Sermón predicado en Lucas 11:1-13 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 20/3/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hoy llegamos al tema de la oración. Jesús nos enseña varias cosas acerca de la oración aquí. A modo de introducción, permítanme señalar lo que no se enseña acerca de la oración aquí. La oración no se trata de que tratemos de oír o escuchar a Dios. El último capítulo terminó con Jesús diciendo que María escuchándolo a Él y sus enseñanzas era de suma importancia. Es cierto. Pero la forma en que deberás escuchar de Dios está en su Palabra. La forma en que escucharás las enseñanzas de Jesús es leyendo la Biblia. La oración se trata de escuchar, pero sorprendentemente no se trata de que escuchemos a Dios, ¡sino de que Dios nos escuche! Profundicemos entonces en nuestro pasaje de hoy para aprender más acerca de la oración.
Comenzaremos en nuestro primer punto considerando el entorno para esta instrucción sobre la oración. Está ahí en el versículo 1. Jesús mismo había estado orando y eso provocó que uno de sus discípulos le pidiera a Jesús que les enseñara acerca de la oración. El discípulo nota cómo Juan el Bautista enseñó a sus discípulos a orar, por lo que le pide a Jesús que haga lo mismo. Esta es una petición que Jesús responde con gusto de inmediato y luego tenemos toda esta sección enseñando sobre la oración. De inmediato vemos que la oración es algo que se debe enseñar. Es algo que tienes que aprender a hacerlo. Los pastores y ancianos ciertamente enseñan a los miembros de la iglesia como orar, no solo por instrucción específica, sino también con el ejemplo de sus oraciones. Así también, los padres enseñan a sus hijos a orar de la misma manera. A los cristianos hay que enseñarles a orar y, con suerte, nuestra vida de oración madurará con el tiempo. Por lo tanto, hay un gran valor en tener pasajes como este para dirigirnos en nuestras oraciones.
Permítanme también señalar que el escenario aquí en el versículo 1 sugiere que esta es una ocasión diferente a cuando Jesús enseñó lo que llamamos el Padre Nuestro en Mateo 6. Señalo eso porque claramente la oración que Jesús enseña aquí en los versículos 2-4 es muy similar, aunque mucho más corta que la Oración del Señor que se encuentra en Mateo. Bueno, el escenario allí en la versión de Mateo de la Oración del Señor es durante el Sermón del Monte durante el período inicial del ministerio de Jesús. En ese momento, acababa de llamar a sus discípulos y había estado dirigiendo su ministerio principalmente en la región de Galilea. Ese sermón luego comenzó con las Bienaventuranzas y finalmente se volvió hacia el tema de la oración. En comparación, esta configuración aquí en Lucas es mucho más tardía en el ministerio de Jesús, durante su período de ministerio “en el camino” a Jerusalén, y el tiempo de enseñanza fue provocado por una pregunta de un discípulo. Entonces, la configuración diferente aquí sugiere que esta fue una ocasión diferente en la que Jesús nuevamente enseñó sobre la oración e hizo uso de algún material que había enseñado anteriormente. Como alguien que acaba de reutilizar una serie sobre la toma de decisiones bíblicas reuniones en la nieve en nuestro presbítero, sé que no es raro reutilizar algún material y que inevitablemente las sesiones de enseñanza no van a ser idénticas.
Entonces, aparentemente Jesús enseñó esta versión un poco mas corta del Padre Nuestro aquí en esta ocasión en los versículos 2-4. Eso ayudaría a recordarnos que el propósito de Jesús al enseñar el Padre Nuestro no era darnos una forma litúrgica. No estoy diciendo que esté mal usar el Padre Nuestro litúrgicamente. Lo hacemos aquí y muchas congregaciones lo han hecho a través de los siglos. Pero usarlo como una forma litúrgica no significa que ese fue el propósito principal que Jesús le dio. Si lo fuera, esperarías que los relatos de Mateo y Lucas fueran idénticos. Más bien, Jesús dio esto como un ejemplo de cómo orar para ilustrar algunos de los tipos de cosas por las que podríamos estar orando en nuestras oraciones. Mientras estamos en este tema, me gustaría señalar que en realidad hay una serie de manuscritos antiguos que tienen la versión de Lucas y la versión de Mateo mas estrechamente emparejados. Sin embargo, hay manuscritos significativos y variados que registran la versión de Lucas como lo que leí hoy, con la probable conclusión de que varios copistas de los manuscritos antiguos agregaron varias líneas de la versión de Mateo a la de Lucas para que coincidieran más estrechamente. Entonces, es por eso que se encontrará, por ejemplo, que la versión de Lucas de la Reina Valera coincide casi por completo con la de Mateo debido al manuscrito que estaba utilizando para la traducción.
Pasemos ahora a considerar esta versión del Padre Nuestro. Los guiaré a través del contenido y ofreceré una breve reflexión sobre esto. Comienza dirigiéndose a Dios como “Padre”. Esto explica nuestra relación que tenemos con Dios como su pueblo salvo. También implica el requisito previo para tal oración de que estamos en tal relación con Dios. Eso solo sucederá cuando nos reconciliemos con Dios, que de hecho es lo que tenemos a través de la fe en Jesucristo y su sacrificio expiatorio en la cruz. En la fe en Cristo, recibimos varios beneficios salvadores, incluyendo ser adoptados como hijos de Dios. Esto nos califica para poder orar a Dios como nuestro Padre Celestial que nos ama e incluso escucha nuestras oraciones. Esto también nos recuerda cómo debemos pensar en el gran Dios a quien estamos orando, ¡como nuestro Padre!
Luego hay cinco peticiones. La primera petición es “santificado sea tu nombre”. Literalmente, este es un llamado para que el nombre de Dios sea puesto como santo. Recuerde, que el nombre de Dios es la abreviatura de su reputación y renombre. Entonces, esto es básicamente una oración para que la gloria de Dios sea apartada para que todos la vean y reconozcan. Se pone en forma de una petición de oración, pero efectivamente sirve como alabanza a Dios.
La próxima petición es a la que volveré. La tercera petición es “danos nuestro pan de cada día”. Algunos han pensado que esto debería ser espiritualizado o escatologizado. Pero creo que significa exactamente lo que suena en esa traducción. Esto quiere decir que necesitamos llevar nuestras oraciones a Dios para nuestro sustento diario. Por extensión, miramos a Dios para todas nuestras necesidades físicas y materiales. Esto nos enseña a confiar en Dios. También aprecio el énfasis diario, que seguramente nos recuerda que esto es algo por lo que orar diariamente. Eso supone por cierto que estamos orando al menos una vez al día. Tal vez para algunas personas, eso por sí solo sería una buena aplicación para tomar del pasaje de hoy.
La cuarta petición es de perdonar nuestros pecados. A diferencia de la versión de Mateo que habla de nuestras deudas, aquí, Jesús usa la palabra más normal para el pecado. Pecar es literalmente perder el objetivo en términos de obediencia a la ley de Dios. Esto nos recuerda que el perdón y la gracia es una necesidad principal que tenemos. Hace esta lista importante de peticiones en una oración relativamente corta. Nuestra posición ante Dios y nuestra relación con Él depende de que nuestro pecado sea perdonado, porque en última instancia nuestro pecado es contra Dios. Aparte de tal perdón, no debemos esperar que Dios escuche nuestras oraciones, y mucho menos que se relacione con nosotros como padre de un hijo. Entonces, vemos que esta petición luego agrega estas palabras: “Porque nosotros mismos perdonamos a todos los que están en deuda con nosotros”. Eso se lee como una base para que Dios nos perdone, aunque sabemos que la única base verdadera que podemos tener para nuestro perdón es la muerte de Cristo en la cruz por nuestros pecados. Pero Jesús nos enseña que la justicia incluye que si esperamos que Dios sea misericordioso con nosotros, entonces debemos ser misericordiosos con los demás. Entonces, para que esta oración diga que perdonamos a los demás, es para que comencemos a hacer lo que la justicia requiere. Nuestra oración es literalmente ese momento declarando ante Dios que estamos perdonando a los demás. Si nuestro corazón no está en eso, la oración se convierte en una oportunidad para llevar eso ante Dios también para buscar su ayuda para perdonar. Seguramente, nuestro perdón imperfecto a los demás también es algo de lo que buscamos que Dios nos perdone.
La quinta petición es que no nos permita caer en la tentación. Esto se deduce naturalmente de lo anterior. No sólo queremos ser perdonados del pecado pasado, queremos no caer en pecado futuro. Por lo tanto, esta petición de oración es para que Dios nos impida entrar en situaciones futuras en las que seremos tentados y probados. Señalaría un par de verdades relacionadas aquí. Por un lado, sabemos según Santiago 1:13 que Dios mismo no tienta a nadie al mal. Pero, por otro lado, sabemos que Dios puede permitirnos experimentar tal tentación como parte de su forma en que nos hace crecer y nos santifica. En esta línea, el evangelio de Lucas incluso registra que el Espíritu Santo guió a Jesús al desierto en Lucas 4, donde sufrió las tentaciones de Satanás. Por lo tanto, tenemos razón al orar para que Dios no nos guíe a esos tiempos de prueba y, sin embargo, si Dios lo hace, que también oremos para que seamos liberados de tales tentaciones e incluso contar esos tiempos con todo gozo sabiendo cómo Dios está madurando nuestra fe a través de las pruebas.
Permítanme volver entonces por fin a la segunda petición que es: “Venga tu reino”. Cuán apropiado es eso justo después de la orar por la gloria de Dios oramos por su reino venidero, porque es de una importancia general. La enseñanza de Jesús es todo acerca de la venida del reino. Esta oración busca respuestas inmediatas y a largo plazo. En lo inmediato, oramos para que el reino de Cristo avance a través de hacer discípulos y discípulos en crecimiento, a medida que el gobierno de Dios se establece sobre nosotros. Esta oración luego incluye que individualmente en nuestro corazón que el gobierno y el reinado de Dios en nuestro propio corazón se hará mas real. Y, en última instancia, mira a la era futura que vendrá cuando Jesús regresará y marcará el comienzo de un juicio final y establecerá en gloria consumada su reino venidero de justicia. En ese momento, cuando el reino venga en su totalidad, todas estas peticiones se realizarán perfectamente. Entonces, en ese día, en ese reino futuro, el nombre de Dios será santificado en su totalidad por todos en su reino. Entonces, en ese día, siempre tendremos nuestro pan de cada día. Entonces y allí nunca seremos tentados a pecar de nuevo, y ya no tendremos necesidad de ser perdonados o de perdonar a los demás. Entonces, cuando el reino venga en su totalidad, todas nuestras oraciones y esperanzas serán respondidas. ¡Oremos hasta ese glorioso final!
Ahora, en nuestro tercer punto para hoy, pasemos a los versículos 5-13 y consideremos esta parábola que a menudo se conoce como la Parábola del Amigo a la medianoche o la Parábola del Vecino Importunado. Jesús cuenta la parábola en los versículos 5-8 y luego pasa a explicarla y aplicarla. El resumen básico de la parábola es que imagina a un amigo teniendo una necesidad nocturna e ir a un vecino-amigo a medianoche en busca de ayuda. Obviamente, no es normal acudir a alguien a medianoche para obtener tal ayuda. Queda fuera de la costumbre adecuada o incluso de la cortesía en hacer eso. Como Jesús describe en el versículo 8, esto es inoportuno de que el amigo vaya al amigo vecino así tan tarde y de noche y lo despierte y espere obtener ayuda. Algunas traducciones traducen esa palabra para inoportuno como “persistencia”, que tiene un sonido más positivo, pero la palabra griega aquí generalmente tiene una connotación negativa. ¡Una traducción incluso lo traduce como una audacia desvergonzada! Jesús entonces dice que el vecino-amigo finalmente lo ayuda no porque sean amigos, aunque lo sean, ¡sino por esta inoportunidad! Podrías imaginar a este vecino-amigo despierto en medio de la noche, sorprendido de que su amigo lo molestara así a altas horas de la noche, pero que no quiere tratar de discutir con su amigo a esa hora, por lo que finalmente cede y le da lo que quiere para que pueda volver a dormirse. Definitivamente podrías imaginar ese escenario, y esa es la imagen que Jesús muestra.
Entonces, en el versículo 9, Jesús comienza a explicarnos y aplicarnos esto en términos de nuestra vida de oración. Él dice que pidas, y que busques, y que llames. Tres palabras estrechamente relacionadas que expresan un fervor audaz y la seriedad que debemos tener cuando oramos. Por cierto, vuelvo a señalar que la oración se define en gran medida en la Biblia como acerca de pedir cosas a Dios, no acerca de escuchar a Dios. Si bien cosas como la alabanza y la confesión del pecado también son parte de la oración, la definición central de la oración es la de hacer peticiones a Dios. ¿No es maravilloso ver cómo Dios nos anima grandemente a venir a Él con nuestros deseos? En la parábola, es bastante inoportuno para él venir tarde y de noche y pedir un favor en un momento como ese. Sin embargo, el hombre preguntó, buscó, llamó y obtuvo lo que quería. Pero Dios nunca duerme. Necesitamos llevar nuestras peticiones a Dios. Necesitamos traerlos a todas horas siempre que surja la necesidad. Tenemos que ser persistentes en nuestras peticiones.
Y debemos tener fe en hacer esas peticiones porque Jesús dice aquí en el versículo 9 que obtendrás lo que pides. Él dice eso básicamente tres veces en el versículo 9. En caso de que te hayas perdido ese punto, Él lo dice otras 3 veces en el versículo 10. Jesús nos llama a tener fe en nuestras oraciones. Cree que Dios te responderá.
Jesús aplica además esta parábola sobre la oración cuando en los versículos 11-12 se vuelve para usar una analogía de una relación padre-hijo. Aquí Jesús dice que si un niño pide un regalo, el padre no le dará un regalo malo, incluso peligroso. Esto es un recordatorio de que las parábolas no deben entenderse en una correspondencia uno a uno. Hay que hacer alguna analogía entre el amigo que va al vecino-amigo por la noche y pide ayuda de una manera importunada. Pero eso no significa que Dios sea un amigo reacio a ayudar que solo ayuda porque no quiere ser molestado. Esa parábola nos enseña a preguntar y nos anima a que nos respondan, pero eso no significa que Dios sea necesariamente como ese vecino-amigo reacio. Más bien, es una especie de argumento de tipo “cuánto más”. Porque, como Jesús continúa describiendo aquí, nuestra relación con Dios no es tanto como un amigo para un amigo, sino como un hijo para un padre. Dios como nuestro Padre Celestial nos ama mucho. Él quiere darnos buenos regalos. Y quiere que le pidamos buenos regalos para que podamos aprender a depender de Él y a mirarlo y a confiar en Él. Entonces, si incluso un vecino-amigo reacio le concediera a alguien su petición como en la parábola, ¿cuánto más nos bendecirá nuestro amoroso Padre Celestial cuando acudamos a Él con nuestras peticiones?
Cuanto más idea es declarada por Jesús de una manera diferente en el versículo 13. Él toma su analogía de Dios como un Padre para nosotros y reflexiona sobre los padres terrenales. Él dice que nosotros los humanos somos inherentemente malos, y sin embargo, como padres terrenales todavía buscamos bendecir a nuestros hijos con buenos regalos. Si los padres terrenales amamos a nuestros hijos y queremos bendecirlos, ¿cuánto más será el Dios justo y misericordioso para darnos buenos regalos mientras le pedimos? Como nota al margen, vemos la doctrina de la depravación total aquí cuando Jesús simplemente nos llama sin rodeos a todos los humanos malvados en el versículo 13.
Me gusta notar aquí una verdad acerca de la oración que está implícita aquí es que Dios sólo nos va a dar buenos regalos. En otras palabras, si pedimos malos regalos, Dios como nuestro padre celestial no nos los va a dar. De vez en cuando recibo preguntas de los cristianos en este sentido, como si tuvieran que preocuparse de orar por lo incorrecto y de que Dios les dé esa cosa equivocada y que arruine completamente sus vidas. Si bien es cierto que parte del crecimiento en nuestra vida de oración es aprender sobre las cosas buenas que debemos pedir, seguramente este pasaje nos enseña que Dios tiene nuestro mejor interés en mente. Él nos ama. Si pedimos una serpiente o una víbora, por así decirlo, Él no te la va a dar. Seguramente esta es la razón por la que a menudo no obtenemos las cosas que creemos que necesitamos cuando oramos por ellas, porque Dios sabe lo que es mejor. Así que, entonces, como niños, llevemos nuestras múltiples peticiones a Dios. Y confiemos en que Dios sabe mejor como las elige.
Este pasaje nos recuerda que el principal de los buenos regalos de Dios para nosotros es el Espíritu Santo, versículo 13. Se nos recomienda estar pidiendo a Dios por el Espíritu Santo. De hecho, en Pentecostés en Hechos 2, vemos cómo Jesús derramó el Espíritu Santo abundantemente sobre los cristianos. Y Dios continúa dándonos a los cristianos de hoy el Espíritu Santo. Es por medio del Espíritu que primero podemos llegar a conocer a Dios y confiar en Cristo como nuestro Señor y Salvador. Es de acuerdo con el Espíritu que Él nos da para el servicio en la iglesia. Es a través de la obra del Espíritu en nuestros corazones que Él da frutos de piedad en nuestras vidas. Oremos para que conozcamos al Espíritu en plenitud en nuestros corazones y en nuestras vidas. Si alguna vez tenemos dudas sobre por qué debemos orar, ¡ora para que el Espíritu Santo esté obrando en nuestros corazones siempre será una gran petición!
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, espero que hayan sido bendecidos por la enseñanza de Jesús sobre la oración aquí hoy. Al mirar hacia atrás en este pasaje, más allá del fin principal de la gloria de Dios, dos cosas aquí realmente se destacan como el significado más alto en nuestra vida de oración: el don del Espíritu Santo y la venida del reino. Estas dos cosas realmente se destacan como significativas aquí para nosotros. Sin embargo, ¿aparece tal significado en tu vida de oración? Formulo esta pregunta para efectos de aplicación. Seguramente todos nosotros podríamos ser alentados hoy a restablecer nuestra prioridad en nuestra vida de oración. Para la gloria de Dios, oremos por el reino venidero, con todo lo que ello conlleva. Y para la gloria de Dios, oremos por la obra del Espíritu Santo en nuestros corazones, para que nos regale grandemente y dé muchos frutos. Pidamos, busquemos y llamemos especialmente por estas cosas.
Amén.
Copyright © 2022 Rev. W. Reid Hankins, M.Div.
