Sermón predicado en Lucas 11:29-36 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03/4/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
El pasaje de la semana pasada atrajo nuestra atención al poder de Jesús sobre Satanás. Se dio la esperanza de que Jesús finalmente conquistaría a Satanás, ese antiguo acusador de los santos. Es una buena noticia pensar en Jesús finalmente conquistando a ese malvado acusador. Sin embargo, en ese contexto, incluso mientras vemos una multitud creciente alrededor de Jesús, Él les dice que aún no podrían escapar de la acusaciones ante Dios. En un giro sorprendente, habla de cómo algunos gentiles podrían ser aquellos que acusan a los de esa generación que se suponían a sí mismos como el pueblo de Dios. Entonces, hoy pensaremos primero en esta generación a la que Jesús estaba ministrando, luego en estos ejemplos históricos de gentiles que los acusarían, y luego, por último, en lo que aprendemos sobre Jesús aquí. Me enfocaré principalmente en los versículos 29-32, pero discutiré brevemente la parábola de la lámpara y el ojo de los versículos 33-36 al final.
Comencemos entonces discutiendo la generación a la que Jesús estaba ministrando. Esto es apropiado porque no menos de cinco veces en estos pocos versículos es la palabra “generación” utilizada para referirse a las personas a las que estaba ministrando. Para aclarar, esta generación se habría referido más específicamente al pueblo judío a quién Jesús en ese momento estaba enfocando su ministerio de predicación. Él tiene fuertes palabras que condenan aquí a esa generación. Es cierto que estas palabras podrían aplicarse mas ampliamente a toda la humanidad caída. Sí, el mundo en general era pecaminoso y no buscaba al Señor. Pero creo que es importante reconocer que Jesús estaba dirigiendo esto más específicamente al único grupo de personas en el mundo que deberían haber estado informados. Se suponía que los judíos en ese momento eran el pueblo santo de Dios. Sin embargo, Jesús declara aquí que muchos de ellos estaban espiritualmente ciegos con corazones duros, y estaban bajo la condenación de Dios debido a ello.
Entonces, en el versículo 29 vemos lo primero que Jesús nos dice acerca de esa generación. Dice que eran una generación malvada. La palabra aquí para malvada es la palabra típica para mal en griego. Es una descripción muy amplia que suena como maldad, la maldad y la depravación como suena en español. Una vez más, en contexto, uno podría recordar a Satanás y sus espíritus impuros. Son malvados. Pero también lo es esta generación a la que Jesús se está dirigiendo, en términos generales. Son pecadores. “Ninguno es justo, no, ni uno; nadie entiende; nadie busca a Dios. Todos se han hecho a un lado; juntos se han vuelto inútiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno”. (Romanos 3:10-11). Esa generación era una generación malvada, y en términos generales, no se habían arrepentido de su pecado.
El versículo 29 luego continúa describiendo más a fondo esta generación malvada al decir que están buscando una señal. Esto los está relacionando con Jesús y su ministerio. Cuando Jesús dice que son malos, podemos pensar en todas las cosas que están haciendo que se supone que no deben hacer, como todos sus pecados de comisión. Pero aquí, cuando pensamos en cómo están viniendo a Jesús, al principio podríamos pensar que vienen por una buena razón. Podríamos pensar que muestran que están comenzando a alejarse de su maldad al venir a Jesús. Sin embargo, en cambio, Jesús dice que en gran medida están acudiendo a Él como buscadores de señales. Esta creciente multitud a la que se hace referencia en el versículo 29 había venido a Jesús por la razón equivocada.
Puede haber diferentes tipos de buscadores de señales. Recordamos el tipo que vimos la semana pasada en el versículo 16 donde la gente dudaba de Jesús y exigía más señales para que Jesús se probara a sí mismo. Eso fue después de que acababa de hacer una señal para expulsar a un demonio, ¡pero tales buscadores de señales no estaban satisfechos con eso! Otro tipo de buscador de señales son aquellos que solo buscan bendiciones físicas, como las que se encuentran en Juan 6. Fue entonces cuando Jesús alimentó milagrosamente a los cinco mil y la gente regresó al día siguiente con la esperanza de otra comida milagrosa. Ese tipo de buscador de señales tratan solo de buscar la gratificación personal inmediata. Otra forma de un buscador de señales es el tipo que está enamorado de lo misterioso y, por ver algo maravilloso, están deseando una experiencia. Herodes mostrará tal actitud más adelante en Lucas 23:7 cuando Jesús está siendo juzgado ante él y dice que estaba buscando alguna señal de Jesús. Entonces, estas son diferentes formas de buscadores de señales. Ninguna de estas personas está buscando a Jesús por la razón correcta.
Estas palabras muestran la condenación de Jesús a esa generación. Pero mientras reflexionamos sobre lo que tenía que decir sobre ellos, esto nos invita a reflexionar sobre nuestra propia generación. ¿Está nuestra generación bajo el mismo tipo de condena? Tengamos en cuenta esa pregunta mientras seguimos trabajando en este pasaje.
Pasemos ahora en nuestro segundo punto para pensar más atrás en la historia a los dos ejemplos que Jesús da. Jesús critica a esa generación actual refiriéndose a personas de generaciones anteriores. Sus ejemplos son el pueblo de Nínive y la reina del sur. Él plantea estos ejemplos para decir que estas personas también servirán para condenar a esa generación malvada actual. Consideremos ambos ejemplos.
Primero, considere a la gente de Nínive. Nínive fue la capital del Imperio asirio. Jesús hace referencia a los ninivitas durante el tiempo del profeta Jonás que vivió en algún momento alrededor del siglo 8 aC. Si bien este Jonás fue mencionado brevemente en el libro histórico de 2 Reyes, su ministerio a Nínive está registrado en el libro de cuatro capítulos de la Biblia que lleva su nombre. Jonás es el profeta que Dios llamó para ir a predicar a Nínive, pero no quiso, así que trató de huir subiéndose a un barco que iba en la dirección opuesta. Pero Dios envió una tormenta, y finalmente Jonás terminó siendo echado por la borda, pero Dios lo salvó a través de un gran pez tragándoselo. Después de tres días y tres noches en el vientre del pez, fue vomitado, y luego procedió a obedecer a Dios. Él fue a Nínive y predicó y ellos se arrepintieron de su pecado. Es allí cuando aprendemos por qué Jonás no quería predicar a Nínive. Jonás temía que se arrepintieran y que Dios tuviera misericordia de ellos y él no quería eso. Los asirios eran el principal enemigo de Israel en ese momento, y Jonás seguramente quería que fueran destruidos y no salvados.
Pero el punto de Jesús aquí es elogiar la respuesta del pueblo de Nínive. Se arrepintieron por la predicación de Jonás. Pero note como Jesús describe eso en el versículo 29. Habla de Jonás como una señal. ¿En qué sentido era Jonás una señal? Bueno, aquí es donde el relato paralelo en Mateo 12 ayuda a arrojar algo de luz. Allí, Jesús habla de Jonás como señal en el vientre del gran pez durante tres días y tres noches. Jonás habría muerto, y habría sido a causa de su pecado que habría muerto. Pero Dios tuvo misericordia de él y lo salvó. Jonás era un signo visible de la misericordia salvadora de Dios hacia los pecadores, incluso a la vida desde la muerte. Se ha sugerido que Jonás podría haberse visto como tal después de estar en el vientre del pez y luego ser vomitado. Pero Jonás era una señal de la misericordia de Dios hacia los pecadores, una señal que el pueblo de Nínive esperaba, y ellos mismos encontraron la misericordia de Dios.
Entonces, Jesús dice que esta generación de ninivitas terminaría condenando a la generación malvada actual. Para ser claros, los propios ninivitas habían sido una generación malvada. Eran notoriamente malvados, e incluso la historia registra sus atrocidades. Pero se arrepintieron por la predicación de Jonás, Jesús dice que es algo que esta generación malvada actual no estaba haciendo.
El otro ejemplo histórico es la reina del sur en el versículo 31. Esto se refiere a la reina de Saba que se registra como visitante del Rey Salomón en 1 Reyes 10 y 2 Crónicas 9. Recuerda el contexto para esto. El hijo del rey David, Salomón, lo sucedió en el trono. Dios se le apareció a Salomón en Gabaón y le dijo a Salomón pedirle un regalo. Salomón pidió sabiduría, y eso fue agradable a Dios que Salomón priorizara la sabiduría sobre cosas mundanas como riquezas o larga vida. Dios concedió la petición de Salomón y le dio sabiduría por encima de todas las demás cosas. Tenemos un registro de su gran sabiduría, por ejemplo, en el libro de Proverbios. Y así, su sabiduría se hizo tan conocida incluso internacionalmente que la reina de Saba viajó desde muy lejos para hacerle una visita. Los estudiosos piensan que esta tierra de Saba estaba en el Yemen moderno o posiblemente en Etiopía, aunque cualquiera de los dos lugares habría representado una tremenda distancia para recorrer. Esta gran distancia es reconocida aquí por Jesús cuando dice que ella vino de los confines de la tierra para visitar a Salomón. Esto nos recuerda lo importante que es la sabiduría, que valdría la pena un viaje tan largo. El relato de esta visita dice lo contenta que estaba cuando finalmente conoció a Salomón. Salomón le dio un gran recorrido y mostró allí cómo organizó su reino. Ella estaba tan impresionada con su sabiduría que superó sus expectativas. Y ella había venido llevando grandes regalos para Salomón, pero él a su vez la bendijo no sólo con su sabiduría, sino también con grandes regalos a cambio. Es una imagen maravillosa del Salmo 2 que habla de los gobernantes de esta tierra viendo al rey ungido del Señor en Sión y rindiéndole homenaje. La gloria de Salomón era grande, y esta reina extranjera de Saba la buscó, para que ella misma pudiera ser bendecida por su gran sabiduría.
Entonces, Jesús dice que la Reina de Saba terminaría condenando a la generación actual. ¿Ves el contraste que Jesús estaba haciendo? Ambos buscaban cosas. La reina de Saba buscó algo grandioso y encomiable porque buscó a Salomón por su sabiduría. Pero esa generación de los días de Jesús se reunieron con Él para buscar señales. Estaban buscando las cosas equivocadas, y Jesús dice que la reina de Saba los condenaría por ello.
En este segundo punto, quiero que reconozcan que para Jesús hacer referencia a Nínive y la reina de Saba es para Jesús señalar la dinámica del Cantar de los Cantares de Moisés. Lo que quiero decir es que el Cantar de los Cantares de Moisés profetizó que un día el pueblo de Dios se desviaría y lo rechazaría y correrían tras dioses falsos, dioses que no eran dioses. En respuesta, Dios dijo que entonces rechazaría a su pueblo y se alejaría de él e iría tras los pueblos que no eran un pueblo. Dios dice que haría esto para poner celoso a su pueblo de que luego pudieran arrepentirse y regresar a Él. Esa es la dinámica que Jesús nuevamente saca a relucir aquí. Él señala a estos antiguos paganos gentiles que Dios había salvado. Estos ninivitas y esta reina de Saba serían un testimonio para los judíos de la salvación de Dios a los gentiles. ¿Provocaría eso celos al arrepentimiento? ¿Buscarían la misericordia de Dios en Jesucristo?
Eso nos lleva entonces a nuestro tercer punto para ver lo que Jesús enseña de sí mismo en este pasaje. Es posible que ya reconozcas la estrecha correspondencia que está ocurriendo aquí entre la generación malvada actual, estos ejemplos históricos pasados y Jesús mismo. Entonces, con Jesús vemos que se presenta como una mejor señal que Jonás y como algo más grande que Salomón y su sabiduría.
Considerándolo como una mejor señal que Jonás, vemos esto en el versículo 30. Refiriéndose a sí mismo de nuevo como el Hijo del Hombre, dice que será una señal para la generación actual de una manera que Jonás había sido una señal para los ninivitas. Ya mencioné como Jonás era una señal de vida desde la muerte. Jesús sería una señal aún más que Jonás. Jonás en realidad no murió, aunque habría muerto. Jesús realmente moriría en la cruz, y luego al tercer día resucitaría. Él hizo esto para asegurar la misericordia de Dios para los pecadores. Así como el malvado Nínive se arrepintió a la señal de la misericordia de Dios en Jonás, así esa generación malvada está siendo llamada aquí por Jesús para arrepentirse de sus pecados y encontrar nueva vida en Él. Tristemente, Jesús habla de cuán en gran medida esa generación no respondería como debería a su predicación.
Con respecto a que Jesús es uno más grande que Salomón y su sabiduría, encontramos eso en el versículo 31. Dios le dio al Salomón humano sabiduría desde arriba. Jesús fue el Hijo de Dios venido de arriba a este mundo en la encarnación. Él era la encarnación de la sabiduría divina en la tierra. Como Pablo dice de Cristo en Colosenses 2:3, en “Él están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento”. Pienso especialmente en la sabiduría de Dios que se manifiesta en el evangelio de Cristo en la cruz. Cristo crucificado es la sabiduría de Dios según 1 Corintios 1:24. Porque en Cristo y en la cruz, Dios encontró una manera de ser justo y el justificador de aquel que tiene fe en Jesús. Y en Cristo y en la cruz encontró una manera de avergonzar la sabiduría de este mundo para que ningún ser humano pueda jactarse en la presencia de Dios, sino ser humillado para que puedan volverse en fe a Cristo para ser redimidos. Jesús está diciendo que esta es la razón por la que esa generación actual estaría condenada, porque no estaban buscando lo que realmente necesitaban estar buscando. Necesitaban venir a Jesús para buscar esta sabiduría salvadora, esta sabiduría que les traerá justicia, santificación y redención (1 Corintios 1:30).
Entonces, este pasaje muestra que la generación actual necesitaba darse cuenta de su maldad y buscar la salvación. Habían estado buscando las cosas equivocadas y necesitaban ver lo que deberían estar buscando. Esto se combina muy bien con la parábola que Jesús luego da en los versículos 33-36. La parábola habla de una lámpara y de que no la escondes después de encenderla; no, quieres que su luz brille para que puedas ver a través de la luz. Luego aplica eso al ojo humano y básicamente está diciendo que cuando el ojo está sano es como la lámpara encendida que brilla en el camino. Si tu ojo está sano, puedes ver a dónde necesitas ir. En otras palabras, un ojo sano da vista; la alternativa es que estés en la oscuridad porque eres ciego. Jesús detiene su parábola allí, pero debemos darnos cuenta de que hay una aplicación implícita. Seguramente Jesús habla de la vista física y la ceguera física para decir que necesitamos tener ojos espirituales para ver de no estar en la oscuridad espiritual. Él había estado confrontando a esta generación porque habían estado en la oscuridad espiritual. Habían estado espiritualmente ciegos. Él los estaba confrontando para que pudieran encontrar en Él la luz que realmente necesitaban para que pudieran comenzar a ver verdaderamente estas verdades espirituales que necesitaban desesperadamente. Esta parábola debería hacer que cada una de las personas allí preguntara, ¿estaban viendo? ¿O estaban en oscuridad espiritual? Y se debería plantear la misma pregunta hoy. ¿Ves? ¿O estás en oscuridad espiritual?
Al aplicar el pasaje de hoy, diría que lo que Jesús advirtió a esa generación, sólo sería una advertencia más fuerte ahora. Si esa generación, debería haber visto lo que Nínive y la reina de Saba habían venido a ver, ¿cuánto más nosotros? Porque se nos ha dado más luz. Piensa en lo que Jesús hizo cuando comparó lo que trajo con lo que Nínive y la reina de Saba habían recibido. Cuando Jesús dijo que algo más grande había venido, en realidad, la plenitud de eso todavía era solo una profecía futura de Jesús. Jesús como una señal para morir y resucitar todavía estaba en el futuro para ellos. Para ellos era solo una predicción, pero ahora lo hemos visto suceder. Y la gran sabiduría de Jesús que se mostró en la cruz todavía estaba en el futuro para ellos. Pero ahora lo hemos visto. Si esa generación durante el ministerio terrenal de Jesús fuera culpable por rechazar a Jesús, ¿cuánto más lo sería ahora?
Y recuerde que cuando Jesús amenazó a esa generación, la amenaza también fue para el futuro. Jesús les advirtió algo sobre el futuro; esa advertencia era también una predicción y una profecía. Y en ese caso, la advertencia todavía está en el futuro para nosotros también. Jesús dijo que Nínive y la reina de Saba los condenarían en el juicio. Jesús se refiere al último día de juicio al final de esta era. Eso aún no ha sucedido. Pero sucederá. Y eso significa que si rechazamos a Jesús, si no nos arrepentimos de nuestros pecados, si no buscamos la sabiduría del evangelio para encontrar su salvación, entonces nosotros también seremos acusados y condenados en ese último día de juicio.
Sin embargo, este pasaje ofrece otro camino, un camino mejor. Que Dios nos conceda a cada uno de nosotros aquí hoy ojos para ver la luz del evangelio. Somos malos por naturaleza, que nos arrepintamos por la predicación de Cristo. Somos propensos a buscar las cosas equivocadas, pero busquemos hoy la salvación que Jesús ofrece en el evangelio. Si hoy tenemos tal luz para ver espiritualmente, entonces en ese último día de juicio seremos ampliamente reconocidos y absueltos. Si nos volvemos a Jesús en esta vida, no habrá nadie que nos condene en ese último día, sino solo la bienvenida de Jesús al brillo y la luz eternos mientras nos introduce en la era gloriosa por venir.
Amén.
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