero Juan dice que ni siquiera es lo suficientemente digno para ser el más bajo de los siervos personales del Mesías. Siguiendo esa analogía, puedes imaginar que un rey prestigioso y poderoso no tiene a cualquiera como sirviente. Tiene lo mejor de lo mejor como sus sirvientes. Juan dice que en comparación con la gloria y el honor del Mesías venidero, él, en comparación, no es digno de servir a un rey así, ni siquiera en una posición tan humilde. Esa es la humildad bíblica a la luz de la gran gloria y el mérito de Cristo.
Juan además indica al comparar su bautismo con el tipo de bautismo que Jesús traería. En el versículo 16, Juan dice que él bautiza con agua. Él compara eso en cómo el Cristo bautizaría con el Espíritu Santo y fuego. En última instancia, la comparación de Juan resalta el componente externo de su bautismo y su función como señal, mientras que él resalta el componente sustantivo de cómo bautiza Jesús. Déjame explicarte lo que acabo de decir. Piensa en el bautismo de Juan. Usa agua. ¿Para qué es eficaz el agua cuando se usa para bautizar? Bueno, lo único que hace intrínsecamente es lavar la suciedad del cuerpo. Pero, por supuesto, sabemos que no es por eso que Juan el Bautista bautizaba a la gente. No bautizó con agua para la remisión de la suciedad. No, bautizó a la gente para la remisión de los pecados. Pero en última instancia, este bautismo con agua fue una expresión de arrepentimiento y la búsqueda de Dios para perdonar los pecados. Expresó su súplica a Dios por misericordia en una expresión de apartarse del pecado. Pero vea, Juan podría verter o rociar el agua sobre ellos. Incluso podría proclamarles las promesas del evangelio de Dios. Pero Juan en realidad no pudo perdonarles sus pecados. Tampoco pudo el propio Juan lavar el pecado de sus corazones. Juan no pudo quitar la inmundicia de sus almas que los había alejado de Dios en primer lugar y lo que requería el arrepentimiento y buscar volverse a Dios. Déjame aclarar algo. ¿Podría Dios usar la predicación y el bautismo de Juan como un medio de gracia para producir una limpieza interior, en anticipación de la venida de Cristo? Sí, por supuesto. ¿Podría Dios usar lo que para Juan significa externamente con el agua para traer un cambio interno en los corazones de las personas? Absolutamente. Pero si Dios hubiera obrado así en las personas a través del ministerio de Juan, eso solo prueba el punto de Juan. Eso está en el poder de Dios, no en el poder de Juan. El mismo Juan solo bautiza con la sustancia física del agua. Él mismo no pudo lavar las almas.
En comparación, Juan dice que Cristo bautiza con el Espíritu Santo. Si el agua toca el cuerpo, reconocemos de inmediato que ese Espíritu Santo toca el alma. ¿No te dice eso algo ahí mismo de la divinidad de Jesús? Jesucristo derrama el Espíritu Santo sobre su pueblo. Es el Espíritu que proporciona el verdadero lavamiento de una persona; el lavamiento de sus corazones. En Cristo, tenemos lavada la culpa de nuestro pecado, eso sucede en nuestra justificación. Pero en Cristo, por el bautismo del Espíritu Santo, también estamos teniendo la corrupción del pecado siendo lavada; eso es lo que Él está haciendo en nuestra santificación y, en última instancia, en nuestra glorificación.
Pero debemos notar que Juan dice que Jesús también bautizará con fuego. Eso es interesante porque obviamente es mas de la naturaleza del agua que del Espíritu Santo. El fuego es algo del reino físico, no espiritual. Pero tanto el agua como el fuego pueden usarse en las Escrituras en un sentido de purificación. Sin embargo, podemos pensar en una comparación del poder purificador mas poderoso del fuego sobre el agua, y seguramente esa es la comparación que deberíamos hacer. También debemos observar que hay una manera en que Jesús usará el fuego en esta línea tanto de manera positiva para su pueblo como como una forma de juicio para los malvados. Cuando Hechos en Pentecostés registra el cumplimiento histórico de Jesús derramando el Espíritu Santo sobre los cristianos, recordamos que lenguas de fuego acompañaron al bautismo del Espíritu Santo como fenómeno visible. Eso seguramente representó la obra purificadora del Espíritu en los corazones de los creyentes. Pero el pasaje de hoy también habla de Jesús usando fuego para quemar a los impíos como paja, y es un fuego inextinguible, un fuego de juicio sobre los pecadores. Seguramente la idea purificadora del fuego todavía está ahí, pero en un sentido perdurable de juicio sobre tales pecadores.
Entonces, en nuestro primer punto, hemos observado cuanto más grande es Cristo Jesús que Juan, especialmente al comparar los diferentes bautismos que dan. Al final de ese punto, mencioné hacia donde quiero que vayamos a continuación. En el versículo 17, Juan nos da una analogía del rastrillo para describir la obra de Jesús. Verso 17, “Su rastrillo está en su mano, para limpiar su era y para recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible”. La bifurcación de aventar que se describe aquí es básicamente una especie de bifurcación de tono antiguo. Podría tener forma de tenedor, o incluso una pala o un abanico en construcción, pero la forma en que se usó es con el trigo que ya había sido trillado para separar el trigo de la paja. Básicamente, usas el rastrillo de aventar para luego recoger el trigo y la paja y lanzarlos al aire. El viento debería ayudar a quitar la paja del trigo. A medida que el trigo y la paja se separan de esta manera, se puede recolectar y llevar el trigo a tu granero.
El trigo en esta analogía es obviamente lo bueno. Es con lo que el agricultor ha estado trabajando tan duro para obtenerlo. Pero este paso final es tan importante para que el agricultor disfrute del trigo. Tiene que hacer esta separación al final, por lo que termina con solo el buen trigo. Juan el Bautista está diciendo que esto es lo que hará Jesús. Él hará la separación al final. En la cosecha al final de la era, traerá a todos delante de Él y separará el trigo de la paja, por así decirlo. Nosotros, los elegidos de Dios, salvados por gracia, seremos llevados a casa con Jesús a la gloria de su reino de la era venidera. Juan está anunciando que Jesús vendrá inminentemente y que su trabajo será reunir a un pueblo salvo y bendecido para Él.
Pero luego tienes la paja en la analogía del rastrillo al aventar. La paja es la cáscara exterior que no se come. No es lo que el agricultor busca cosechar. Es solo un subproducto del trigo. Es solo basura, francamente. Y así, después de tirar con el rastrillo, se debe desechar la paja que quede por ahí. Luego se imagina que lo barre y lo tiran al fuego. Sin embargo, aquí es donde su analogía cambia la norma. Normalmente, arrojas la paja al fuego y la paja se quema. De hecho, la paja se quema muy rápido en las llamas y se consume. Pero no en la analogía de Juan. En la analogía de Juan, Jesús tomará la paja y la quemará con un fuego que no se apagará. Esta es una característica que vemos en la Biblia a veces cuando hablan en sentido figurado y de repente abandonan la metáfora para hablar más específicamente sobre la realidad que estaban describiendo en sentido figurado. En otras palabras, Juan tiene que salirse parcialmente de la metáfora porque aquí es donde la metáfora se rompe. Porque la Biblia enseña que el infierno del juicio final de Dios sobre los impíos será un lugar de eterno tormento y angustia. Entonces, la Biblia usará imágenes terrenales para describir los horrores del infierno y realzará las imágenes para intentar transmitir por analogía cuán malo será el infierno. Por lo tanto, la Escritura dice que el infierno será el lugar donde el fuego no se apaga, aunque normalmente el fuego finalmente se extingue cuando no queda nada para consumir. Asimismo, las Escrituras dicen que el infierno será el lugar donde el gusano no muere, describiendo un gusano que normalmente se come la materia en descomposición hasta que no queda nada para comer. Las imágenes de fuego y gusano funcionan bien, pero se intensifican para decir que sus efectos destructivos y atormentadores nunca terminarán en la persona que se encuentre bajo la ira eterna de Dios en el infierno.
Entonces, la analogía de Juan aquí explica la obra doble de Jesús. Por un lado, está allí para cosechar y salvar a un pueblo para sí mismo. Por otro lado, traerá un juicio aterrador sobre los malvados. Esto reafirma lo que dijimos la última vez: que el día venidero del Señor es un día de juicio para muchos y un día de salvación para algunos.
Pero en este pasaje, encontramos una importante aclaración bíblica sobre la venida de Jesús. Si simplemente tomáramos la predicación de Juan en términos simplistas, podríamos esperar que cuando Jesús viniera inminentemente, algo que vemos incluso en este pasaje en el bautismo de Jesús, que inmediatamente provocaría esta separación entre el trigo y la paja. Podríamos haber esperado de la predicación de Juan que la primera venida de Cristo significaría una victoria completa y de vindicación para el pueblo de Dios y un juicio final y completo sobre los inicuos. Sin embargo, claramente eso no es lo que sucedió, y lo vemos incluso aquí en nuestro pasaje. Me refiero al ejemplo de Herodes en el versículo 19. Este Herodes Antipas era el gobernador romano en esa zona y era un pecador. Cometió adulterio e incesto para robarle la esposa de su hermano. Y cometió muchos otros pecados. Estas fueron las cosas por la que Juan reprendió a Herodes. Juan también predicó su mensaje de arrepentimiento a la luz de la venida de Cristo a Herodes. Herodes rechazó el llamado de Juan al arrepentimiento. Herodes finalmente encarceló a Juan. Entonces, uno podría esperar que cuando Jesús apareciera, se ocuparía de la destrucción inmediata de Herodes y de la liberación inmediata de Juan de la prisión. Pero eso no sucedió. Incluso dejó al propio Juan algo desconcertado, como veremos en Lucas 7. Pero con la ayuda de mas revelación y del Espíritu Santo, nos hemos dado cuenta de que la profecía de Juan acerca de Jesús encuentra un cumplimiento inicial en la primera venida de Jesús. Encontrará una plenitud consumada en su segunda venida. En este momento, Jesús está trabajando recogiendo trigo en su granero llamando a los pecadores al arrepentimiento y a convertirse en discípulos de su iglesia. Al mismo tiempo, su evangelio condena toda la paja de los incrédulos que rechazan ese llamado. Pero cuando finalmente regrese, traerá la cosecha completa de los creyentes a la gloria y luego finalmente arrojará a todos los incrédulos al lago de fuego eterno donde el fuego nunca se apagará.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto y observemos lo que tenemos aquí sobre el bautismo de Jesús. En el versículo 21, después de un ministerio fructífero de la predicación de Juan el Bautista y el bautismo de muchos, Jesús viene para que Juan lo bautice. Esto es algo asombroso. En términos del propio Jesús, no necesitaba el lavado que representaba el bautismo en agua de Juan. Jesús no tenía mancha de pecado. Él era completamente justo. Como Juan sabía esto, con razón necesitaba que Jesús lo bautizara, no al revés. Pero para cumplir con toda justicia, Jesús se identificó con los humanos manchados y pecadores que vino a salvar. Al ser bautizado con el bautismo en agua de Juan, un bautismo de arrepentimiento, Él se identifica con nosotros los pecadores elegidos, haciendo lo que cada uno de nosotros debería haber hecho si estuviéramos allí. Jesús viviría en completa obediencia activa para hacer todo lo que el pueblo pecador de Dios debería haber hecho. Y Jesús, en completa obediencia pasiva, soportaría el sufrimiento y la miseria que todo el pueblo pecador de Dios merecía debido a su propio pecado. Jesús, de una manera muy formal, comienza ese ministerio de redención allí mismo ese día. Su bautismo que Él no necesitaba, Él es declarando ante el Padre y muchos testigos que se estaban comprometiendo al ministerio de la expiación vicaria, para ser el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Y nota que dice que Jesús también estaba orando aquí. Este fue un momento profundamente religioso para que Jesús asumiera formalmente esta misión y Él está envolviéndose en tal acto en oración, como lo veremos hacer repetidamente a través de su ministerio.
Y mira la maravillosa respuesta trina de Dios. Mientras que el Hijo eterno de Dios encarnado se compromete con su misión redentora de redimir a los elegidos, tanto Dios el Padre como Dios el Espíritu responden. Dios el Espíritu Santo desciende sobre Él. Aquí, ahora Jesús, el Dios-hombre, es bautizado por el Espíritu Santo. Lo mismo que haría por su pueblo redimido según Juan, primero lo experimenta a sí mismo. Por supuesto, Él no necesitaba tener el bautismo purificador de fuego, por lo que el Espíritu Santo lo bautiza en una forma corporal como una paloma. Debo aclarar que si bien vemos a Jesús siendo bautizado por el Espíritu Santo aquí, no es que el Espíritu no haya estado ya obrando en la vida de Jesús. Ya lo hemos visto, incluso desde su concepción virginal en el vientre de su madre María, cuando el Espíritu Santo la cubrió con su sombra aquí y ella quedó encinta. Pero aquí, en dones y equipamientos especiales, el Espíritu Santo está llenando a Jesús y ungiéndolo como el ungido del Señor para su misión de redención.
Asimismo, vemos a Dios Padre hablar desde el cielo: “Tú eres mi Hijo amado; contigo estoy muy complacido “. Podríamos imaginar varios aspectos de estas palabras. Elogian a Jesús por asumir esta obra mediadora y redentora al someterse al bautismo de Juan. Esto animaría y afirmaría a Jesús en su obra que tenemos ante nosotros. Estas palabras también elogian a Jesús ante los testigos allí como testimonio inicial de quien es Jesús. Hay ahora testigos oculares que pueden comenzar a testificar de Jesús como el Mesías. Y estas palabras también reconocen la filiación de Jesús. Probablemente tengan especialmente en mente que Jesús, al tocar su divinidad, fue el Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad, desde toda la eternidad. Así es como vemos a las tres personas de la Trinidad involucradas aquí. Y como nota al margen, esta escena nos muestra que la herejía conocida como modalismo, como la sostienen los pentecostalistas unitarios y otros, está mal. Esa herejía dice que hay un solo Dios que asume diferentes roles, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Pero, francamente, eso significaría que Dios está aquí hablando consigo mismo. Mas bien, lo que vemos aquí es una hermosa imagen de la Trinidad, tres personas, aunque solo hay un Dios, de modo que las tres personas que se ven aquí son iguales en sustancia, iguales en poder y gloria. Pero estoy divagando.
En este tercer punto de nuestro sermón de hoy, me gustaría observar cuán gloriosa, honorable y maravillosa es toda esta escena del bautismo de Jesús. Luego me gustaría señalar que sucedió bajo el ministerio de Juan el Bautista. Ya sabes, el humilde Juan que ni siquiera es digno de desatar las sandalias de Jesús, y eso es verdad. Sin embargo, Dios hace que bautice a su amado Hijo Jesús y establezca el contexto para que Dios el Espíritu Santo descienda sobre Jesús. El indigno Juan es llamado a un servicio muy digno. Toma una aplicación de allí. Somos siervos indignos de Jesús que estamos llamados a un servicio tan digno de proclamar a Cristo y el evangelio al mundo.
En conclusión, quisiera señalar que las palabras de Juan en el versículo 18 se describen cómo buenas nuevas. Pero notamos que sus buenas nuevas eran buenas nuevas para el “trigo”; pero fue una mala noticia si eres la “paja”. Entonces les pregunto, ¿el mensaje de hoy ha sido para ti buenas o malas nuevas? ¿Estás recibiendo esta palabra con entusiasmo y esperando ansiosamente que Cristo regrese para terminar lo que ha comenzado? Si escuchas estas palabras de las Escrituras y, en respuesta, te arrepientes de tu pecado y pones tu fe y esperanza en Jesús para el perdón de tus pecados, entonces esta es una buena noticia para ti. Porque a los que esperamos en Cristo se nos ha derramado su Espíritu Santo, que incluso ahora nos está refinando como fuego y nos prepara para la gloria.
Y es ese Espíritu Santo que ha sido derramado sobre nosotros el que nos equipa para estar en la misión que Dios tiene reservada para nosotros en este momento. En este momento, Cristo nos está utilizando para llevar el evangelio a las naciones al recoger su trigo en el granero. De hecho, somos indignos de esta tarea. Pero nos da el Espíritu Santo y nos da su gracia. Somos siervos indignos llamados a este servicio tan digno. Por el poder del Espíritu Santo que nos da, busquemos con fe trabajar para Cristo en su Gran Comisión, ahora y hasta el fin de los tiempos. Amén.
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