Sermón predicado en Lucas 11:14-28 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 27/3/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hay mucho misterio asociado con los demonios en la Biblia y la naturaleza completa de cómo afligen a los humanos. Sin embargo, a pesar de tal misterio, también hay una gran claridad en la Biblia de que existen y que la guerra espiritual es una realidad para el cristiano. El pasaje de hoy llama nuestra atención nuevamente a algunas de las luces que las Escrituras arrojan sobre este tema. Y recordemos de nuevo que, en última instancia, la victoria pertenece al Señor.
Consideremos en nuestro primer punto la expulsión de demonios que vemos aquí descrita. Esto es algo que hemos estado viendo a Jesús haciendo en el evangelio de Lucas. Desde el comienzo de su ministerio público en Lucas capítulo 4 vemos a Jesús comenzando a echar fuera demonios. El evangelio de Lucas retrata la expulsión de tales espíritus impuros como algo típico de Jesús, junto con sus otras obras de poder cuando sana regularmente a las personas. Aparentemente, no fue solo Jesús quien se esforzó por expulsar demonios en ese momento, porque en el versículo 19 hace referencia a cómo sus críticos tienen “hijos”, probablemente una referencia a sus propios discípulos, que también tratan de expulsar demonios. Me gustaría señalar que no debemos igualar a como Jesús expulsó demonios de manera idéntica con lo que los discípulos de sus críticos estaban haciendo cuando trataron de expulsar demonios. Cuán efectivos o incluso legítimos fueron los esfuerzos que sus discípulos hicieron para expulsar demonios no se dice aquí. Mas bien, Jesús simplemente reconoce que tenían sus propios discípulos que trabajaban para exorcizar demonios. Independientemente de lo que esos discípulos trataron de lograr, seguramente no expulsaron demonios en la misma medida y autoridad que Jesús, dada la notoriedad que Jesús ganó por sus exorcismos. De lo contrario, no verías cuan repetidamente la gente se maravilló cuando lo hizo, incluso con todos los celos de sus críticos. Pero el punto es que todos los relatos de expulsar demonios hablan de la necesidad del ministerio de Jesús de luchar contra Satanás y sus fuerzas demoníacas.
En el pasaje de hoy, vemos un ejemplo específico de expulsar un demonio en el versículo 14. Allí el demonio es identificado como un demonio mudo, que se refería al efecto que el demonio provocaba en la persona en que habitaba. El hombre estaba mudo hasta que Jesús echó fuera el espíritu impuro, y entonces el hombre pudo hablar. El resultado fue que la gente se maravilló de ese poder ejercido por Jesús sobre ese demonio. Una cosa que vemos aquí es que tal opresión demoníaca en muchos casos causó aflicciones observables en las personas. Aquí fue para causar la falta de habla. O como vimos en el capítulo 8 con esa legión de demonios en ese hombre, hizo que el hombre estuviera enloquecido, quitándose la ropa y vagando por el desierto. Por lo tanto, tal aflicción demoníaca podría dejar a las personas física o mentalmente afligidas. Ese es un estado horrible en el que están.
Cerca del final del pasaje de hoy, Jesús también habla de cómo alguien podría de que un demonio lo dejara y luego regresara. Me refiero a los versículos 24-26. Allí Jesús habla de un demonio que deja a alguien y vaga por algún lugar por el desierto. Podemos apreciar las imágenes allí: si tendemos a imaginar ángeles habitando en el paraíso con Dios, podemos apreciar que un demonio podría encontrarse vagando solo en algún lugar desértico. Pero Jesús entonces dice que el demonio decide regresar a la persona en la que habitaba anteriormente, sólo para volver y encontrar la vida de la persona aparentemente en orden. Pero entonces Jesús relata cómo ese demonio irá y traerá siete demonios más para luego ir y volver a habitar en esa persona. Jesús dice que el resultado final es que la persona estará peor que antes. Por lo tanto, solo la expulsión de un demonio por sí sola no es una solución suficiente, ya que Jesús describe la posibilidad de que uno pueda ser re habitado. Una vez más, hay mucho misterio para saber cómo y cuándo se aplica todo esto. Pero, creo que hay una aplicación realmente obvia que surge de esto. Esta guerra demoníaca es algo realmente serio y necesitamos a Jesús para conquistar a estos enemigos. Y sin embargo, ese es el punto de Jesús haciendo estos exorcismos. Es para animarnos a que Él sea capaz de superarlos y, en última instancia, salvarnos de ellos.
Y sin embargo, si bien esta es la verdad que deberíamos tomar de esto, eso nos lleva a nuestro segundo punto para ver que esta no es la conclusión a la que todos llegaron en ese momento. Comenzando en el versículo 15 vemos la oposición tomando lugar. Una expresión de oposición vino en la acusación de que Jesús estaba expulsando demonios por el poder de Belcebú. Como se desprende claramente de este pasaje, el nombre de Belcebú, se utiliza como referencia a Satanás. Como nota histórica, el término se refería en un momento dado a un dios filisteo, como se encuentra en 2 Reyes 1. Pero para entonces, el nombre Belcebú había comenzado a usarse como un nombre alternativo para Satanás. Por lo tanto, acusan a Jesús de usar el poder satánico en sus exorcismos. Esta es una forma de oposición que viene en términos negativos. Se opusieron a Él diciendo algo negativo contra Él en esta acusación, de que estaba aliado con Satanás.
Entonces, vemos la respuesta de Jesús a tal acusación comenzando en el versículo 17. Allí, Jesús dice que un reino o casa dividida contra sí misma fracasará. Eso es lo que Jesús dice en el versículo 17 y es la analogía que Jesús da. La aplicación está en el versículo 18. “Si Satanás está en contra de sí mismo, ¿cómo se sostendrá su reino?” En otras palabras, acusar a Jesús de usar el poder satánico para expulsar a los demonios de Satanás es una lógica defectuosa. Satanás no es tan tonto. Sería contraproducente para Satanás atacar a sus propios aliados.
Jesús refuta aún mas la acusación defectuosa haciendo referencia a aquellos entre los que han tratado de expulsar demonios, versículo 19. Una vez más, independientemente de cuán efectivos o incluso legítimos fueran tales exorcismos, el punto de Jesús es retórico y claro. Sus críticos no habrían afirmado que sus discípulos expulsaron demonios por Belcebú. Entonces, si los críticos de Jesús comienzan a afirmar que Jesús solo puede expulsar a los espíritus malignos por Belcebú, entonces van a hacer enemigos dentro de su propio campo. Jesús dice que los propios discípulos de sus oponentes que también buscan expulsar demonios van a ser sus jueces. Van a condenar su lógica así como Jesús condena la lógica de sus oponentes.
Y así, su acusación defectuosa es una forma de oposición que utiliza un enfoque negativo, acusándolo de algo malo. Pero una expresión ligeramente diferente de oposición se encuentra entonces en el versículo 16. Algunos quieren que muestre una señal del cielo. Dice que están buscando esto para probarlo. Esta es una forma de oposición en la que expresas tu oposición en términos positivos. En lugar de acusar a Jesús de maldad, exigen pruebas positivas de la afirmación de Jesús. En otras palabras, básicamente están diciendo, muéstranos pruebas de que realmente estás haciendo la obra de Dios aquí. Danos una señal del cielo para probar esto. No puedo evitar tomar esto en el contexto de la gente que lo acusa de colaborar con los demonios. La pregunta que parece implícita en el contexto es decirle a Jesús que si no estás aliado con los demonios entonces muestra una señal del cielo. Por supuesto, expulsar demonios es una señal del cielo, que es la ironía.
Jesús manifiesta ese punto en el versículo 20. Él dice: “Pero si es por el dedo de Dios expulso demonios, entonces el reino de Dios ha venido sobre ti”. Tomo ese versículo como su respuesta a aquellos que expresan su oposición en estos términos más positivos. En este punto de su respuesta, ya estableció que el poder de uno para expulsar demonios no debe provenir de los demonios. Y es obvio que los simples humanos no poseen el poder de expulsar demonios. Entonces, la única otra opción que queda es que es el poder de Dios por el cual los demonios son expulsados. Esto supone una jerarquía de poder donde los humanos están por encima de todas las criaturas en la tierra, pero hechos un poco más bajos que los ángeles, pero Dios está por encima de todos ellos. Entonces, su respuesta básicamente es que si quieres una señal del cielo, entonces está ahí mismo con cada exorcismo que hago. Es el poder de Dios que se está mostrado audazmente ante ti. Es el reino de Dios irrumpiendo. Si piensas que el reino de Dios es uno donde Dios reina, entonces para que Dios expulse a un demonio que es un enemigo del reino es traer su reinado y gobernar en ese mismo momento. Eso era lo que Dios estaba haciendo a través de Jesús. El ungido de Dios, el rey mesiánico de Dios, Jesús, es el rey del reino de Dios y Dios está dando poder a su rey para tener victoria sobre todos los enemigos del reino. En una nota relacionada, tienes que amar que Jesús dice que Dios hace esto con su dedo. En otras palabras, es una cosa tan pequeña para Dios echar fuera a un demonio. No es una batalla dura para que Dios derrote a Satanás. Si puedo hacerlo mas entendible aún más, a Dios no le cuesta trabajo cuando lucha contra Satanás. Como dice el famoso himno de Martín Lutero: “El Príncipe sombrío de las tinieblas, no temblamos por él; su rabia la podemos soportar, porque su perdición es segura. Por una pequeña palabra caerá”. Y así, de hecho, su oposición que pide pruebas positivas de que está obrando por el poder de Dios tiene todas las señales que debería necesitar.
Ahora, en nuestro tercer punto, consideremos el punto de enseñanza más amplia que Jesús hace de esta conversación. Tienes que amar que Jesús parece que nunca ha perdido la oportunidad de convertir el comentario de alguien en un momento de enseñanza. Entonces, veamos este punto que comienza en el versículo 21 donde Jesús habla de un hombre fuerte contra un hombre más fuerte. Esta es básicamente una breve parábola que da para enseñar algo sobre sí mismo y el reino de Dios. En la parábola, imagina a un hombre fuerte que está totalmente equipado para la guerra y lleno de sus bienes, pero que luego un oponente más fuerte viene y lo conquista, eliminando su capacidad de conducir la guerra y saquear sus bienes. Esta es una versión más detallada de algo similar registrado de Jesús en el relato paralelo de Mateo 12:29. Es entonces cuando Jesús habla de cómo no puedes robar a un hombre fuerte a menos que primero ates al hombre fuerte. Entonces puedes saquear su casa.
Recuerda que estas son parábolas y que las parábolas no tienen una correspondencia exacta en todos los aspectos con las verdades que están relatando. Pero en esta parábola, el contexto nos ayuda a entender que esto está haciendo una analogía entre Satanás y Jesús, y entre el reino de Satanás y el reino de Jesús. Les recordaré que el versículo 18 de hecho usó ese lenguaje de que Satanás tenía su propio reino. Y ciertamente, este pasaje habla nuevamente del reino de Dios del cual Jesús es el rey ungido del Señor. Y así, Satanás es comparado con el hombre fuerte, pero Jesús como el hombre más fuerte como Dios en Jesús ejerce el poderoso poder de Dios. Debemos apreciar que Satanás tiene un reino fuerte con muchas armas espirituales. El lenguaje aquí en estas palabras para armado y armadura podría traducirse mejor como armamento porque las palabras se refieren a armas y equipos ofensivos y defensivos. Satanás está bien equipado para la guerra. Pero el Rey Jesús y el reino de Dios está mas. Entonces, el Rey Jesús ha venido a conquistar a Satanás. En términos del saqueo de la parábola que el hombre más fuerte somete al hombre fuerte, esta es una referencia a Jesús liberando a los elegidos de Dios del dominio de Satanás. Como Colosenses 1:13 dice de los cristianos, que, “Él [Dios] nos ha liberado del dominio de las tinieblas y nos ha transferido al reino de su Hijo amado”.
En términos doctrinales nos referimos a esto como la conquista a Satanás. También se le conoce a veces en latín como la idea de Christus Victor. Correctamente entendido, es que la obra de Cristo incluye que Él viene a destruir las obras del diablo y a triunfar sobre las fuerzas espirituales del mal. Algunos han manifestado incorrectamente todo el enfoque de la obra redentora de Cristo, lo cual es incorrecto. Pero bien entendido, es un elemento maravilloso, alegre y muy significativo de cómo Cristo nos salva. Recuerda que desde nuestro primer punto de hoy notamos la realidad de la aflicción y el ataque de Satanás contra nosotros. Él y sus demonios son enemigos feroces, si se salieran con la suya, harían que todas las vidas fueran peores que nunca. Pero las buenas nuevas incluyen que Jesús conquista a Satanás y su reino.
Comenzamos a ver esta obra de conquista a Satanás en el evangelio de Lucas en la tentación en el desierto. Allí, el diablo intentó sin éxito tentar a Jesús a pecar. Pero Jesús venció esas tentaciones. Entonces Jesús mostró su poder continuo sobre el reino de Satanás cada vez que expulsaba un espíritu impuro de alguien. El golpe mortal definitivo llegaría en la cruz. Allí, Satanás estaba golpeando el talón de Jesús, por así decirlo, pensando que estaba ganando la victoria. Pero en realidad, en eso, la muerte de Jesús en la cruz, compró a todos los elegidos para la salvación, asegurando su liberación final de Satanás.
Entonces, si bien hay una sensación de que la batalla está ganada y terminada, se nos recuerda en el versículo 23 que hay un poco más en la historia. Este es un momento de trazar una linea. Este es un tiempo de reunirse en el reino de Cristo o de dispersar a las personas para que no entren en su reino. Vemos esto en una hermosa y concisa declaración que Jesús da diciendo: “El que no está conmigo está en contra de mí, y el que no se reúne conmigo dispersa”. Piensa en cómo encaja esto en el contexto. El contexto pinta que hay dos reinos, el reino de Dios y el reino de Satanás. Jesús ha dejado en claro que Él no es parte del reino de Satanás. Jesús es, en cambio, el Mesías Rey del reino de Dios. Jesús ha estado expulsando demonios como una expresión de que Él está acercando el reino de Dios. Pero sus oponentes aquí buscarían echar fuera a Jesús. El evangelio de Lucas ya ha usado este mismo lenguaje de expulsión, como expulsar demonios, para describir la oposición a Jesús y sus discípulos. Como en Lucas 4:29 donde dice que cuando la gente de Nazaret rechazó a Jesús trataron de echarlo de la ciudad. Y Lucas 6:22 habla de cómo los seguidores de Jesús pueden encontrar que los oponentes tratan de expulsarnos a causa de Jesús. El punto es que si están en contra de Jesús y sus discípulos, entonces están actuando en contra del reino de Dios. El reino de Dios no tiene un reino dividido contra sí mismo. Cualquiera que se oponga a Jesús y a su pueblo se opone a Dios y a su reino. Eso significa que en última instancia están sirviendo a Satanás y al reino de Satanás. Los mismos críticos que acusan a Jesús aquí de estar en alianza con Satanás pueden estar sirviendo involuntariamente a Satanás. Si no estás con Jesús, estás sirviendo al reino de Satanás y tratando de dispersar a aquellos a quienes Cristo reuniría. Y eso significa que si estamos con Jesús, todavía hoy continuamos esa obra de reunir. Estamos buscando reunir a todos los elegidos para Cristo y su reino.
Al considerar estos dos bandos, estos dos reinos en competencia, nuestro pasaje nos recuerda como el final que la batalla no es contra la carne, sino es de naturaleza espiritual. Esta mujer en el versículo 27, escucha todas estas maravillosas palabras de Jesús y declara cuán bendito es el vientre que dio a luz a Jesús y los pechos que amamantaron a Jesús. Fue María quien hizo eso, y por supuesto que es bendecida. Esto fue dicho básicamente tres veces en Lucas 1, por el ángel Gabriel, por Elizabeth y por la propia María. Esta mujer lo dice de nuevo aquí en el versículo 27. Ciertamente esto es cierto en sí mismo. Sin embargo, Jesús dice “más bien” en el versículo 28. Él corrige efectivamente a la mujer, a pesar de que ella hizo una declaración verdadera, para señalarle algo mucho más significativo y más el camino de la bendición. Él dice: “Más bien, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la guardan”. Para alabar el papel de María como madre, señaló el papel físico de María en el apoyo a Jesús. Ese fue de hecho un papel bueno y necesario, y ella es bendecida por ello. Pero mucho más significativo es el beneficio espiritual y el uso de escuchar y prestar atención a la palabra de Dios. Esto contrasta inherentemente algo terrenal versus algo celestial, algo carnal versus espiritual. Y en contexto, es un recordatorio apropiado de que las líneas de batalla que se trazan entre estos dos reinos se encontrarán a lo largo de líneas espirituales. El versículo 27 establece la conexión entre la palabra de esta mujer y lo que Jesús acababa de dicir, así que tenemos razón al establecer esta conexión. Esta mujer ilustra el versículo 23, que ella está afirmando su lealtad a Jesús, que ella está con Él, y con su reino. Entonces, el Rey Jesús la dirige al enfoque que ella y nosotros necesitaremos al servir en su reino. La nuestra es una batalla espiritual. Asegurémonos de no descuidar nuestra principal arma en esa lucha: ¡la palabra de Dios!
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, hoy se nos recuerda la guerra espiritual en la que nos encontramos. Sin embargo, ya se nos recuerda que somos y seremos victoriosos en Cristo. Tomemos entonces en serio la enseñanza de hoy de que un reino dividido contra sí mismo no se sostendrá. Busquemos servir a Jesús de acuerdo con su misión e instrucciones para nosotros. Si perdemos la noción de eso, efectivamente nos oponemos a lo que su reino quiere que seamos.
Entonces, recordamos hoy que el avance del reino de Cristo tiene un componente de reunión actual, mientras que también tiene un componente de buscar la destrucción del reino de Satanás. Me encanta como el Catecismo Corto de Westminster habla de eso junto con la petición del Padre Nuestro de “venga tu reino”. La oración también es parte de nuestro armamento para esta guerra espiritual. La respuesta 102 de la WSC dice: “En la segunda petición, que es, venga tu reino, oramos para que el reino de Satanás sea destruido; y para que el reino de gracia sea avanzado, nosotros mismos y los demás traídos a Él, y guardados en Él; y para que el reino de gloria sea acelerado”.
Así que recordemos hacer uso de la Palabra de Dios y la oración en esta guerra espiritual en curso. De hecho, ¡que el reino de Dios venga rápidamente, donde Dios nos guardará a salvo y en paz para siempre!
Amén.
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