Sermón predicado en Génesis 6:9-22 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 30/04/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Llegamos hoy a la siguiente sección principal de Génesis, la sección concerniente a Noé, con el versículo 9, “Estas son las generaciones de Noé”. Esta sección continúa hasta el capítulo 9. Sin embargo, la mayor parte de esta sección tiene una sub sección distinta sobre el Diluvio que comienza aquí y va hasta el final del capítulo 8. Voy a llevarlos a través de la sección del Diluvio a través de tres sermones, enfocándonos hoy en 6:9-22. Esta sección sobre el Diluvio que abarca casi tres capítulos demuestra un hermoso marco literario, con una estructura de imágenes que refleja el ascenso, y luego el descenso de las aguas del Diluvio. Esta estructura pinta simultáneamente las imágenes de la de-creación y la re-creación. Lo que finalmente encontramos es que esta narrativa del diluvio es un tipo o imagen del final, que parte de nuestra escatología está prefigurada aquí. En otras palabras, lo que esperamos que suceda al final de esta era, esencialmente una versión más pequeña de eso sucedió aquí con Noé y el Diluvio. Porque aquí en la narración del Diluvio, encontramos el juicio de los malvados, la salvación de los elegidos de Dios y el comienzo de una nueva creación. Estudiaremos y veremos esos temas escatológicos en el transcurso de tres sermones sobre la narrativa del Diluvio. Hoy, consideraremos especialmente cómo Dios salva a sus elegidos. Veremos cómo salva a su pueblo en Noé a través de esta Arca, y ese es un tipo de salvación del pueblo de Dios que vendrá al final cuando Cristo regrese.
Comencemos con los versículos 9-12 que sirven como prólogo a la narración del Diluvio. En este prólogo, se nos pinta una imagen del estado del mundo en ese momento. Este estado del mundo es lo que precipita el Diluvio. Se nos habla de Noé, y se nos habla de la tierra en general.
De Noé se dice que era justo, y que era irreprensible y que caminaba con Dios. Que Noé sea justo habla de que está en una posición correcta y favorable ante Dios. Naturalmente, pensamos en cómo habría sido uno que vivió en piedad al tratar de hacer el bien y no hacer el mal. Del mismo modo, para que Noé sea descrito aquí como irreprensible, habla de ser irreprochable. De hecho, el lenguaje aquí de irreprensible es lo que se usa en otros lugares para describir un sacrificio que no tuvo mancha. Noé era un hombre que podría describirse como uno sin mancha. Por supuesto, de otras Escrituras, sabemos que ningún ser humano excepto Jesús es perfectamente justo, y sólo Jesús está libre de ninguna mancha de pecado. Si bien eso es lo suficientemente cierto, se podría decir que es la doctrina correcta del texto equivocado. Y porque ese no es el énfasis aquí. Noé es enfatizado aquí por su piedad en contraste con todos los que lo rodean.
Entonces, en el versículo 11 vemos el estado de todos los demás en este mundo. Dios miró y vio que el mundo estaba lleno de violencia. Describir el mundo como lleno de violencia es describir su maldad con un lenguaje bastante discordante. Si decimos que las personas son malvadas, eso habla de su maldad y depravación. Pero hablar de tales en términos de violencia es decir cómo su maldad afligió y dañó a otros. La violencia contra el prójimo es lo opuesto al amor al prójimo que es la verdadera piedad.
Pero no solo el mundo estaba lleno de violencia, los versículos 11-12 dicen que Dios vio cuán corrupto se habían vuelto. La palabra corrupto también podría traducirse como arruinado o estropeado. Esto se dice tres veces aquí. En otras palabras, esto realmente está enfatizando cuán horriblemente caótico se había vuelto este mundo. Es como si tomaras una buena pintura y salpicaras un montón de pintura negra sobre ella, entonces la has arruinado. Entonces, Dios diseñó este mundo para que estuviera lleno de portadores de su imagen reflejando su imagen sobre toda la creación. Pero en lugar de que el mundo estuviera lleno de Noé, se había convertido en un mundo lleno de asesinos, mentirosos y ladrones; lleno de personas que rechazaban a Dios y hacían caso omiso de su imagen. Lleno de personas que eran seguidores de la serpiente, se dieran cuenta o no.
Ahora, lo que quiero que reconozcan aquí es que este prólogo de apertura de la narrativa del Diluvio es paralelo a cómo comenzó Génesis. Recuerde, Génesis 1:1-2, comenzó diciendo que Dios creó los cielos y la tierra. Luego dijo: “Ahora la tierra estaba sin forma y vacía y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo”. En otras palabras, después del acto creativo inicial, Dios observó problemas que necesitaban ser abordados con la tierra. Entonces, los seis días de la creación se dedicaron a resolver esos problemas. Aquí, entonces, en Génesis 6:9-12, este prólogo funciona de manera similar. “Ahora la tierra estaba corrupta y llena de violencia”. Dios mira esta tierra terminada en este punto y ve problemas que necesitaban ser abordados. Lo que sucederá a partir del versículo 13 y hasta el capítulo 7 será similar a los días de la creación pero al revés. Dios se dispondrá a resolver los problemas con esta tierra a través de una especie de obra de de-creación. Veremos más a fondo esa de-creación la próxima semana. Pero por hoy reconoceremos que no solo será una obra de de-creación, sino también una misión de rescate. Dios rescatará a un remanente de la tierra antes de que sea destruida, porque eso es también lo que Dios había observado como en la tierra actual, no solo la violencia y la corrupción, sino que también vio a Noé justo e irreprensible, por lo que la obra de Dios para destruir la tierra también incluiría su obra para salvar a Noé y a todos los suyos de la destrucción.
Eso nos lleva entonces a nuestro siguiente punto para considerar la construcción del Arca en los versículos 13-21. Dios hablará su mandato de construir el Arca, y Noé la obedecerá y la construirá. Como nota al margen, permítanme decir que es muy posible que lo que tenemos aquí sea solo un resumen de las instrucciones que Dios le dio a Noé sobre cómo construir esto. Les recuerdo que Moisés es quien escribió el libro de Génesis y nunca pretende ser un relato exhaustivo. Más bien, Moisés registró este relato de estos primeros eventos de la historia humana para darle a Israel algunos antecedentes de lo que Dios estaba haciendo en sus vidas después del Éxodo y en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí. En comparación, cuando Dios le da instrucciones a Moisés sobre cómo construir el Tabernáculo, las instrucciones abarcan muchos capítulos al final de Éxodo. Probablemente, Dios le dio instrucciones más detalladas a Noé que las que tenemos aquí, pero lo que está aquí es un resumen suficiente para que podamos entender el panorama general y seguir rastreando en este recuento de la historia antigua. Como prueba de que esto era sólo un resumen, encontraremos en 7:2 que a Noé se le dice que necesitaba llevar más animales limpios que animales inmundos al Arca. Sin embargo, en ninguna parte de Génesis tenemos registro de Dios definiendo lo que es un animal limpio. Pero seguramente Noé sabía de lo que Dios estaba hablando, y eso es porque seguramente a Noé le había revelado más de lo que Génesis eligió registrar. Al igual que vemos el último capítulo que encontramos en otra parte de las Escrituras una profecía que Enoc recibió, aunque no esté registrada en Génesis.
Entonces, el resumen de los detalles de la construcción comienza en el versículo 14. Allí encontramos que el Arca debía construirse con madera de gofer y con brea para impermeabilizarla. En caso de que se pregunte, hoy no estamos seguros de qué tipo de madera era la madera de gofer; tal vez algún tipo de cedro o pino. Describe cómo debe haber habitaciones o compartimentos en el Arca. Entonces se nos dan las dimensiones en el versículo 15, y esos codos eran probablemente un poco más de 20 “cada uno. En este punto, podría mencionar que hay un museo en Kentucky llamado Ark Encounter donde el museo está construido al tamaño y la forma de los detalles de lo que tenemos en Génesis para ayudar a las personas a experimentar cómo pudo haber sido el Arca. Entiendo que trataron de ser lo más fieles posible al texto, obviamente teniendo que completar con su mejor juicio cuando no se dieron detalles. Pero ese Ark Encounter se estableció en un tamaño de un barco de 510 pies (155 metros) de largo, 85 pies (25 metros) de ancho y 51 pies (15 metros) de alto. Eso es más grande que la mayoría de los barcos modernos, aunque no tan grande como algunos de nuestros cruceros o portacontenedores más grandes de la actualidad. El versículo 16 dice que tenía un techo con tres cubiertas, con el lenguaje para el techo sugiriendo algún tipo en la parte superior que podía abrirse y dejar entrar la luz. Había una puerta en el lado que habría sido la entrada principal.
A menudo se pregunta si un Arca como esta podría haber sido lo suficientemente grande como para albergar tantos animales. El capítulo 6 menciona dos de cada tipo, y el capítulo 7 elaborará que de los animales limpios y de las aves en realidad tomaron 7 pares de cada tipo. Bueno, la respuesta es que si estás hablando de “tipos” de animales, entonces sí, habría habido suficiente espacio. Algunos críticos quieren hablar en términos de taxonomía moderna y decir que si se trajeran todas las especies exactas, entonces no habría suficiente espacio, y creo que es justo reconocerlo. Pero si la categoría fuera una categoría más general, algo definido más a lo largo de las líneas de tipos de animales que pueden reproducirse juntos, entonces la respuesta es sí, absolutamente, habría habido suficiente espacio. Para ilustrar lo que estoy diciendo, considere a los lobos. Hoy en día, hemos clasificado muchas especies diferentes de lobos, que incluyen perros domésticos, pero entre tales lobos y perros pueden cruzarse. Entonces, en el Arca, tendrían al menos un “tipo” de pareja de lobos, pero seguramente no todas las especies de lobos o perros. Según algunas fuentes, entonces, esto podría llevarlo a la categoría de unos 16,000 animales en el Arca, lo que probablemente solo habría requerido aproximadamente la mitad del espacio en el Arca. Por supuesto, necesitarían mucho de ese espacio restante para comida y otras cosas.
Al considerar la construcción de esta Arca, permítanme reflexionar teológicamente por un momento. Muchos teólogos han reconocido que hay algo parecido a un templo aquí. Al igual que el Edén era una especie de templo, el Arca tiene elementos que te hacen pensar en el Tabernáculo y más tarde en el Templo. Se ha señalado que la descripción de este barco parece describir algo que suena más como una casa que como un barco. Eso no quiere decir que no zarpó, sino decir que Dios les hizo hacer un barco que se parecía a una casa. En otras palabras, esto es como una especie de casa flotante de Dios. El hecho de que Dios dio tales instrucciones para ello, se compara con el hecho de que las únicas otras estructuras para las que Dios da instrucciones de construcción son el Tabernáculo y el Templo. Además, que haya una referencia a animales limpios e inmundos te hace pensar en la adoración, y cómo solo los animales limpios podían ser ofrecidos como sacrificios a Dios en el Tabernáculo y más tarde en el Templo. Y de hecho, el altar para el Tabernáculo y más tarde el Templo construido no dentro del edificio, sino justo afuera en el patio, que es lo que sucederá en el capítulo 8. Saldrán del Arca después del Diluvio y allí Noé construye un altar y sacrifica algunos de los animales limpios a Dios. Por supuesto, fue Dios mismo quien los llamó al Arca y fue Dios quien cerró la puerta, 7:17. Creo que veremos cuando lleguemos a 7:18 que también hay una comparación sutil del Arca con el Espíritu Santo. Entonces, es un lugar donde el pueblo de Dios se reúne con Dios, pero el mundo no está allí, lo que, por supuesto, llamaríamos un lugar santo. Entonces, por varias razones, creo que las narraciones del Diluvio describen el Arca como la casa de Dios, como una estructura similar a un templo.
Me gustaría pasar ahora a nuestro tercer punto de hoy y reconocer cómo Dios usó esta Arca como un instrumento de salvación. Dios salva a Noé y a su familia a través del Arca. Así que para comenzar, les señalo los versículos 13 y 17, donde Dios declara su intención de destruir todo el mundo. Profundizaremos en ese juicio final de ese viejo mundo la próxima semana con más profundidad. Por ahora, entendámoslo desde este punto de la salvación. Para que Dios salve a Noé y a su familia, tiene que salvarlos de algo. Como digo hoy cuando predico a la gente el evangelio, no se puede hablar de las buenas nuevas sin hablar también de las malas nuevas. Entonces, versículo 13, Dios declara su determinación de destruir toda carne. Al final del versículo dice que los destruirá con la tierra, es decir a todas las personas violentas. Me gustaría señalar que el lenguaje allí de destruir es la misma palabra utilizada antes para corromper o despojar. Los humanos malvados habían arruinado la tierra, por lo que Dios realmente arruinaría la tierra, junto con ellos. Esta es una idea de nuevo de que el castigo se ajusta al crimen. El versículo 17 luego reitera este juicio declarado, con la especificidad añadida de que Dios usará un diluvio para lograr esto, y al hacerlo, quitará el aliento de vida para todas estas criaturas.
Mientras mencionamos el juicio aquí, permítanme señalar que a menudo se pregunta si este diluvio fue un diluvio global, o simplemente un diluvio local. Una simple lectura simple del texto, parece hablar claramente en terminología global. Habla de destruir toda carne, y cómo las aguas cubrían incluso las montañas más altas bajo los cielos, 7:18-23. Para interpretar esto como una inundación local, tendrías que entender el lenguaje aquí como un lenguaje fenomenal. En otras palabras, desde la perspectiva de Noé, hasta donde él podía ver y saber, el diluvio acabó con toda la tierra y con todos los que estaban en ella. Pero, por supuesto, si bien el lenguaje fenomenal es una hipótesis que uno podría hacer aquí, no hay una buena manera de poder probarlo a partir del texto mismo. Los argumentos a favor de una inundación local luego se convierten en datos extra-bíblicos. Sin embargo, cuando comienzas a seguir esa ruta, encuentras que hay una gran cantidad de literatura antigua y leyendas que hablan de una antigua inundación mundial, con relatos que van incluso desde pueblos distantes como los chinos y los nativos americanos. Eso no quiere decir que todos los relatos sean exactamente iguales al relato bíblico, pero si hubiera un evento culminante mundial, se podría imaginar que no todos los cuentos e historias que se transmitieron terminarían siendo perfectos para el original. Incluso desde un punto de vista geológico, hay una cantidad bastante sorprendente de evidencia que apuntaría a una enorme inundación cataclísmica en las líneas que leemos aquí en Génesis. Pero me estoy desviando.
Volviendo entonces a los versículos 13 y 17 que declaran el juicio de Dios sobre toda la tierra y sobre toda carne, démonos cuenta de que si eso es todo lo que Dios le dijo a Noé, entonces Noé debería estar bastante preocupado. Noé y su familia son parte de toda la carne, y viven en esa misma tierra. Pero alabado sea la gracia de Dios, que Dios revela a Noé su plan para salvarlo. Sí, ese plan se le aclara a Noé en varios versículos aquí, pero ninguno más maravillosamente que en 18. Allí, Dios le dice a Noé: “Pero estableceré mi pacto contigo, y vendrás en el arca, tú, tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo”. Dios continúa hablando de los animales que serán salvos en el Arca con ellos. ¿Pero ves lo que Dios está haciendo allí? Él no solo le está diciendo a Noé que los salvará. Él está haciendo convenio de que los salvará. Cuando lleguemos al capítulo 9, después del diluvio, veremos que Dios volverá a hacer un pacto allí con Noé, que es el que tiene el signo del arco iris, y cuando miremos los detalles, veremos que realmente es un pacto de gracia común que Dios está haciendo allí no solo con Noé sino con toda la humanidad. Pero este pacto en 6:18 es diferente al de Génesis 9. Esto realmente parece ser otro resultado de ese pacto general de gracia con sus diversas administraciones en la historia. Dios hace este pacto que traerá salvación de este tipo de juicio final de que todos los que están en Noé como su cabeza federal serán salvos. Entonces, piensa en lo que Dios hace aquí. De toda la humanidad, Dios salva a un remanente elegido. Y esto lo hace por medio de pacto.
Señalemos entonces que mientras Dios hace el pacto aquí, y Dios da la promesa segura de salvación, Noé todavía necesita responder con fe. Eso no hace que Noé y su familia sean salvos por obras. Esto es en última instancia un acto de la gracia de Dios, porque Noé también es un hijo caído de Adán. Pero Noé tendrá que ejercer fe. Tendrá que construir esa Arca. Él y su familia tendrán que entrar al Arca cuando llegue el momento. Hebreos 11:7 dice que fue por fe que Noé hizo esto. Y Hebreos 11:7 incluso dice que Noé tenía temor reverente cuando construyó el Arca. Date cuenta de que su temor reverente era incluso una expresión de su fe. Él creyó a Dios cuando Dios predijo el juicio. Pero también tenía fe en que Dios lo salvaría en esa Arca. En 1 Pedro 3:20, Pedro comenta acerca de todo esto. Afirma cómo Dios salvó a estas ocho personas en el Arca. Pedro los describe como siendo traídos a salvo a través del agua, y luego hace una conexión con nuestro bautismo cristiano. Básicamente dice que el Arca que pasa salvo a través de las aguas del Diluvio fue como nuestro bautismo. En ambos casos, hay un sentido simbólico en el que el agua está lavando el pecado. Implícito en ambos, nuestro pecado es malo y merecemos la muerte por ello. Pero nuestro bautismo declara que en Cristo, pasamos de muerte a vida, así como Noé y su familia en esa Arca pasaron de muerte a vida, por así decirlo.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, el mensaje de hoy es realmente un mensaje del evangelio. Dios salvará a su pueblo, aunque aún va a traer un juicio final de fuego sobre este mundo. Él nos llevará con seguridad a través de eso en Jesús al glorioso nuevo mundo que está reservado para nosotros, su pueblo.
Al pensar en la salvación, me gustaría ver cómo Noé es enfatizado aquí como un tipo de Cristo. Noé es mostrado como la única persona justa en todo el mundo. Date cuenta de que nada se dice de sus hijos, que fueron buenos o malos. Tampoco se dice nada de las esposas, que fueron buenas o malas. Pero todos son salvos en Noé. En el justo Noé. Sí, Noé no era un hombre perfecto, y aún lo veremos a medida que sigamos estudiando Génesis. Pero en esta narración de Noé, vemos un tipo de Cristo. Cristo es todo lo que Noé fue y aún más. Cristo Jesús es el único hombre perfectamente justo. Cristo Jesús es el único hombre verdaderamente sin mancha ni culpa. Estas dos cosas son la base de su obediencia activa y pasiva por nosotros, que nos salva, a todos los que estamos en Él, en Jesús el Justo. Dios nuevamente vio un mundo corrompido y lleno de violencia, no uno justo, y envió a Jesús a este mundo para salvarnos. Noé era un tipo del que vendría. Jesús es nuestro salvador, y a través de la cruz, pasaremos con seguridad a través del fuego para la gloria del siglo venidero. ¡Responde por fe en Jesús y sé salvo en Jesús!
Amén.
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