Sermón predicado en Lucas 20:27-44 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/10/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Retomamos el evangelio de Lucas recordando que Jesús acababa de entrar triunfalmente en Jerusalén y comenzó a poner las cosas en acción que resultarían en su muerte en la cruz. Esto sucedería a través de su conflicto con los líderes religiosos que no creían que Él era el Cristo. Durante gran parte del ministerio de Jesús, mantuvo su identidad mesiánica en secreto. Pero ahora, en esta última semana previa a la cruz, comienza a dar a conocer plenamente su identidad mesiánica. Este conflicto entre Él y los líderes religiosos y esta revelación de su identidad mesiánica se ve fomentada en el pasaje de hoy.
Hay dos secciones principales en este pasaje, los versículos 27-40 y los versículos 41-44. Primero trataremos con los versículos 27-40 donde vemos que Jesús preguntó sobre la resurrección. Entonces, comenzando en el versículo 27 vemos que sus oponentes aquí son los saduceos. Hasta ahora, el evangelio de Lucas ha llamado nuestra atención sobre la oposición de los fariseos a Jesús. Pero, mencioné anteriormente en el capítulo cuando esto se mencionó cómo los principales sacerdotes, ancianos y líderes prominentes en el templo se opusieron a Jesús, que seguramente eran en gran parte, si no todos, saduceos. Estas eran las dos sectas religiosas más importantes dentro de Israel en ese momento, saduceos y fariseos. Los fariseos eran mucho más populares e influyentes entre la gente y, por lo tanto, más numerosos, pero los saduceos eran los que controlaban la clase sacerdotal y, por lo tanto, en el templo, tenían mucha autoridad e influencia sobre la vida religiosa del pueblo de Dios. Ambos grupos tenían problemas teológicos y morales, pero el pasaje de hoy se dirige a los saduceos y, por lo tanto, me centraré en ellos hoy. Aquí, aprendemos algo acerca de sus problemas teológicos. Ellos no creían en la resurrección de entre los muertos. Pensaban que esta vida era todo lo que había. También solo mantuvieron los primeros cinco libros de la Biblia como su canon de las Escrituras, a lo que nos referimos como la Torá o el Pentateuco. Estas cosas están interrelacionadas porque cuando te deshaces de la mayor parte del Antiguo Testamento, tienes mucha menos revelación con respecto a la resurrección. Ellos, de hecho, pensaron erróneamente que no había enseñanza al respecto.
Entonces, otra cosa que vemos de las creencias de estos saduceos es que rechazaron a Jesús como el Cristo. Porque vienen a Él con una pregunta teológica. Es una pregunta relacionada con la resurrección. Es una pregunta que presume la resurrección de los muertos cuando no creían en la resurrección. En otras palabras, esta no era una pregunta genuina. Era otra de esas preguntas en las que esperaban desacreditar a Jesús. Porque vienen en sus mentes pensando que es una pregunta que muestra lo absurdo de la doctrina de la resurrección. Sin duda, pensaron que su pregunta serviría incluso para dos propósitos: no solo desacreditaría a Jesús, sino que también sería otra oportunidad para presentar su caso doctrinal contra los fariseos. Entonces, en sus mentes, era una gran pregunta.
Ahora puedes estar un poco confundido por la pregunta, ya que hace referencia a una práctica antigua llamada la ley del levirato. La ley del levirato era parte de las leyes civiles de Israel que se encuentran en la Torá. También era una costumbre generalizada más allá de Israel a través de gran parte del antiguo Cercano Oriente. La ley del levirato, también conocida como la ley del hermano marido, decía que si un hombre casado muere antes de tener un heredero con su esposa, entonces su hermano o pariente más cercano debe tomarla como esposa y tratar de procrear un heredero con la mujer del hermano fallecido. Ese heredero se contaría legalmente como si fuera el hijo del hermano fallecido, y su herencia y nombre se transmitirían a ese heredero.
Esa práctica de la ley del levirato se convierte entonces en la base de la pregunta de los saduceos a Jesús. Note que comienzan su pregunta con referencia a Moisés en el versículo 28, a Deuteronomio 25. Eso es parte de la Torá, por lo que lo habrían recibido con autoridad como canon. Aquí, le hacen a Jesús esta pregunta acerca de estos siete hermanos que cada uno caminan a través de la ley del levirato con la mujer. Imaginan un matrimonio inicial y luego seis uniones posteriores de levirato después de que cada hermano muere. No hay heredero. Entonces la mujer muere. Todos terminan en la resurrección, y entonces la pregunta es ¿de quién es la esposa?
Date cuenta entonces, que son ellos tratando de mostrar una situación absurda. Una vez más, no creen en la resurrección, por lo que están haciendo un argumento al tratar de mostrar lo absurdo de la posición. En filosofía, esta es una forma de argumento conocida como reductio ad absurdum – argumento al absurdo. Por eso no es una verdadera pregunta por su parte.
Entonces, Jesús nuevamente responde bien, vea el versículo 34. Explica que sus razonamientos tenían una presunción errónea. Jesús les dijo: “Los hijos de este siglo se casan y son dados en matrimonio, pero los que se consideran dignos de alcanzar esa edad y la resurrección de entre los muertos ni se casan ni se dan en matrimonio”. Por lo tanto, la presunción errónea de ellos era que en la resurrección todavía existiría la institución del matrimonio. El argumento absurdo de ellos es inherentemente defectuoso porque no habrá matrimonio en la otra vida.
Vamos a procesar eso por un momento. En esta vida, el matrimonio, y sus aspectos conyugales relacionados, es una parte central de nuestra existencia. Cuando los matrimonios son lo que deberían ser, son una parte central y satisfactoria de nuestras vidas, no solo para la pareja casada, sino también para sus descendientes. El matrimonio, y por extensión, la familia, es generalmente la relación más cercana que tendremos en esta vida, y típicamente tan fundamental para lo que cada uno de nosotros somos. A veces puede ser difícil imaginar cómo el cielo será mucho mejor que cualquier cosa que tengamos aquí, pero donde no habrá matrimonio. Pero ciertamente podemos confiar en Dios de que lo que Él dijo será lo cierto, incluso si aún no tenemos suficiente información para saber cómo será.
Si bien hay mucho misterio en esto, se nos dice un poco acerca de este futuro en el versículo 36. Allí se nos dice que ya no moriremos. En realidad, literalmente dice que ya no podremos morir. El hecho de que Dios nos levante será para la inmortalidad. En este contexto, también dice que seremos iguales a los ángeles, aunque creo que esto se traduce mejor como ser “como” ángeles. Para aclarar, esto está conectado con la idea de la inmoralidad. No está diciendo que llegaremos a ser como ángeles en todos los aspectos, sino que en lo que respecta a ser inmortales, seremos como ángeles en ese sentido. En otras palabras, no nos convertimos en ángeles, pero nuestra condición inmortal será como Dios los hizo inmortales también.
Del mismo modo, el versículo 36 dice que seremos hijos de Dios, ser como hijos de la resurrección. Una vez más, al igual que ser como ángeles no significaba que nos convertiríamos en ángeles reales, así también ser hijos de Dios no significa que nos convirtamos antológicamente en hijos de Dios en el sentido de que Jesús es el Hijo eterno de Dios como la segunda persona de la Trinidad. Pero el sentido en mente aquí se explica nuevamente conectando ser hijos de Dios con ser hijos de la resurrección. En otras palabras, que seamos hechos partícipes de la gloria del siglo venidero está arraigado en Dios salvándonos para eso. Nuestro futuro en gloria se debe a que Dios, “nos ha hecho nacer de nuevo mediante la resurrección de Jesucristo, para que tengamos una esperanza viva y recibamos una herencia indestructible, incontaminada e inmarchitable”, como dice en 1 Pedro 1: 3. Si bien nuestra vida de resurrección está arraigada en lo que Dios ha hecho por nosotros en esta vida, esto es para una vida completamente nueva en la eternidad como tales hijos de Dios y la resurrección.
Entonces, las cosas serán diferentes en la era venidera; maravillosamente diferentes. Permítanme comentar un poco más sobre esta idea de que no habrá matrimonio allí. Esto está estrechamente relacionado con esta idea de que seremos inmortales. Verás, un propósito del matrimonio en esta era es la idea de re poblar la tierra porque al final morimos. Si en esta era, de repente el matrimonio y, por lo tanto, la procreación se detuvieran, eventualmente los humanos se extinguirían. Pero en la gloria, no moriremos, y aunque no nazcan nuevos humanos, no será necesario que los haya. Aquí hay una forma similar de pensarlo. En gloria, todos los humanos serán los elegidos. Ese número siempre ha sido fijo. El número de los elegidos ni siquiera disminuirá o aumentará. Es un número fijo desde toda la eternidad. En gloria, todos los elegidos estarán allí. No perderemos a ningún elegido en gloria, ni agregaremos ningún elegido en gloria. Los salvos serán un número fijo y permanente.
O, permítanme decir esto una vez más. En la gloria, no necesitaremos ninguna ley de levirato. Cristo Jesús, nuestro hermano mayor, ya murió y en realidad al morir, encontró una manera de otorgarnos su herencia y nombre divino. Que ahora somos hijos de Dios gracias a Jesús, no habrá ninguna necesidad de levantar más descendientes y herederos en la resurrección.
Entonces, Jesús revela cómo los saduceos tenían una pregunta inherentemente defectuosa. Esto no probó lo que ellos esperaban que probara. En cambio, Jesús devuelve la pregunta al argumentarles que la resurrección es bíblica. Incluso usó la Torá para mostrar su punto. En el versículo 37, Jesús se refiere “aun Moisés mostró” que los muertos han resucitado. Jesús hace referencia a Éxodo 3:6 cuando Dios se le apareció a Moisés en la zarza ardiente. Dios dice, en tiempo presente: “Yo soy el Dios de tus antepasados Abraham, Isaac y Jacob. Para cuando Dios se le apareció a Moisés y le dijo esto, Abraham, Isaac y Jacob habían estado muertos durante siglos. Pero Dios no dice: “Yo era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob”, sino que “Yo Soy” allí Dios. Cómo concluye Jesús, esto muestra que Dios no es el Dios de los muertos, sino de los vivos. Que la declaración de Dios mostraba que todavía estaban vivos porque habían resucitado. Cuando dice en el versículo 38, “porque todos viven para Él”, eso probablemente se refiere a este punto, que está diciendo: “Estos patriarcas obviamente están vivos para Dios, de lo contrario, Dios no habría dicho lo que le dijo a Moisés”.
Entonces, estos saduceos se propusieron hacer que la posición de Jesús pareciera absurda, y en realidad fue la posición de ellos la que terminó pareciendo absurda. Así que vemos el resultado en el versículo 39. Nuevamente lo llaman maestro y reconocen que ha hablado bien. Entonces ya no se atrevieron a hacerle más preguntas. Date cuenta entonces de que todavía no llegaron a creer realmente en Jesús. Si dijeran que Jesús respondió bien porque creyeron en Él, entonces seguramente le harían muchas más preguntas. Si hubieran llegado a creer que Él realmente era el Mesías, seguramente le harían todas sus preguntas teológicas. Pero en cambio, para que digan que no se atrevieron a hacerle más preguntas, muestra que todavía no creen. Lo llaman maestro, pero creen que es un falso maestro. Pero aparentemente están admitiendo la derrota al tratar de burlarse de sus enseñanzas.
Entonces, pasemos ahora a la segunda parte del pasaje de hoy, a los versículos 41-44. Ahora Jesús nuevamente tiene una pregunta para ellos. Acababan de plantearle una cuestión teológica difícil, una que había sido un gran tema debatido entre las dos principales sectas religiosas, los saduceos y los fariseos. Pero ahora Jesús trae su propia pregunta para realmente desafiarlos a pensar en la naturaleza del Mesías. Los líderes religiosos habrían reconocido y acordado que cuando el Mesías viniera, Él sería un descendiente de David. Dios le había prometido a David en 2 Samuel 7 levantar al Mesías y un reino eterno a través de uno de los descendientes de David. Ese parece un punto no discutible. Y sin embargo, en esta última sección, vemos a Jesús preguntar: ¿”Cómo es que dicen que el Cristo es el hijo de David”? a la luz del Salmo 110.
Lo que quiero decir es que Jesús cita el Salmo 110 en los versículos 42-43. Este es un salmo que David escribió. Es uno de los salmos que se considera explícitamente mesiánico porque se trata del Mesías. El Salmo describe a Dios hablando al Mesías y prometiéndole algunas cosas maravillosas, como un reino mundial y un sacerdocio eterno.
Pero note cómo comienza el Salmo 110 de David. “El Señor dijo a mi Señor”. ¿Recuerdas cómo los profetas solían decir: “Así dice Jehová” y luego daban alguna profecía al pueblo? Bueno, así es como David comienza su salmo. Es una palabra profética, pero no dirigida a todo el pueblo, sino dirigida al Mesías. Pero note cómo David se dirige a este Mesías. David lo describe como su Señor. Así dice el Señor a mi Señor. Para ayudarte aún más a entender el idioma aquí, déjame darte una rápida lección de hebreo. En hebreo, generalmente se cree que el nombre de Dios se pronuncia Yahweh, y significa “Yo Soy”, como Dios le dijo a Moisés en la zarza ardiente que su nombre era “Yo Soy”. Entonces, en la traducción, Yahweh se traduce típicamente como Señor. Pero en el hebreo original del Salmo 110, la primera palabra del Señor aquí es Yahweh. Pero la segunda palabra para Señor aquí en el hebreo es la palabra Adonai. Ese es el término más genérico para señor usado en hebreo. Así que en hebreo, este es David escribiendo: “Yahweh dijo a mi Señor”. Por lo tanto, David profetiza como Dios le habló al Mesías. Y así, como Jesús señaló, David entonces llama al Mesías su Señor.
Jesús muestra ese punto porque eso no es lo que esperarías que David hiciera. Si la descendencia de David es el Mesías, eso hace de David el padre, y el Mesías su hijo. Eso significaría que David sería el superior y el Mesías su inferior. Normalmente, eso significaría que el Mesías debería llamar a David señor, no al revés. Pero David lo llama Señor. Y la pregunta de Jesús implica lo que ahora debe ser lo obvio. El Mesías es alguien más que el simple Hijo de David. De hecho, como Jesús en la Parábola de los Inquilinos anteriormente en este capítulo implicaba que Jesús es el Hijo de Dios. Jesús no es sólo otro profeta, ni es sólo otro rey davídico. Él es el Hijo eterno de Dios venido al hombre, nada menos que Emanuel, Dios con nosotros.
Aprecia el contexto aquí. Jesús no solo está planteando otra pregunta teológica interesante. No solo se está involucrando en una pregunta bastante intrigante de exégesis de un hermoso salmo. Está hablando de sí mismo. Él está haciendo una afirmación audaz de su divinidad. Y está mostrando este punto a las personas que ya son las más que se oponen a Él. Su pregunta levanta el calor en el conflicto. Pero Jesús tiene la intención de crear el conflicto. Tiene la intención de enfrentarse a estos líderes religiosos equivocados que han dejado a este pueblo como ovejas sin pastores. Pero tiene la intención de confrontarlos porque sabe que resultará en la consumación de su rechazo hacia Él al matarlo en la cruz. Pero lo hizo, pudo salvar a su pueblo elegido y así cumplir su plan divino de salvar a un pueblo para la resurrección de la vida eterna.
Entonces, dense cuenta en última instancia de que Jesús no solo plantea esta pregunta sobre su identidad para confrontar a estos líderes religiosos. Él también lo plantea para nosotros hoy. Que consideraríamos y reconoceríamos la respuesta a su pregunta. Jesús es ciertamente más que otro hijo de David. Él es el Cristo esperado, para gobernar sobre un reino eterno en la resurrección. Incluso ahora, Él reina desde lo alto como el Señor Jesús resucitado y ascendido. Incluso ahora David y Abraham e Isaac y Jacob lo adoran a sus pies. Que cada uno de nosotros reconozca eso hoy, y reconozca a Jesús como Señor y Rey.
Permítanme compartir una aplicación final al considerar este pasaje. Pensé, ya sabes, hay mucho del escenario en la primera escena que es muy propia a la OPC. Lo que quiero decir es que tendemos a que nos guste sentarnos a discutir asuntos teológicos entre nosotros. Nos encanta un buen tema doctrinal teológico alrededor de nuestras cabezas. Y para algunas personas, lamentablemente, eso es para ellos realmente de lo que se trata su religión. Se cautivan en la controversia doctrinal y el debate y en la exposición de falsos maestros. Lamentablemente, para algunos esto es todo lo que su religión es para ellos, y eso no es bueno. Entonces, tienes a estos saduceos, y están tristes, porque quieren exponer a Jesús como un falso maestro, cuando en realidad Jesús es el mejor maestro que jamás encontrarían. Y, sin embargo, incluso si lo hubieran reconocido, no sería suficiente. Porque Jesús es mucho más que un maestro, así como es mucho más que otro sacerdote o simplemente otro profeta o simplemente otro rey. Él es el Hijo de Dios y Señor Soberano sobre todo.
Eso significa que Jesús tiene dominio no solo sobre tus pensamientos, sino también sobre tu corazón y toda tu vida. Si tu fe se trata solo de entrenar tu mente con buena teología, eso no es suficiente. Muchos incrédulos reconocerán a Jesús como un maestro. Pero también es Señor. Sometámonos a Él. Sí, nos hemos quedado cortos en esto, y aún nos quedaremos cortos. Pero Él vino como Señor y Salvador. Arrepiéntete y confía en Él como tal. Si es así, entonces encontrarás al final, que eres parte de ese número que ha sido considerado digno de alcanzar la era venidera y la resurrección de entre los muertos (vs 35).
Amén.
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