Sermón predicado en Romanos 15:4 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/10/30 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Si estuviste con nosotros en la Escuela Dominical, sabes que hablamos sobre cómo en septiembre de 1522 Martín Lutero publicó su Nuevo Testamento alemán. Así pues, este año se cumple el 500 aniversario de su publicación. Más tarde terminaría su trabajo de traducción y en 1534 publicó el resto de lo que conocemos como la Biblia de Lutero. Yo, sin embargo, nunca he leído la Biblia de Lutero. Pero ese es el punto. No leo ni hablo alemán. Una copia de la Biblia en alemán no me va a ayudar. Ha sido de gran ayuda para los muchos hablantes de Alemania que lo han leído y estudiado. El punto es que las Escrituras están destinadas a ser estudiadas y entendidas. Eso requiere que estén en un idioma que sus destinatarios puedan entender. Las Escrituras nunca han sido llamados como un hechizo mágico que lees y hace algo sin necesidad de entender realmente lo que se dice. No, la Biblia es provechosa y edificante tal como se entiende, e incluso necesita ser entendida y recibida con fe.
Entonces, la idea de que las Escrituras necesitan ser traducidas a las lenguas comunes de la gente fue una de las áreas de la reforma abordadas en la iglesia en el momento de la Reforma Protestante. La iglesia católica romana estaba usando en gran medida la Vulgata Latina para enseñar desde las iglesias que los miembros no hablaban el latín o era un segundo idioma para ellos en el mejor de los casos. Si bien sabemos que el área principal de la Reforma Protestante se ocupó de la doctrina de la justificación, se podría argumentar que esta era una preocupación más fundamental que debía abordarse. Pero, ¿por qué una doctrina tan importante como la justificación se oscureció tanto en primer lugar? Bueno, la Vulgata Latina fue traducida de los idiomas originales de la Biblia a finales de los años 300. Eso fue porque en ese momento, ese era el lenguaje común de la gente en la iglesia occidental. Pero luego pasaron los siglos, y el lenguaje de la gente cambió, pero su Biblia no lo hizo. Lo siguiente que sabes es que a las personas se les enseñaban la Biblia en un idioma que no entendían. Por lo tanto, no es sorprendente que con el tiempo, doctrinas importantes como la justificación puedan ser oscurecidas. ¿Cómo podrían las personas ser como los bereanos para comprobar que lo que sus pastores estaban enseñando era bíblico, si no podían leer la Biblia? Pero ese es el otro lado de por qué este tema fue tan importante durante la Reforma. Porque personas como Martín Lutero y William Tyndale tradujeron la Biblia a las lenguas comunes y la gente comenzó a leer sus Biblias. Podían escuchar lo que los protestantes decían acerca de cómo la Iglesia católica romana había comenzado a predicar un evangelio diferente de lo que realmente se encuentra en la Biblia. Es difícil imaginar que la Reforma Protestante tuviera éxito si no hubieran traducido las Biblias en las lenguas de la gente.
Entonces, con esa introducción, hoy consideraremos el versículo 4 aquí en Romanos 15 para establecernos en esta verdad. Versículo 4: “Porque todo lo que se escribió antes fue escrito para nuestro conocimiento, para que por medio de la paciencia y el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza”. Permítanme comenzar estableciendo el contexto aquí en Romanos 15 para este versículo, porque es algo así como una nota entre paréntesis. Pablo acababa de terminar de abordar los conflictos en la iglesia diciendo que los más fuertes en la fe deben estar dispuestos a dejar de lado sus propios intereses con el propósito de edificar al hermano más débil. Al hacer su punto, Pablo cita el Salmo 69:9 en el versículo 3. Ese es el contexto para que Pablo haga este punto acerca de las Escrituras en nuestro versículo 5 para hoy. Usted ve, Pablo toma un pasaje que es inmediatamente más acerca de algo entre Dios y el Cristo, y dice que es aplicable a nosotros. El Salmo 69 era acerca de cómo el Cristo buscaba agradar a Dios, no a sí mismo. Y entonces, aquí en el versículo 4, Pablo básicamente dice que esto fue escrito para nuestro beneficio. Esa es la conexión aquí en contexto.
Piensa en lo que Pablo está diciendo. Él dice que mientras este Salmo está registrando una conversación básicamente entre Jesús y Dios, fue escrito en días pasados para que pudiéramos beneficiarnos de el. Por lo general, cuando hay una conversación o algo entre otras dos personas, no es algo que necesariamente necesites saber. Pero el hecho de que lo que es esencialmente una conversación entre Cristo y Dios está escrito, es para que podamos beneficiarnos de esa conversación. Es como cuando Lázaro resucitó en el evangelio de Juan, Jesús oró en voz alta al Padre antes de resucitar a Lázaro en Juan 11. Jesús dijo estas palabras en voz alta, no porque lo necesitara para que Dios escuchara su oración. No, Jesús les oró en voz alta para el beneficio de las personas que estaban allí. Y entonces, lo mismo es cierto aquí. Tenemos en el Salmo 69 esta conversación entre Cristo y Dios para nuestro beneficio. La belleza de esto, dice Pablo, es que esto es cierto para todas las Escrituras. Son para nuestro beneficio. Es por eso que Dios las escribió y las ha preservado para nosotros. Eso es cierto no solo para el ejemplo del Salmo 69, sino que como dice el versículo 4, es para todas las Escrituras.
¿Qué tipo de beneficio obtenemos de estas antiguas Escrituras? El versículo 4 dice que son para nuestra instrucción. Déjame hacer algunas traducciones aquí para ti. Esta palabra griega para instrucción también se puede traducir como enseñanza, doctrina o educación. Recuerde que la palabra doctrina en español es simplemente una palabra elegante para enseñar. Cuando Jesús dio la Gran Comisión, dijo que no solo hicieran discípulos, sino que también les enseñaran, y que la referencia a la enseñanza proviene de la misma palabra raíz que la palabra aquí para instrucción. ¿Cuál es mi punto? La Biblia tiene la intención de educarnos. Eso significa que necesitamos aprender lo que dice, entender lo que dice y luego comenzar a vivir lo que dice. Déjame decirte lo obvio: esto no puede suceder si te leen y te enseñan la Biblia en un idioma que no entiendes. Ese fue el punto central de la Torre de Babel, cuando Dios confundió sus idiomas como un juicio contra su orgullo rebelde, Dios dijo explícitamente que era para que dejaran de entenderse, Génesis 11: 7. Si la Biblia no está en tu idioma, no podrás realizar su propósito en tu vida. Esa es una conclusión necesaria del versículo 4 aquí.
Para aclarar aún más el punto, la cita de Pablo para ellos del Salmo 69 en el versículo 3 está en griego. Pero el Salmo 69 no fue escrito en griego. Fue escrito en hebreo. Pablo les da una traducción del Salmo 69 en griego porque estos romanos hablaban griego como la lengua común. Para aclarar, esto es cierto a lo largo del Nuevo Testamento, que tenemos citas del Antiguo Testamento puestas en griego porque ese era el lenguaje común de los destinatarios originales de estos escritos. Y note cómo Pablo trata la traducción del Salmo 69. Él se refiere a ella como la Escritura. Sí, creo que tenemos razón al reconocer que la máxima inspiración, autoridad e inerrancia de las Escrituras está en los idiomas originales. Pero las Escrituras aquí y en otros lugares muestran que las traducciones fieles de las Escrituras no son tratadas como un producto inferior, sino que en la medida en que son una traducción fiel, son tratadas por lo que son, la misma Palabra de Dios.
Y así, los reformadores protestantes sabían que necesitaban llevar la Biblia al lenguaje de la gente. No podrán entenderlo si no está en un idioma que entienden. Ahora, para ser justos, la iglesia católica romana no prohibió completamente el uso de traducciones de la Biblia. De hecho, en el Concilio de Trento, declararon que la Vulgata Latina era la Biblia oficial de la iglesia, que es en sí misma una traducción. Pero en el Concilio de Trento, que fue la respuesta oficial de la iglesia católica romana a los protestantes, discutieron este tema. Ese habría sido un buen momento para que reconocieran la necesidad de que las Biblias se tradujeran a todas las lenguas vernáculas si lo consideraban importante. En cambio, emitieron todo tipo de advertencias y condiciones sobre el uso de Biblias en la lengua vernácula. Incluso advirtieron que si la Biblia estaba permitida en todas partes y sin discriminación en la lengua vernácula, ¡podría hacer más daño que bien! Lo siento, pero deberíamos querer que la Biblia vaya a cualquier parte y a todas partes en un idioma que sea entendido. No hará más daño que bien, porque no volverá vacía, sino que logrará lo que Dios se propone que logre, Isaías 55:11.
Entonces, hoy hemos visto cómo la Biblia está destinada a que la entendamos para que pueda educarnos y entrenarnos como discípulos. Hemos hecho la aplicación que esto significa que debe estar en un idioma que podamos entender. Pasemos ahora a considerar cómo el versículo 4 continúa diciendo cuál es el resultado final de esta instrucción que obtenemos de la Palabra de Dios. Dice para que podamos tener esperanza.
Eso es lo que se supone que es el resultado de ser entrenado en la Palabra de Dios. Debemos tener esperanza, una esperanza bíblica como solía decir el pastor Miller. La Biblia, correctamente recibida y entendida, produce el fruto de esperanza en nuestras vidas. Esta esperanza tiene especialmente en mente nuestra eternidad en gloria con nuestro Dios en la nueva creación. Esa esperanza de que Cristo regresará y será la culminación final de nuestra salvación. Esa es la última esperanza que la Biblia nos da a medida que la aprendemos. Pero esa esperanza final también se extiende al aquí y ahora. Tenemos esa esperanza de gloria aquí y ahora y afecta la forma en que vivimos aquí y ahora. Nuestra esperanza de gloria nos da esperanza en nuestro caminar cristiano diario. Nos da esperanza incluso en cosas en cómo tratamos a nuestros hermanos cristianos, como la forma en que el contexto dice que se debe promover la paz cuando nos encontramos en conflicto unos con otros. Nuestra esperanza de gloria nos da esperanza en nuestras interacciones con el mundo, e incluso bajo las aflicciones del diablo y nuestra vieja naturaleza pecaminosa.
¿Cómo nos da la Escritura tal esperanza? Bueno, en un panorama general, nos enseña el evangelio de Jesucristo que nos promete vida eterna en la gloria para todos los que se arrepienten de sus pecados y ponen su confianza en Jesús. Ese es el mensaje de esperanza que las Escrituras nos da. Pero el versículo 4 también profundiza un poco más en la forma en que la Biblia nos da esta esperanza cuando menciona la resistencia y el aliento. La mayoría de las traducciones ponen el versículo 4 en el orden de las palabras que hay en el griego, pero el orden de las palabras griegas es generalmente por razones estilísticas, no necesariamente por razones gramaticales, sino que la gramática en griego se comunica a través de los sufijos en las palabras. Entonces, si lo reordenamos para que coincida con nuestras convenciones gramaticales típicas en español, terminaría el versículo 4 diciendo: “Para que tengamos esperanza por medio de la perseverancia y el aliento de las Escrituras”. En otras palabras, tenemos esperanza a través de resistir y estar alentados cuando aprendemos las Escrituras. El estudio de las Escrituras nos da perseverancia y aliento en nuestra fe, lo que nos permite encontrar esperanza en nuestra vida.
Con respecto a esta resistencia, me gustaría señalar que algunas traducciones lo traducen como “paciencia”. Creo que el sentido aquí es que cuando estudias las Escrituras, nos enseña a ser pacientes. Si bien nuestra esperanza es la gloria, sabemos tanto por las Escrituras como por la experiencia que llegar allí está lleno de mucha tribulación y dolor. Tenemos que tener paciencia con nuestra propia santificación imperfecta que causa problemas en nuestras vidas. Tenemos que tener paciencia cuando el mundo nos odia y nos aflige. Tenemos que tener paciencia contra Satanás que trata de alejarnos de Dios. Pero las Escrituras nos enseñan paciencia como parte de nuestra confianza en Dios y el buen plan de Dios. Las Escrituras nos enseñan que el tiempo de Dios es perfecto y que lo que pasamos entre ahora y la gloria es un resultado de ese plan que es tanto para nuestro bien como para su gloria. Por lo tanto, aprender de las Escrituras nos enseña la paciencia que necesitamos durante este tiempo mientras esperamos que nuestra esperanza se realice en su totalidad.
Del mismo modo, tenemos este estímulo que proviene de las Escrituras. Cuando estudiamos las Escrituras, encontramos mucho consuelo y paz en las diversas circunstancias de la vida. Cuando luchamos con el pecado, se nos anima a que un día nuestra santificación será completa y no pecaremos más. Cuando experimentamos problemas de nuestros enemigos del mundo, Satanás y nuestra carne, se nos anima a que un día seremos vindicados y triunfaremos sobre todos esos enemigos. Se les anima a seguir viviendo en fe, a seguir confiando en Dios, a mantener viva esa esperanza porque un día vendrá la gloria.
Los reformadores necesitaban esta paciencia y aliento. Fueron llamados herejes. Algunos de ellos incluso fueron martirizados por su fe. En el Concilio de Trento, la iglesia católica incluso dijo que las librerías estaban sujetos a multas y otros castigos si vendían Biblias en los idiomas vernáculos sin permiso por escrito del obispo. Pero alabado sea Dios, porque las Escrituras que tan sinceramente defendieron también fueron la fuente de resistencia y aliento que necesitaban para vivir su esperanza cristiana. Así también, esto es lo que necesitaremos hoy.
Para ser justos, creo que el tema de hoy ha sido uno de los pocos asuntos en la era de la reforma que lentamente ha sido un asunto de reforma entre la iglesia católica romana. La mayoría de las preocupaciones de los protestantes parecen caer en oídos sordos. Pero para 1610 había una Biblia en inglés que la iglesia católica romana había producido, aunque en una crítica justa se produjo como una traducción de la Vulgata latina y no de los textos griegos y hebreos originales, lo que creo que muestra que todavía tenían una visión demasiado elevada de su herencia latina. Aún así, en sus misas, continuaron usando el latín ampliamente hasta después del Concilio Vaticano II, cuando finalmente hicieron un movimiento para hacer la misa y las lecturas en lengua vernácula, aunque lamentablemente eso fue solo en la década de 1960. Pero creo que sería justo reconocer que en este tema en particular, la iglesia católica romana ha hecho algunos progresos importantes. Si más católicos romanos ahora leerán esas Biblias, quién sabe, pero Dios aún podría obrar más cambios en ellos.
Y esa es entonces mi aplicación para hoy. Para obtener la Biblia en los idiomas comunes, ha sido una lucha literal. La gente ha sido martirizada luchando por ello. Pero ahora las tenemos. La mayoría de nosotros las tenemos en exceso. Pero solo porque tengamos Biblias en nuestro propio idioma, no significa que nos beneficiaremos de ellas. Luego tenemos que leerlas y estudiarlas. Dije antes que sería imposible para ti entender la Biblia si está en un idioma que no conoces, así también será imposible para ti entender tu Biblia en español si no la estudias.
No descuidemos entonces este gran tesoro que tenemos con nuestras Biblias traducidas al español. Volvamos a comprometernos a leer nuestras Biblias. No entenderás tu Biblia en casa si la dejas en el estante empolvándose. Volvamos a comprometernos a ir a la iglesia y escuchar nuestras Biblias predicadas. No entenderás tu Biblia si no vienes a la iglesia, e incluso si vienes, no entenderás tu Biblia en la iglesia si no prestas atención durante la lectura y predicación de la Palabra. Volvamos a comprometernos a pasar algún tiempo hablando de la Biblia unos a otros. Las Escrituras nos ordenan en Colosenses 3: 1 a: “Que la palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente, enseñándonos y amonestándonos unos a otros con toda sabiduría”. Se supone que nuestra comunión nos ayuda a entender la Palabra, pero no sucederá si no participamos intencionalmente en hablar y escuchar la Palabra de Dios unos de otros.
Voy a hacer una aplicación especial ahora a nuestros hermanos que todavía hablan español como su idioma principal. Estamos muy contentos de que estén aquí, y sé que muchos de ustedes realmente están trabajando en su inglés. Pero si aún no estás bien equipado con tu inglés, debes asegurarte de que estás haciendo uso de los recursos que ponemos a tu disposición. Tenemos traducciones del sermón y las lecturas del boletín cada semana por la misma razón de la que hemos estado hablando hoy. Si las necesita, asegúrese de usarlas. Como hemos dicho hoy, la Palabra de Dios ha sido escrita para que realmente podamos aprender, y eso no es algo mágico. Implica usar el lenguaje para comunicar la verdad.
Permítanme dar una aplicación final más. El versículo 5 continúa aplicando nuestro versículo de hoy a su contexto más amplio en Romanos. Note cómo ese versículo usa ese mismo lenguaje de “perseverancia” y “aliento”. Pablo dice que estas cosas que obtenemos de las Escrituras también se aplican a conflictos entre sí; se aplican diciendo que deben tratar de vivir en armonía unos con otros. En otras palabras, Pablo está diciendo que las enseñanzas de la Biblia tienen aplicaciones prácticas para nuestra vida diaria. Eso sigue siendo cierto para nosotros hoy. Al igual que dijimos que no luchamos para que las Biblias se pusieran en español para luego no estudiarlas, así también, no deberíamos trabajar muy duro en estudiar y estudiar y estudiar nuestras Biblias para luego no buscar aplicarlas. La Escritura debe ser aplicada, prácticamente. Su instrucción debe ser escuchada. Es para ser vivida. No nos hace ningún bien tener la Biblia en nuestro propio idioma para que podamos entenderla y luego ignorarla. Aprendamos de ella y por la gracia de Dios busquemos vivirla.
Qué tesoro nos ha dado Dios en su Palabra. Él nos ama y se preocupa por nuestro bienestar. Como sus hijos, nos da su palabra de elevarnos a la madurez espiritual. ¡Alabado sea Dios por su Palabra! Entonces, permítanme darles un poco de latín hoy después de todo: ¡Sola Scriptura y Soli Deo Gloria! Pero permítanme traducirlo también, solo la Escritura es el fundamento de nuestra fe, ¡y todo esto es solo para la gloria de Dios!
Amén.
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