Sermón predicado en Lucas 11:37-54 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 10/4/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Las tensiones continúan aumentando en el Evangelio de Lucas entre Jesús y los líderes religiosos. Aquí, vemos a Jesús de nuevo enfrentándose contra los fariseos y escribas. El escenario es que un fariseo lo invitó a su casa para una comida. Aparentemente, había otros fariseos y escribas allí también. Recuerde que los fariseos estaban en una fiesta religiosa entre los judíos, algo similar a como una denominación hoy en día. También eran el grupo religioso más popular. En cuanto a los aquí descritos conocidos como escribas, esto se habría referido a su carrera o profesión. Estos eran los eruditos bíblicos educados y los predicadores y maestros de la Biblia de la época. La mayoría de estos escribas habrían sido del partido fariseo. Es por eso que cuando Jesús comienza a criticar a los fariseos aquí, un escriba objeta que las palabras de Jesús también hablarían en contra de los escribas. Jesús no estuvo en desacuerdo, sino que recurrió a palabras más directas específicamente contra los escribas. Ese será nuestro esquema general para hoy. Consideraremos las diversas reprimendas de Jesús contra los fariseos en general y luego sus reprimendas contra los escribas más específicamente.
Así que comencemos con sus palabras contra los fariseos. Estos comienzan en el versículo 39. Comienza reprendiendo su énfasis en la limpieza externa mientras pierden la importancia de que sus corazones estén limpios. Había muchas leyes ceremoniales de limpieza bajo el Antiguo Testamento, pero los fariseos habían agregado muchas más encima de ellas. Limpiaron cualquier cosa y todo en nombre de la religión. Pero Jesús enseña aquí que la verdadera preocupación de la religión son los corazones limpios. De hecho, eso es lo que deberían haber entendido como el significado final de esas muchas leyes ceremoniales. Jesús incluso los llama tontos en el versículo 40 por cómo se perdieron este punto. Es fácil quedar atrapado en los aspectos externos de la religión y las acciones externas. La reprimenda de Jesús a los fariseos debe ser un recordatorio para no perder de que el objetivo principal de la piedad es un corazón cambiado. Jesús hace además este punto en el versículo 41 cuando dice que demos como limosna las cosas que están dentro. La palabra limosna es una palabra elegante para hacer actos de misericordia en nombre de la religión, generalmente significada en el sentido de un regalo de comida o dinero dado a los pobres. Jesús dice que tu ministerio de misericordia deberán ser cosas que vienen de un corazón purificado. Si tu servicio religioso a Dios viene de ese lugar, todo lo demás funcionará bien por sí mismo. Pero si solo estás haciendo actos externos religiosos, pero dentro de tu corazón hay maldad, entonces no importa lo que hagas, porque eres solo un hipócrita en ese punto.
Jesús entonces se vuelve para emitir tres ayes contra los fariseos. Un ay es una denuncia. Lamenta el estado de alguien, generalmente con la sensación de fatalidad inminente que le llegará debido a ello. En el capítulo 6 vimos que Jesús habla de las aflicciones en contraste con las bienaventuranzas. La situación de uno podría ser algo de bendición o de aflicción. Entonces, el primer ay contra los fariseos aquí está en el versículo 38, donde contrasta su diligencia en el diezmo versus su negligencia en la justicia y el amor a Dios. Considere los detalles aquí. Jesús habla de cómo diezman incluso cosas tan pequeñas como las hierbas. Podría decirse que es un fastidio que está por encima y más allá del deber incluso requerido por la ley de Dios. Pero Jesús dice que su problema es que mientras están poniendo tanta atención en el único deber de diezmar, sin embargo, han descuidado otros deberes más grandes de la ley. Cuando hace referencia a su descuido de la justicia y el amor a Dios, podemos recordar cómo la ley de Dios se puede resumir como amar a tu prójimo como a ti mismo y amar a Dios con todo tu corazón, alma y fuerza. Este descuido de la justicia es una palabra bastante amplia sobre el no tratar a un vecino de manera justa y equitativa. Así que una parte bastante clave de obedecer la ley de Dios hacia el prójimo es la falta hacia ellos. Del mismo modo, mientras que el diezmo es una parte del amor a Dios, claramente hay una manera en que Jesús puede ver que todavía no tienen el tipo de amor por Dios a pesar de Dios darles tantos regalos. Puedes imaginar a un esposo que compra grandes regalos para su esposa todo el tiempo, pero por lo demás la trata horriblemente y muestra y fracasa en amarla. Ninguna cantidad de regalos puede cambiar eso. Y por lo tanto, la atención meticulosa a algunos deberes positivos de la ley de Dios no significa que generalmente estés guardando la ley de Dios. Ese es el primer ay de Jesús contra ellos.
Su segundo ay viene en el versículo 43. Él habla en contra de su amor por tener los mejores asientos en la iglesia y por los saludos en el mercado. Este es un tema de orgullo y amor por uno mismo. Estas son cosas que serían honores otorgados a las personas. No hay nada de malo en encontrar un asiento en la iglesia, pero se trataba de obtener un asiento especial de honor. No hay nada de malo en saludar a la gente cuando estás en el mercado, pero se trataba de que la gente te mostrara muchos elogios y atención para reconocerte en público. En otra parte, Jesús describió esto en el espíritu de las personas que querían alabanza de los hombres. Necesitamos humildad bíblica y buscar agradar a Dios. Si hacemos eso y la gente nos reconoce, nos alaban y nos honran, entonces eso es una bendición. Pero no debemos anhelar ese reconocimiento que lo busquemos y que tal atención motive nuestras acciones.
El tercer ay de Jesús a los fariseos viene en el versículo 44 donde dice que son como una tumba sin nombre que alguien camina sin darse cuenta. Lo que probablemente sea especialmente la imagen aquí es que la costumbre judía no habría sido caminar sobre una tumba. Esto se basó en una cierta interpretación de Números 19:16 que decía que serías ceremonialmente impuro durante siete días si tocabas una tumba. Entonces, la costumbre judía en ese momento habría pensado que caminar sobre una tumba te haría impuro. Conecta los puntos con estas imágenes y Jesús dice que los fariseos están haciendo que las personas sean impuras y ni siquiera se están dando cuenta. Siguiendo la analogía, los fariseos se habrían creído espiritualmente vivos. De hecho, la gente también habría pensado eso de los fariseos. No se dieron cuenta de que muchos de ellos estaban realmente muertos espiritualmente. Del mismo modo, los fariseos se presentaron como los expertos y líderes en limpieza ceremonial. Como se dijo al principio, incluso agregaron todo tipo de regulaciones adicionales hechas por el hombre sobre lavados y limpieza. Pensaron que eran los líderes en la limpieza. Pero este último ay cierra el círculo de este punto. No eran los expertos en limpieza espiritual porque sus corazones estaban impuros y espiritualmente muertos. En realidad, sus caminos estaban convertiendo a las personas impuras ante el Señor.
Hay una gran advertencia aquí cuando recordamos que los fariseos eran la secta religiosa más popular entre los judíos. Como dice Jesús, las personas pueden pensar que su denominación los está guiando en piedad y, sin embargo, pueden ser engañados. Podemos hacer muchas cosas de aspecto religioso, pero perder el punto. Podemos cometer el error de pensar que la religión se trata de ciertos rituales externos y perder que se trata de algo más profundo y más amplio que eso. Estas fallas de los fariseos se pueden realizar hoy en día a nivel de denominación en su conjunto. También se pueden dar en la vida de cualquier miembro individual de la iglesia. Pero también se pueden dar en los pastores y maestros dentro de una denominación de la iglesia.
Entonces, es en este punto que uno de los expertos en la ley o escribas habla en objeción. Se dan cuenta con razón de que los ayes de Jesús contra los fariseos también se aplicarían a ellos y a los otros expertos de la ley. Una vez más, estos eran los pastores y maestros de su época, y en contexto también eran miembros de la secta de los fariseos. Jesús luego afirma que estos ayes se aplican a estos pastores y maestros. Jesús luego procede a dar tres ayes más, todas dirigidas específicamente a estos fariseos y escribas.
Aprecio que el evangelio de Lucas registre este nivel de detalle para nosotros. Mateo 23 registra algunas enseñanzas muy similares de Jesús, probablemente un mensaje similar dado en una ocasión diferente. Allí Jesús dirige todos sus ayes colectivamente tanto a los escribas como a los fariseos. Pero aquí, en esta ocasión, Lucas registra cómo habló primero a los fariseos, pero luego se volvió para centrarse en estos maestros. Esto es muy importante, porque vemos cuánta influencia, buena o mala, pueden tener los maestros en la iglesia. Si bien no siempre es el caso que la iglesia se extravía debido a los malos maestros, ¿no es esa a menudo la causa? ¿Porqué los fariseos en su conjunto tenían tales problemas? Seguramente fue especialmente porque sus pastores y maestros les estaban enseñando y guiando a una religión defectuosa. Entonces, Jesús se vuelve para reprenderlos específicamente aquí.
El primer ay de Jesús contra estos escribas está en el versículo 46. Él habla en contra de sus pesadas cargas que imponen a la gente, cargas que ellos mismos ni siquiera las cumplen . Esto tiene dos problemas relacionados. Un problema es que los maestros de la ley de Dios sólo deberían estar enseñando la ley de Dios. Lo que quiero decir es que si dices que Dios requiere este o aquel deber, tiene que ser lo que la palabra de Dios realmente dice que Dios requiere. De lo contrario, estás enseñando como doctrina los mandamientos de los hombres. Los escribas eran conocidos por hacer eso. Ya hemos visto todos las limpiezas adicionales que requerían más allá de lo que exige la ley. Tenían reglas y regulaciones en torno a varias leyes, como qué tan lejos se podía caminar en el día de reposo, aunque las Escrituras no requiere eso. Recuerde cómo los fariseos en Lucas 6 acusaron a sus discípulos de cosechar en el día de reposo porque casualmente arrancaron algunas espigas de grano para comer mientras pasaban tiempo con Jesús. Estos escribas básicamente tomaron principios bíblicos y trataron de pensar en todas y cada una de las posibles aplicaciones extendidas de esos principios y luego convirtieron esas aplicaciones en reglas que todos tenían que seguir. Para aclarar, no está mal pensar en cómo aplicar los principios bíblicos a todas las circunstancias de la vida. Todos debemos buscar hacer eso en buena conciencia ante el Señor. Pero los pastores y maestros no tienen autoridad para atar las conciencias de los demás en torno a su propia convicción de conciencia en áreas donde la Biblia misma no enseña. La autoridad de un pastor es declarar y explicar lo que la Palabra de Dios enseña.
El otro problema al que hace referencia Jesús aquí es que estos escribas ni siquiera practican lo que predican. Por lo tanto, toman estos buenos principios bíblicos, pero se les ocurre esta lista extenuante y onerosa de lo que se debe y no se debe hacer. Luego predican eso y exigen eso de la gente, pero Jesús dice que ellos mismos ni siquiera siguen todas esas reglas. Eso también es una forma de hipocresía. Podría lograrse de una manera de doble estándar, donde los escribas esperan que la gente mantenga las reglas, pero por alguna razón piensan que están por encima de las reglas. Sabemos lo exasperante que fue con todos los incidentes recientes de políticos que implementaron protocolos del COVID19 y luego son vistos de no seguir sus propias órdenes. Otra forma en que estos escribas pueden tratar de evitar mantener todas estas reglas onerosas es a través de maniobras legales, donde como han escrito las leyes y las conocen tan bien, están escritas en varias formas que aprovechan para eludir regularmente todas las cargas que han impuesto a los demás. Independientemente de cómo lo estuvieran haciendo, Jesús les dice que lo estaban haciendo. De hecho, al decir Jesús que ni siquiera mueven un dedo ante estas cargas, muestra que ni siquiera están haciendo un esfuerzo para mantenerlas.
Su siguiente ay contra estos escribas fue en el versículo 47. Jesús los critica en como tratan las tumbas de los profetas y cómo en última instancia muestra su propia culpa con respecto a esos profetas. Por cierto, la palabra para tumba aquí también podría traducirse como monumento. Podrían haber estado construyendo monumentos para conmemorar a un profeta pasado, o en algunos casos renovando o agregando tumbas o monumentos existentes. Mateo 23 aborda este tema y menciona cómo decorarían las tumbas de tal profeta. Entonces, parece que todos reconocieron cómo sus antepasados habían matado a los profetas y que eso estaba mal. Mateo 23 dice que es por eso que ahora construyen o decoran las tumbas y monumentos de esos profetas, para decir que si estuvieran viviendo en ese entonces no habrían matado a esos profetas. Sin embargo, Jesús les niega esa afirmación. Jesús en realidad usa el como trataron las tumbas de los profetas como evidencia de su colaboración con sus antepasados asesinos. Él pone toda la culpa de los profetas mártires desde Abel hasta Zacarías ante sus pies. Ese orden no se basa en la cronología sino en el orden de la Biblia hebrea, ya que el asesinato de Zacarías en 2 Crónicas es el asesinato final registrado en el Antiguo Testamento basado en ese orden de los libros. Entonces, esto es como Jesús diciendo, de la A a la Z, eres culpable de todos ellos. Por supuesto, si los escribas quisieran demostrar realmente que no estaban de acuerdo con el asesinato de los profetas, habría una manera clara de demostrarlo. Eso sería abrazar y prestar atención a lo que hablaron los profetas. Esa sería la manera de honrar y conmemorar a los profetas de la antigüedad: tomar sus escritos y finalmente entonces comenzar a prestar atención. Luego, cuando un nuevo profeta, como Juan el Bautista, o especialmente Jesús apareció, predicando lo que esos profetas de la antigüedad predicaban, entonces también deberían recibirlos. Pero, por supuesto, no lo hicieron. Los escribas y fariseos hicieron exactamente lo que sus antepasados hicieron a sus profetas. Los persiguieron y/o asesinaron.
El tercer ay de Jesús a los escribas está en el versículo 52. Jesús dice que se les han quitado la llave del conocimiento. Esta es la clave que conduce al conocimiento, el conocimiento por el cual puedes ser salvo y entrar en el reino de los cielos y tener vida eterna. Los escribas no usaron la llave para sí mismos y, por lo tanto, tampoco ayudaron a los demás. Este es realmente el trabajo principal de un maestro de la Biblia. En primer lugar, debes abrir el camino de la vida y la bendición en el conocimiento del Señor. Por ejemplo, el salterio se abre con una visión tan grandiosa del camino del Señor. Los pastores y maestros necesitan abrir el camino al cielo para las personas y ayudarlas a entrar en la gloria. Pero eso sólo sucede si enseñas y predicas la Palabra de Dios, correctamente entendida y aplicada. Lamentablemente, debido a que ellos mismos no habían conocido el camino, tampoco pudieron ayudar a otros a llegar allí. Se habían convertido en guías ciegos guiando a los ciegos.
En conclusión, hermanos y hermanas, me gustaría que realmente tomáramos en serio estos problemas por dos razones. Una razón es que Jesús presenta aquí un problema dentro de la iglesia visible, no un problema fuera de la iglesia. Anteriormente en este capítulo, Jesús mencionó que una casa dividida no se mantendrá. Jesús plantea serias preocupaciones aquí acerca de las cosas que suceden en la iglesia. Una segunda razón para tomar en serio estos problemas es que este es un problema de mucho tiempo. Jesús menciona cómo desde Abel hasta Zacarías ha habido oposición contra los profetas piadosos desde dentro de la iglesia visible. La Biblia muestra que la línea de tiempo se extendió a Jesús y luego a todos sus apóstoles. Y así, toda la línea de tiempo de la Biblia ha demostrado que este problema ha existido todo el tiempo. Y la Biblia advierte que continuará siendo una amenaza en la iglesia hasta que Cristo regrese. Tenemos la amenaza continua de los lobos dentro de la iglesia visible que nos traen la amenaza la herejía y la apostasía. Sería prudente tomar este pasaje en serio y darnos cuenta de la amenaza real que todavía existe.
Esto sería un gran pasaje para un sermón del domingo de la Reforma. La iglesia debe ser consciente de esta amenaza para que cada generación pueda buscar, por la gracia de Dios, mantener el rumbo. Permítanme resumir algunas de las lecciones de la enseñanza de Jesús aquí. Debemos priorizar la santificación genuina del corazón sobre los actos externos de religión. No debemos dejar que solo unos pocos deberes positivos buenos pero menores nos consuman mientras descuidamos los asuntos más importantes de la ley de Dios que se pueden resumir en términos de amor a Dios y amor al prójimo. Debemos ver la importancia de la humildad ante Dios y los demás, no buscando ser alabados por los hombres, sino servir fielmente a Dios. Y debemos mantener a nuestros líderes, especialmente a nuestros pastores y maestros, en un alto estándar de declarar solo la palabra de Dios. Nunca deben agregarle, ni quitarle. Deben predicar y enseñar todo el consejo de Dios desde Génesis hasta Apocalipsis. Deben guiar a las personas a una relación correcta con Dios, y eso será a través de la proclamación del evangelio de salvación por gracia a través de la fe en Cristo Jesús. Deben pastorear a las personas en piedad, no imponiendo cargas hechas por el hombre, sino ayudando al pueblo de Dios a disfrutar de la libertad de la justicia como se enseña en la Biblia.
Esto es sólo un resumen de las preocupaciones planteadas por Jesús. Los lobos que vienen a la iglesia hoy podrían tratar de apartarnos en otras áreas también. Debemos seguir volviendo al testimonio bíblico de los apóstoles y los profetas con Cristo Jesús como piedra angular. Esa debe seguir siendo nuestra medida para la verdad. Cuando nos enfrentamos a tales lobos en la iglesia, podemos ser perseguidos si tratamos de oponernos a ellos. Pero veamos ese camino como el camino doloroso que es, y en su lugar veamos la verdadera bendición del camino de Dios.
Amén.
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