Sermón predicado en Lucas 10:38-42 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 13/03/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Llegamos a otro pasaje amado y memorable que sólo el evangelio de Lucas ha preservado para nosotros. Es la historia de Jesús y sus discípulos haciendo una visita a la casa de Marta y María. El evangelio de Juan nos dice más de estas dos junto con su hermano llamado Lázaro, y la estrecha relación que desarrollaron. Puede ser que esta sea la primera vez que Jesús las visitó. Pero en este breve pero hermoso pasaje vemos asuntos de hospitalidad y discipulado planteados y comparados.
En nuestro primer punto de hoy, quiero comenzar afirmando la piedad de la hospitalidad.
Date cuenta de que cuando Jesús hace su pronunciamiento aquí a Marta en los versículos 41-42, podría ser comprensiblemente malentendido pensar que Jesús está hablando en contra de toda hospitalidad. Pero este es el estilo de enseñanza clásico de Jesús, donde hace una declaración amplia que suena absoluta y que debe considerarse cuidadosamente para comprender su matiz y aplicación real. Considere declaraciones similares que Jesús hace en otros lugares. Cuando Jesús enseñó “No juzgues, no sea que seas juzgado”, sabemos que hay muchas veces en las que es apropiado juzgar; Jesús más bien estaba abordando una cierta forma de juicio pecaminoso. O cuando Jesús dijo que no se tomara juramentos, estaba dirigiéndose a una práctica de juramentos pecaminosos, no a todos los juramentos. Al final del capítulo pasado vimos esas declaraciones proverbiales sobre el discipulado, y notamos como enseñaban ciertas cosas, pero no deben tomarse de una manera absoluta de como significa que no puedes ir al funeral de tus padres. Jesús a menudo enseñaba con estas declaraciones audaces, enigmáticas, casi proverbiales, que sonaban absolutas, pero que necesitaban ser pensadas más cuidadosamente para entenderlas y aplicarlas. En todos estos casos, es el contexto de la Escritura, tanto el contexto del pasaje inmediato, como toda la Biblia, lo que nos ayuda a entender correctamente lo que Jesús quiso decir y lo que no debe haber querido decir en esos pronunciamientos audaces. Nuestro primer punto de hoy nos dará el contexto para saber que Jesús no está prohibiendo absolutamente la hospitalidad y seguramente sería bueno y correcto que tanto María como Marta mostraran una forma justa de hospitalidad en este pasaje.
Entonces, en este punto, podemos comenzar por dejar que las Escrituras interpreten las Escrituras e ir al contexto amplio de toda la Biblia. Romanos 12:13 ordena a los cristianos que “procuren mostrar hospitalidad”. Hebreos 13:2 nos ordena que “no descuidemos mostrar hospitalidad”. 1 Pedro 4:9 dice que necesitamos “mostrar hospitalidad unos a otros sin quejarnos”, un pasaje particularmente relevante para hablar de la preocupación de Marta aquí. En 1 Timoteo 5:10, hay una breve lista de rasgos encomiables para describir a una mujer piadosa y enumera que debe ser alguien que ha mostrado hospitalidad. Y si bien eso resalta especialmente ese papel en una mujer, la hospitalidad no es exclusiva de ellas, porque 1 Timoteo 3: 2 enumera ser hospitalario como uno de los requisitos para ser un anciano en la iglesia. La Biblia es clara, que hay un deber positivo de piedad llamado hospitalidad que se trata de la bienvenida adecuada, la recepción y el amor que debemos mostrar a los huéspedes y extraños.
Pero no tenemos que ir a todos esos otros lugares en las Escrituras. Este mismo capítulo muestra a Jesús mismo elogiando la hospitalidad. Lo elogia tanto en general como especialmente cuando se trata de mostrarlo a Jesús y a sus discípulos. ¿A qué me refiero? Bueno, mira hacia atrás en los versículos 5-8. Es entonces cuando Jesús está hablando de enviar a sus discípulos de dos en dos a las ciudades y pueblos con el evangelio del reino. Las instrucciones a sus mensajeros son confiar en la hospitalidad. Deben confiar en ser acogidos y recibidos en los hogares de las personas. Deben confiar en que esos anfitriones los alimenten. Jesús les dice que no se sientan mal por recibir toda esa hospitalidad porque el “obrero merece su salario”. En otras palabras, están sirviendo al Señor en su obra misionera y, por lo tanto, tal hospitalidad es la forma en que Dios proveerá para sus necesidades físicas y materiales mientras están en el camino. Dios cuidará de sus misioneros a través de la hospitalidad misericordiosa de su pueblo.
Por lo tanto, Jesús elogia la hospitalidad aquí especialmente como algo para que Él y sus misioneros reciban a medida que proclaman el reino. Pero Jesús también de una manera más general lo elogia en este capítulo a través de la Parábola del Buen Samaritano en los versículos 25-37. Recuerda, allí Jesús elogió la ley de Dios, destacando especialmente la idea de amar a tu prójimo como a ti mismo. La hospitalidad cae bajo la idea de amar a tu prójimo. Y el significado más literal de la palabra para hospitalidad se trata de mostrar amor a los extraños. ¿No es eso exactamente lo que hizo el Buen Samaritano en la parábola? Es literalmente lo que Jesús acaba de decir en el versículo justo antes del pasaje de hoy. Hablando del tipo de misericordia que mostró el Buen Samaritano, Jesús literalmente dijo: “Vete y haz lo mismo”.
Entonces, el contexto inmediato para el pasaje de hoy muestra que Jesús enseña que la hospitalidad es un deber bueno y piadoso. Sin embargo, entendemos entonces la crítica que le hace a Marta, no debe ser para negar el bien de la hospitalidad. Si has tenido problemas con este versículo pensando que estaba diciendo eso, ¡sácalo de tu mente! Entonces, ¿qué quiere decir Jesús aquí? Bueno, esto muestra que este pasaje con Marta y María es para agregar matices y aclaraciones sobre cómo debemos entender lo que Jesús imagina para tal hospitalidad. Es seguramente por eso que Lucas incluye todo esto aquí juntos en su libro. La hospitalidad es algo bueno, pero sin embargo, hay una manera de que pueda ser pervertida y ya no sea lo bueno que debería ser.
Eso nos lleva a nuestro segundo punto para hoy para evaluar la naturaleza de la hospitalidad de Marta a Jesús. Comencemos señalando algunas cosas buenas aquí sobre la hospitalidad de Marta. En el versículo 38, vemos que Jesús y sus discípulos están en camino y vienen y entran en este pueblo donde viven Marta y María. En otras palabras, es el entorno familiar de Jesús y sus discípulos yendo de pueblo en pueblo en su ministerio de enseñanza y confiando en que las personas les abran sus hogares para albergarlos y proveerles. Entonces, en el versículo 38 continúa diciendo que Marta le da la bienvenida en su casa. Eso es algo bueno, dar la bienvenida a Jesús y sus discípulos a tu hogar. No hay que quitarle nada a eso. Es exactamente lo que Jesús había dicho al principio de este capítulo que esperara y buscara. Es lo que al final del capítulo anterior esa aldea samaritana no pudo hacer. Marta les da la bienvenida a su casa. Note que no le da crédito a María por darles la bienvenida. No estoy diciendo que ella no fuera también una persona acogedora, pero demos crédito donde se debe dar el crédito: le da crédito a Marta específicamente por la justa bienvenida que les da a su hogar.
Entonces, Marta comienza con un encomiable acto de hospitalidad. Pero ahí es donde el texto comienza a mostrar cómo comenzó a realizar esa bienvenida de una manera defectuosa. Primero, el versículo 40 muestra que ella estaba distraída haciendo mucho. Entonces la palabra para distraído se refiere a estar demasiado agobiado. Literalmente describe estar por todas partes. Me gustaría señalar que la palabra para servir es la palabra general en griego para servir. Generalmente se usa de manera positiva. Es la misma raíz griega de donde obtenemos la palabra para diácono en español. No está mal estar sirviendo, especialmente estar sirviendo a Jesús. Pero ella no solo está sirviendo, está haciendo muchas cosas, y no solo muchas cosas, sino hasta el punto en que se siente abrumada por ello. Ha ido más allá de lo que ella puede manejar adecuadamente. Permítanme señalar aquí algo sobre los deberes positivos. Los deberes positivos en la Biblia son diferentes a los deberes negativos. Los deberes positivos son cosas que se recomienda hacer. Los deberes negativos son cosas prohibidas. Cuando la ley moral de Dios prohíbe ciertas cosas, siempre debemos tratar de no hacer esas cosas. Pero date cuenta de cómo eso es diferente cuando se trata de cómo la ley de Dios nos ordena deberes positivos. En términos generales, no puedes hacer todos los deberes positivos todo el tiempo en cada momento. Por ejemplo, la Biblia dice que un deber positivo es trabajar. Pero si todo lo que haces es trabajar y nunca descansas o pasas tiempo con la familia o realizar cualquier actividad de recreación, entonces has tomado un deber positivo y lo has vivido de una manera desmesurada. Hay muchos deberes positivos que se pueden hacer en exceso, y a veces es porque tu corazón tiene el enfoque equivocado. Como si fueras un adicto al trabajo puede ser porque realmente eres un amante del dinero. En este pasaje, una cosa que podemos decir acerca de Marta es que aquí ella tomó el buen deber positivo de la hospitalidad y la asumió demasiado. Si has mostrado hospitalidad antes, puedes apreciar lo fácil que es caer en esta trampa. Es posible que desees bendecir realmente a tus invitados, pero en última instancia, exagerar en tu servicio.
Un segundo fallo de Marta aquí en lo que respecta a su hospitalidad es lo que vemos que sucede en su corazón debido a ello. Jesús evalúa su corazón en el versículo 41. Él dice que ella está ansiosa y que está preocupada. Ambos hablan de lo que está sucediendo dentro de ella en este momento. La palabra para ansioso aquí se refiere a cómo ella está demasiado preocupada por algo. Describe una preocupación desmesurada hasta el punto de preocuparse y estresarse por algo. Del mismo modo, la palabra aquí para preocupada se refiere a estar emocionalmente alborotada. Ella está inquieta emocionalmente por sus abrumadoras labores de hospitalidad. Este no es el tipo de estado emocional en el que Jesús quiere que estemos cuando le servimos. Vemos cómo su estado interior resulta en que esencialmente arremete contra los demás. Cuando viene a Jesús en el versículo 40, básicamente reprende tanto a su hermana María como a Jesús al mismo tiempo. Ella le dice a Jesús: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado para servir sola?” Vemos aquí que puede haber una conexión entre el estrés y el enojo. Marta se ha estresado y eso ha llevado a un enojo injusto.
Entonces, la hospitalidad de Marta en el pasaje de hoy es un ejemplo del texto del libro de cómo un buen deber positivo puede ser pervertido en algo malo. Jesús termina confrontándola sobre esto en el versículo 41. Me encanta como se dirige a ella, “Marta, Marta”. Sé que no se puede escuchar el tono por escrito, pero interpreto el hecho de que Él comience usando su nombre dos veces seguidas con un tono suave. Seguramente no está reprendiendo duramente a Marta aquí. Seguramente Él le está dando una corrección suave y amorosa. Él le señala como ella está preocupada por muchas cosas, pero solo una cosa es necesaria.
Pasemos entonces a nuestro tercer punto de hoy para pensar en esa única cosa que es necesaria al considerar la elección de María que Jesús recomienda. Permítanme comenzar señalando que algunas personas interpretan las palabras de Jesús aquí acerca de las muchas cosas versus la única cosa como simplemente una referencia a la comida. Cuando Jesús dice que solo se necesita una cosa, no muchas cosas, algunos intérpretes piensan que Jesús está diciendo, Marta, estás tratando de hacer demasiados platos de comida. No necesitamos tantos platos diferentes, solo un plato de comida está bien. No creo que eso sea a lo que Jesús se refiere aquí. Probablemente Marta estaba haciendo muchos platos diferentes, así como tenía muchos otros detalles que estaba tratando de obtener justo al mostrar hospitalidad a Jesús. Ciertamente tenía demasiadas cosas que estaba tratando de hacer. Pero seguramente lo único que es necesario no es una referencia a la comida, al menos no a la comida física. Más bien, se trata de lo que Jesús continúa describiendo en el versículo 42 acerca de la elección de María. Jesús dice que María ha escogido la mejor porción. María había elegido priorizar de escuchar de las enseñanzas de Jesús. Ese fue el enfoque final de María y Jesús seguramente lo tiene en mente cuando dice que solo una cosa es necesaria en última instancia aquí. Una vez más, no creo que eso sea ignorar por completo ningún acto de hospitalidad aquí, pero sirve para poner esos actos en su lugar correcto.
Observemos un poco más de cerca lo que María estaba haciendo aquí. Comencemos primero diciendo que no debemos asumir cosas sobre María que aquí no se nos dicen. Por ejemplo, algunas personas simplemente asumen que María no hizo absolutamente nada para ayudar a mostrar hospitalidad a Jesús. Pero el texto no nos dice eso, y asumiendo lo mejor de los demás, me sorprendería si ella no hubiera ayudado en el acto de la hospitalidad. Permítanme recordarles que vimos en el último capítulo algo que probablemente era común para Jesús: que envió mensajeros delante de Él a los lugares donde esperaba quedarse, capítulo 9:52. Eso permitiría a sus mensajeros hacer arreglos por adelantado con un anfitrión para que dichos arreglos estuvieran listos cuando llegara. Eso también le daría a sus anfitriones un tiempo para prepararse con anticipación para su llegada. ¿Debemos asumir que María no ayudó a Marta en todos los preparativos antes de la llegada de Jesús? Supongo que ella había ayudado. Incluso las palabras de Marta en el versículo 40 dejan abierta esta idea porque Marta dice que María “me ha dejado” sugiriendo que antes de la llegada de Jesús había estado con Marta y preparando cosas con ella. Una vez más, no podemos ser dogmáticos sobre lo que no se nos dice. Pero eso significa que no debemos asumir lo peor de María y pensar que ella no había buscado de ninguna manera ser hospitalaria con Jesús.
Lo que sí vemos decir de María aquí son dos cosas relacionadas. Esto está en el versículo 39. Se sentó a los pies del Señor. Y ella escuchó sus enseñanzas. Estar sentado es obviamente no estar de pie y trabajando con Marta para servirles. Pero lo que puede ser de más interés es decir que esta es la postura de un discípulo. Un discípulo se sentó a los pies de su maestro y escuchó atentamente sus enseñanzas. Eso es lo que vemos haciendo a María. Esa es la buena porción que eligió. Es lo que Jesús dice que no le quitará.
Me gustaría señalar que si Marta de alguna manera pensara que el lugar de la mujer estaba en la cocina y no cómo discípula, entonces se equivocaría. No estoy diciendo que Marta pensó eso, porque de nuevo, no podemos decir más de lo que la Escritura nos dice. Pero ciertamente, ha habido personas que han pensado eso. Pero Jesús no pensó eso. Si bien seguramente Jesús disfrutó del servicio de muchas mujeres que le mostraron hospitalidad, obviamente no las excluyó de ser estudiantes y seguidoras de sus enseñanzas. De hecho, aquí las elogia. Aquí, Jesús dice que es todo lo que finalmente era necesario en ese momento.
Una vez más, esto no significa que Jesús y sus discípulos no necesitaban comer. Hemos tratado de desempacar y aplicar las palabras que salen de Jesús aquí. El punto que surge de esto es que la razón principal por la que Jesús vino y pasó por esa ciudad fue para enseñar y predicar. Todo lo demás es secundario. Si Jesús no hubiera venido allí a enseñar, entonces no hubiera necesitado la hospitalidad de nadie. Por lo tanto, la prioridad y las acciones de todos deben reflejar ese propósito. O permítanme decirlo de otra manera. Se suponía que el ministerio de la palabra de Jesús era la autoridad aquí. La hospitalidad habría sido la autoridad para su ministerio de autoridad de la palabra. La hospitalidad era servir y apoyar el ministerio de la palabra, no al revés. Al pensar en los deberes positivos de hoy, necesitamos tener esta perspectiva. Necesitamos darnos cuenta de lo que es de importancia principal y lo que es secundario. Necesitamos reconocer lo que es autoridad versus servicio y asegurarnos de no tratar de invertirlos. Marta podría haber pensado que la razón principal de Jesús de venir a su casa era conseguir que le sirvieran comida y un lugar para dormir. Pero la razón principal de Jesús para venir acá fue alimentarla a ella y a María y darles descanso para sus almas. Sí, ambas cosas se pueden lograr; pero ambos no tienen la misma importancia. Marta necesitaba aprender de Jesús lo que Él vino a enseñarle.
Esta no fue una lección que finalmente terminó en Marta. Nuestro pasaje termina con esta escena de manera bastante abrupta aquí, pero sabemos más acerca de su relación continua en el evangelio de Juan. Al final del ministerio de Jesús, Él está allí con Marta y María cuando su hermano Lázaro había muerto. Allí, en ese capítulo de Juan 11, vemos a Marta haciendo algunas declaraciones teológicas asombrosas de fe en quien es Jesús. Ella afirma que Jesús podría recibir cualquier cosa que le pida a Dios. Allí, ella profesa que Jesús tenía el poder de haber evitado que Lázaro muriera. Allí, Marta confiesa que Jesús era tanto el Cristo como el Hijo de Dios. Allí, Marta también muestra que tales palabras no eran solo verdades académicas para repetir, sino la verdadera fe y esperanza de su corazón. Porque cuando Jesús le pidió que retiraran la piedra de la tumba de Lázaro, ella obedeció a pesar de que sus instintos naturales querían detenerla. ¿Cómo podría Marta conocer, proclamar y vivir tal teología? Bueno, ella también debe haber terminado sentada a los pies de Jesús y escuchar su enseñanza como estudiante y discípula de Cristo.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos recuerda de qué debe tratarse en última instancia la misión y el ministerio de nuestra iglesia. Nuestro enfoque como iglesia debe estar en proclamar la Palabra de Dios, y a través de eso facilitar nuestra adoración a Dios y nuestra relación con Él. Lo principal de la Palabra de Dios para nosotros es el evangelio que dice cómo podemos ser perdonados de nuestros pecados y tener vida eterna al poner nuestra fe en Jesucristo. Recordemos entonces ser discípulos que se sienten a los pies de Jesús y aprenden de Él. Este debe ser el enfoque de la iglesia. Todo lo demás es para servir a ese fin.
Podría dar tantas aplicaciones de ejemplo específicas aquí, sobre cosas que se supone son ministeriales, pero nos tientan a suplantar o eclipsar lo que se supone que es la autoridad. Permítanme enumerar algunos ejemplos:
1. Es por eso que tenemos un preludio antes de la adoración para hacerles saber que es hora de dejar de hacer cualquier cosa buena que esté haciendo, como la comunión o ir al baño, y sentarse y prepararse para escuchar la Palabra de Dios.
2. Es por eso que le pedimos que no se levante antes de la bendición de cierre para comenzar a preparar los bocadillos si es su turno de servir los bocadillos.
3. Es por eso que tenemos que recordar que si bien es súper emocionante tener finalmente nuestro propio edificio de la iglesia, no se trata del edificio sino del ministerio. El edificio es para servir al ministerio, no al revés.
4. Aplicando a tu vida personal y familiar, ¿encuentras que estás muy ocupado a lo largo de la semana con varios deberes positivos que rara vez encuentras tiempo para estar en la Palabra de Dios y en oración?
5. O cuando estás en la iglesia, ¿estás realmente mentalmente aquí, o tu mente todavía está consumida pensando en todas las cosas que necesitas hacer en casa o en la oficina?
Una vez más, los ejemplos abundan. Sí, los deberes ministeriales deben hacerse en su tiempo y manera adecuados. No los descuidemos. Tal vez esa sea la tentación opuesta para algunas personas, que si pudieran hacerlo, simplemente se sentarían a escuchar sermones todo el día y nunca asistirían a esos deberes ministeriales. Pero si todos hicieran eso, entonces eventualmente ya no podríamos hacer el trabajo magisterial de la iglesia. Sin embargo, la preocupación del pasaje de hoy es no permitir que los buenos deberes ministeriales nos hagan perder el enfoque en lo que deberíamos ser como la iglesia de Jesucristo. Con demasiada frecuencia hoy en día, la gente ha hecho a la iglesia sobre otras cosas secundarias: comunidad, música, eventos, clubes sociales, ayuda humanitaria y más. Cosas buenas, pero ninguna de ellas debe ser el propósito de la iglesia.
Elijamos de nuevo hoy la buena porción que María escogió. Que Dios nos conceda la gracia de restablecer nuestro enfoque si lo necesitamos.
Amén.
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