Sermón predicado en Lucas 3: 1-14 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 05/07/2021 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Con demasiada frecuencia, hoy los cristianos presentan el evangelio de una manera cuidadosamente diseñada para hacerlo lo menos ofensivo posible al incrédulo. No me malinterpretes, estoy a favor de una presentación del evangelio en una forma atractiva. Tampoco debemos buscar ser ofensivos en nuestra coversación de Cristo con otros. De hecho, las personas a veces pueden presentar a Cristo de maneras ofensivas innecesariamente. Sin embargo, en nuestra cultura pluralista de la llamada tolerancia, podemos sentirnos especialmente tentados a hacer que nuestra presentación del Evangelio sea menos ofensiva al oyente. Eso está bien, siempre y cuando no se cambie el mensaje en el proceso. Ya ves, hay un elemento en el Evangelio que es intrínsecamente propenso a causar ofensa al pecador. Y vemos que aquí hoy con el ministerio de Juan el Bautista. Él llama a la gente a arrepentirse de sus pecados a la luz del juicio venidero de Dios. Ese mensaje ha ofendido a muchos a lo largo de los siglos. Pero no debemos eliminar esa parte del mensaje del Evangelio porque es parte del mensaje. Era tanto parte del mensaje del Evangelio que incluso antes de que Jesús comenzara su Ministerio del Evangelio en la tierra, formó parte del Ministerio Preparatorio de Juan el Bautista a la luz del Ministerio inminente de Jesús. De hecho, mientras el Evangelio significa una buena noticia, para apreciar realmente las buenas noticias, debemos escuchar esta mala noticia de que somos pecadores culpables que necesitamos arrepentirnos de nuestros pecados. De eso se trata el ministerio de Juan que llama la atención hoy. Comencemos, entonces en nuestro primer punto en observar lo que proclama aqui Juan es la ira venidera de Dios. Para las personas de esta cultura, esta es probablemente la enseñanza más ofensiva en la Biblia. Pero no es nuestro mensaje, es el mensaje de Dios que se ha dado repetidamente a la humanidad a través de sus profetas. Aquí está de nuevo en el versículo 7. Allí, Juan el Bautista dice que viene un día en el que la ira de Dios se derramará en este mundo. Reconoce allí que esto es algo de algo que debemos huir antes de tiempo. Sus palabras implican que las personas que se han reunido allí en el desierto para escuchar su profecía saben que esta ira viene. Por supuesto que lo hacen, Juan no era el último profeta para hablar de esto. El Antiguo Testamento está lleno de profetas mayores y menores que hablaban de la ira venidera de Dios. A menudo, sus profecías lo ponen en términos del día del Señor. Joel 1:15 dijo: “¡Cuidado por el día! Porque el día del Señor está cerca, y la destrucción del Todopoderoso llega “. Obadías 1:15, “Porque el día del Señor está cerca a todas las naciones. Como has hecho, así se te hará; tus hechos volverán a tu propia cabeza “. Esos son dos ejemplos de muchos ejemplos de la descripción del día del Señor como el día en que Dios viene a juzgar a los malvados por todos sus malas obras. Vemos a Juan el Bautista describiendo aún más acerca de esta ira venidera en el versículo 9 con una analogía. Allí habla de la analogía de un hacha que se está colocando a la raíz de los árboles. Se imagina a Dios como Leñador, talando todos los árboles sin valor, árboles que no han dado buenos frutos. Como alguien que tiene un árbol que virtualmente no tiene frutos cada año. Pero el día de la ira de Dios será así como ese leñador que se va a derribar un árbol infructuoso. En caso de que no sea obvio, está diciendo que los pecadores humanos son como los árboles sin valor que se ponen indeseables por falta de buenos frutos. A medida que observamos este language sobre la venida del día del Señor, es importante reconocer que los profetas hablaban de dos aspectos de este día. Sí, sería un día del terrible juicio de Dios sobre los malvados. Pero también sería un día de gran salvación para la gente de Dios a la que vendrá a salvar de todos los malvados de este mundo que los han afligido. De hecho, esto se observa en el versículo 6. En la cita de Juan sobre su ministerio de Isaías, lo leemos describiendo cómo toda la carne verá la salvación de Dios cuando Dios venga. Pero la enseñanza de los profetas sobre esto es que tal salvación solo será para la gente de Dios a la que viene a salvar. Los malvados no conocerán su salvación sino su ira en ese momento. Pero el punto es que existe un doble aspecto al próximo día del Señor. Es un día de juicio para muchos y salvación para algunos. Entonces, mira cómo se dirige a la multitud, seguramente compuesta principalmente de israelitas, y según el Evangelio de Mateo, especialmente incluye varios fariseos y saduceos. Los llama cría de víboras. Conecte los puntos aquí. Si el día de la venida del Señor va a ser por la ira de Dios para muchos y la salvación de Dios a los demás, está diciendo que hay un montón de personas que están en la categoría de la ira. Habría sido fácil para los israelitas, pensar que la ira de Dios sería para las naciones, como los romanos, por ejemplo. Pero aquí, incluso a los religiosos entre Israel, Juan dice que la ira venidera caerá sobre ellos, a menos que, por supuesto, huyan de esa ira antes de su llegada. Probablemente eso hubiera sido impactante u ofensivo para algunos de los del pueblo de Dios de escuchar que estaban en la mira de Dios. Sin embargo, no debería haber sido demasiado impactante, porque, de hecho, había algunos profetas que ya habían advertido a Israel que no solo serían las naciones que llevarían la ira de Dios cuando llegara. Al igual que Amós le dijo a Israel en Amós 5:18, diciendo: “¡Ay de ustedes que desean el día del Señor! ¿Por qué desearías el día del Señor? Es la oscuridad, y no la luz, es como si un hombre huyera de un león, y un oso lo encontró, o se fue a la casa o puso la mano contra la pared, y una serpiente le mordió. ¿No es el día de oscuridad del Señor, y no la luz, y la penumbra sin brillo en ella? ” Sí, incluso Israel estaría sujeto a la ira de Dios si no estuviera bien preparado para su venida. Eso nos lleva a nuestro segundo punto, considerar el papel de Juan como “uno que clama en el desierto” para preparar al pueblo de Dios para la venida del Señor. En la gran gracia de Dios para Israel, les envía un profeta por delante de su venida en el Mesías. Antes de este gran día del Señor, él envía uno a llamar a la nación para estar preparados para su venida. Esta preparación se puede resumir en una palabra: arrepentirse. El versículo 3, “y entró en toda la región alrededor del Jordán, proclamando un bautismo de arrepentimiento por el perdón de los pecados”. A la luz de los que vienen a ellos en el Mesías, necesitan arrepentirse de sus pecados. A la luz de la potencial ira de Dios sobre ellos, necesitan arrepentirse de sus pecados. Para que los que vienen de Dios serían para su salvación y no su juicio, necesitan arrepentirse de sus pecados. Este ministerio preparatorio por Juan se describe en los versículos 4-6 con una cita de Isaías 40: 3-5. El Libro de Isaías se puede dividir en dos partes, con la primera parte que proclame en gran medida el juicio de Dios sobre su pueblo, y la segunda parte que describe en gran medida la restauración y liberación de Dios de Israel. Esa segunda mitad de Isaías comienza en el capítulo 40 con esas maravillosas palabras de Dios que le dice a Israel, “Consuelense, consuelense mi pueblo”. Ese capítulo prevee el perdón de sus pecados, pero en el contexto de Dios mismo llegando a la gente. Está ahí en ese capítulo que se da esta profecía de una voz que clama en el desierto. Y en el contexto de Isaías 40, está específicamente para prepararse para la venida de Dios. Las imágenes de Isaías 40 y citadas aquí en los versículos 4-5 es la de que Dios se dirige desde el desierto a Sión, es decir, Jerusalén. Por lo tanto, el profeta requiere que toda la región responda en consecuencia y haga una trayectoria directa y nivelar el camino para que Dios tome a Sión. Todas las partes torcidas deben estar enderezadas. Todas las montañas y la colinas deben bajar en elevación y todos los valles se llenarán. El resultado es este nivel y camino recto. Es como el despliegue de la alfombra roja para Dios. Ahora, seguramente esto está destinado a entenderse figurativamente. Y vemos la interpretación figurativa aquí. Juan mismo está en el desierto y predicando a las personas que salieron de Jerusalén y el resto de la tierra prometida. Él les está predicando para arrepentirse de sus pecados a la luz de la venida de Dios. Así es como Juan aplica esta profecía. La preparación para la venida de Dios no se trata de aplanar literalmente la topografía geográfica o hacer calles torcidas. Se trata de enderezar los corazones de nuevo a Dios. La idea aquí es que cuando llegue Dios, no experimentarían que Dios viene como un día de ira, sino como un día de salvación. Mientras se mantiene en el versículo 7, esperamos poder huir de la ira de Dios. O a medida que establezca en el versículo 3, hay una esperanza de que, sin embargo, podrían encontrar sus pecados perdonados. Como mencioné, incluso este pasaje que se cita de Isaías 40 habla de esa esperanza para el perdón de los pecados. Entonces, Juan no está predicando “arrepentirse” y tal vez Dios te perdonará. No, él está prediciendo el perdón de los pecados que vendrán en Cristo. Y a ese fin, él los llamó a arrepentirse y mirar con fe a ese perdón. Pero observa que el ministerio de Juan no es simplemente una de las palabras predicadas. Su mensaje de arrepentimiento y perdón se une con un bautismo especial. Debemos tener en cuenta en ese momento, el pueblo judío requirió una forma de bautismo para los gentiles que querían convertirse en prosélitos de la religión judía. Los gentiles fueron vistos como impuros, los judíos los harían pasar por una pureza ceremonial para obtener su conversión. Entonces, Juan llama aquí tambien a los judíos a limpiarse como las demas naciones a la luz de la próxima venida del Señor. Nuevamente enfatiza el punto en que el pueblo de Dios había vivido en pecado como las otras naciones y, si recibían al Mesías, con alegría, sería renunciar a sus formas pecaminosas y buscar ser limpiados de su antigua maldad y comenzar de nuevo en el Señor. De esta manera, el simbolismo externo del bautismo de Juan los lleva fuera de la tierra prometida propiamente dicha al río Jordán, para arrepentirse de sus pecados, ser limpiados ceremonialmente, y luego volver a la tierra prometida en anticipación de la próxima llegada del Señor. Entonces, podemos hablar del bautismo de Juan como un bautismo de arrepentimiento. Y aunque muy similar en la naturaleza al bautismo instituido por Cristo para la nueva Iglesia del Pacto, lo distinguimos con razón. Aquellos bautizados como este en preparación para la venida de Cristo se bautizarían adecuadamente en el nombre de Cristo después de que Jesús lo instituyó. Con ese resumen del Ministerio de Juan, vamos a nuestro punto final por hoy para pensar un poco más sobre el arrepentimiento y su fruto. En la clase de Doctrina, reconocemos con razón tres componentes principales del verdadero arrepentimiento. Implica la confesión del pecado, tristeza por el pecado, y un giro de corazón del pecado. Es esta última parte, la noción de giro, que es especialmente fundamental para el arrepentimiento. Esta palabra griega para el arrepentimiento en el versículo 3 es Metanoia y es una palabra compuesta que significa “cambiar de opinión”. Si bien a veces podemos hablar de confesión y arrepentimiento casi como sinónimos, es este cambio de manera de pensar es lo que matiza con el arrepentimiento. El arrepentimiento requiere confesión, pero es más que confesión. Es para que tu corazón se aparte de tu desobediencia y ponga tu trayectoria centrado en las cosas de Dios. Con esa definición, encontramos que el arrepentimiento no es lo mismo que hacer buenas obras. Las buenas obras son más bien el fruto de un corazón arrepentido. De hecho, eso es lo que Juan el Bautista enseña aquí. Mira el versículo 8. Cuando las multitudes se reúnen para prestar atención a su mensaje de arrepentimiento y ser bautizadas con la esperanza del perdón de los pecados, los amonesta para que tengan un arrepentimiento genuino. Él dice que el verdadero arrepentimiento debe demostrar que es genuino apoyado con frutos. El fruto no es el propio arrepentimiento, pero es lo que fluye del arrepentimiento. El arrepentimiento se trata de un estado de cambio del corazón, pero si tu corazón realmente cambia, debería haber frutos que viene de ese corazón. Entonces, da algunos ejemplos para ayudar a explicar de qué está hablando. Esto se encuentra en los versículos 11-14 en respuesta a su pregunta en el versículo 10, de “¿Qué haremos entonces”? Luego da tres ejemplos de lo que deberían ser los frutos del arrepentimiento. En el versículo 10, se dirige a los malvados ricos que han acumulado sus tesoros sabiendo que habia necesidad alredor de ellos. Para ellos, dice que el fruto del arrepentimiento se mostrará compartiendo con los pobres en la necesidad de ellos. En el versículo 12, aborda a los colectores de impuestos malvados que han estado abusando de su posición en el gobierno al recoger y embolsar lo extra de los impuestos. Para ellos, dice que fruto del arrepentimiento significará que solo recolecten lo que están autorizados a recolectar. En el versículo 15, aborda a los soldados que habían estado abusando de su posición al extraer dinero y amenazar y pervertir la justicia. Podrías imaginar cómo podrían intimidar a las personas para que los sirvieran sobornándolos. Para estos soldados, Juan dice que necesitan detener estas prácticas y, en cambio, estar contentos con su salario. Puedes recordar otro ejemplo memorable del fruto del arrepentimiento en la historia de Zaqueo, un recaudador de impuestos, en Lucas 19. Después de que Jesús se reunió con él, prometió restaurar cuatro veces a quienes había robado. Una restitución de cuatro veces es lo que la ley de Dios requiera que un ladrón pague. Zaqueo también prometió dar la mitad de sus bienes a los pobres. El punto es que Zaqueo se había convertido claramente en un hombre rico que coleccionaba impuestos obteniendo ganancias de forma ilegal y, luego se arrepintió de eso, haciendo las cosas bien, pero incluso buscando hacer una restitución por todos sus crímenes. Eso es fruto del arrepentimiento. Y ayuda a demostrar que su arrepentimiento fue genuino. Quiero aclarar que es importante hacer esta distinción entre el arrepentimiento y su fruto. De lo contrario, podríamos llegar la conclusión defectuosa de pensar que somos salvos por nuestras buenas obras. Muchas veces, vemos que estamos llamados a responder al Evangelio con arrepentimiento, pero eso no quiere decir que respondamos al Evangelio con ciertos frutos. No queremos malinterpretar este punto y pensar que para ser salvos, tenemos que hacer una cierta cantidad de buenas obras. Si pensamos esto entonces hemos caído en la trampa del moralismo. El arrepentimiento es sobre volver nuestra atención al Señor. Las obras son los frutos que vienen de eso. Esta es una distinción estrecha pero importante. Despues de todo lo dicho, la preocupación que Juan tiene aquí no se trata del moralismo, sino que las personas que fingen estar arrepentidas, pero no estan realmente arrepentidas. Y así, aunque podemos distinguir correctamente entre el arrepentimiento y su fruto, el punto es que el verdadero arrepentimiento debe dar fruto. Si bien no somos salvos por nuestras buenas obras, sino más bien porque nos dirigimos a Cristo por la fe, el punto de Juan aquí es de una falsa conversion al Señor. Eso es lo que Juan está advirtiendo a las multitudes que se debe evitar. A lo largo de estas líneas, mientras podemos reconocer que el falso arrepentimiento es algo, también sabemos que existe tal cosa como una fe falsa. La fe y el arrepentimiento son cosas estrechamente relacionadas, por lo que no nos sorprendamos que en el versículo 8, Juan rápidamente se dirigirse a una forma de fe falsa. Él le dice a estos israelitas que no confíen en el hecho de que son etnicamente descendientes de Abraham, porque Dios puede levantar descendencia incluso de las piedras. El punto es que la herencia étnica de uno, incluso si eres descendiente de Abraham, no debe ser donde tu pongas tu fe y tu confianza. Para poner tu fe y confiar en tal es tener un tipo incorrecto de fe. No es una fe salvadora. Necesitamos poner nuestra fe y nuestra confianza, no en nuestra genealogía, ni en ningún buen trabajo que hagamos. Necesitamos poner nuestra fe y confianza en el Mesías, Cristo Jesús, que provee la gracia y la misericordia y el perdón de los pecados en su nombre. Eso es lo que Juan está indicando en última instancia a la gente. Lo veremos más en el siguiente pasaje. En última instancia, Juan señala que la gente se arrepienta de sus pecados y ponga su fe en Jesucristo y mirar a Él para salvarlos de sus pecados. Pero, por supuesto, esta fe y este arrepentimiento deben ser una fe y arrepentimiento genuinos. En resumen, hermanos y hermanas, nuestro pasaje hoy nos enfrenta con una verdad sobre el Evangelio que a veces puede ofender. Pero es una parte necesaria del mensaje del evangelio. Los humanos somos personas pecaminosas que, por nuestra propia cuenta, estamos bajo el juicio de Dios. Nuestras acciones están llenas de cosas malvadas y pecaminosas y que necesitamos reconocerlas como tales y mirar en renunciar a ellas y volvernos a Cristo Jesús. Este mensaje puede ofender especialmente a las personas cuando las cosas con las que necesitan arrepentirse son las cosas con las que valoran o se identifican. Mientras que el Evangelio se mantiene lleno y completo en el perdón del pecado, es para la persona que reconoce sus pecados, y se convierten y encuentran la gracia y la misericordia en Jesús. Dios no ofrece perdón a aquellos que se aferran obstinadamente en sus corazones a sus pecados y se niegan a arrepentirse de sus pecados. Más bien, para ellos, se mantiene la amenaza del día del juicio y un castigo eterno en el infierno sobre todos los que no se arrepientan y recurran a Jesús antes de su venida. Si bien este mensaje puede parecer ofensivo para algunos, e incluso podría provocar odio y calumnia contra Dios, lo que realmente debemos reconocer aquí es la maravillosa gracia y misericordia de Dios. Dios ha advertido al mundo de este juicio venidero. Como nos dijo el versículo 6, este mensaje es uno que va a llegar a toda la humanidad para que vean y escuchen. Dios incluso ha hecho un camino para que el corazón del penitente encuentre el perdón de sus pecados en Jesucristo. Hay un poderoso lavamiento y limpieza que ofrece gratuitamente en Jesús. Si estás aquí hoy, nunca habiendo puesto tu fe en Cristo, ya no rechaces su llamada. Y para nosotros hoy que ya hemos puesto nuestra fe en Cristo, seamos recordados hoy que Él desea que tengamos frutos. De hecho que cada uno de nosotros pensemos específicamente e intencionalmente de lo que debe parecerse los frutos de arrepentimiento en nuestras propias vidas. A Dios sea la gloria. Estemos todos preparados para la segunda venida de Cristo Jesús. Amén.
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