El Arca Flotaba sobre la Superficie de las Aguas.

Sermón predicado en Génesis 7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 07/05/23 en Novato, CA.

Sermón

Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino

Hoy continuamos trabajando a través de la sección del diluvio aquí en Génesis. Como recordatorio, esta sección abarca Génesis 6:9 hasta el capítulo 8 y muestra un hermoso marco literario. Tiene una estructura quiástico (consiste en invertir el orden o la idea de las palabras dentro de una oración) que refleja el ascenso, prevalecimiento y luego el descenso de las aguas del diluvio. Esta estructura pinta simultáneamente las imágenes de la de-creación y la re-creación. Esta prueba del diluvio sirve como un tipo o imagen del fin en el que vemos el juicio de los malvados, la salvación de los elegidos de Dios y el comienzo de una nueva creación. Hoy, al enfocarnos en el capítulo 7, pensaremos especialmente en la idea del juicio de los malvados. Esto se debe a que el capítulo 7 es la parte de esta narrativa quiástica que representa las aguas que suben y prevalecen sobre la tierra, lo que resulta en la muerte de todos los humanos junto con los animales terrestres y las aves. En otras palabras, el capítulo 7 es la parte de esta estructura que describe la de-creación a través de esta prueba de agua. Dios esencialmente des-creó el mundo que había hecho a través del juicio del diluvio.

Nuestro esquema para hoy será estudiar primero el aumento de las aguas del diluvio, luego el prevalecimiento de las aguas del diluvio, y finalmente la esperanza que aún está aquí en medio de tal juicio. Comenzando entonces con el aumento de las aguas del diluvio, permítanme señalar la estructura aquí en la narrativa del diluvio. Génesis 6 comenzó con un prólogo seguido de una sección sobre la construcción del arca. Pero Génesis 7 trata de ellos entrando en el Arca y luego las aguas del diluvio aumentando. El capítulo 8, que veremos la próxima semana, veremos las aguas después del diluvio disminuyendo y luego saliendo ellos del Arca a tierra firme y luego adorando a Dios. En el centro del quiasma prevalece el de las aguas al final del capítulo 7.

Entonces, mira cómo se representa la subida de las aguas del diluvio aquí en Génesis 7. Es posible que haya notado a medida que leemos, que hubo mucha repetición. Podrías haber pensado, ¿por qué sigue repitiéndose a sí mismo? Señalaré algunas de estas repeticiones. Por ejemplo, hay lenguaje repetido acerca de ellos entrando en el arca, en los versículos 1, 6 y 13. Hay un lenguaje repetido de la lluvia que sigue durante cuarenta días en los versículos 4, 12 y 17. Hay lenguaje repetido acerca de los animales que son salvos en el arca en los versículos 2, 8 y 14. ¿Por qué todo este lenguaje repetido? Bueno, no es mera repetición. Más bien, hay un desarrollo y expansión de las cosas que se dicen aquí. Como la forma en que después de repetir varias veces que entraron al Arca, no es hasta cerca del final que se menciona en el versículo 16 que Dios mismo cierra la puerta del Arca para encerrarlos dentro. Y así, los eruditos han entendido esta repetición como una característica literaria. Que en este lado del quiasma donde las aguas vienen, suben y suben, la repetición parece ser en sí misma un dispositivo para pintar el aumento constante de las aguas del diluvio. “Van en el Arca; están en el Arca; están en el Arca y Dios los encierra dentro. Las aguas están a punto de caer; las aguas están cayendo; Las aguas están cayendo y subiendo su nivel. Trae los animales; los animales están aquí; los animales están aquí a salvo en el Arca”. Algo por el estilo. Esperemos que consigas la imagen, porque es una característica estilística maravillosa aquí.

Demos un paso atrás y notemos la fuente de estas aguas del diluvio. Mientras que la lluvia que viene de los cielos se enfatiza especialmente, el versículo 11 nos da el mayor detalle. Allí aprendemos que además de la lluvia, el agua también brota de la tierra misma. Entonces, tienes esta imagen de aguas sobre la tierra y aguas de debajo de la tierra desatando un diluvio de agua que fluye para cubrir la tierra.

Permítanme hacer una pausa y hacer una nota sobre geología aquí. Es en un detalle como este que los cristianos que también son científicos han tomado mucha inspiración para sus estudios científicos. Hay muchos científicos conocidos como científicos de la creación, o algunos más específicamente geólogos del diluvio, que se han esforzado por realizar su ciencia en estrecha relación con su estudio de la Biblia. Numerosas teorías han avanzado a partir de tal trabajo. Me gustaría señalar que hacer ciencia desde una cosmovisión cristiana y una presuposición de la creación divina es lo que deberíamos estar haciendo. También me gustaría señalar que algunas de las teorías de tales geólogos del diluvio pueden ser muy intrigantes de considerar. Pero también debemos agregar una gran medida de humildad al considerar tales teorías si aún no se ha demostrado que tales teorías sean hechos. Permítanme darles solo una muestra de algunas de las teorías científicas que han sido sugeridas por tales científicos de la creación. Un ejemplo, algunos se han preguntado si este derramamiento masivo de agua de los cielos representaba que antes del diluvio había diferentes condiciones atmosféricas en la tierra que pueden haber contribuido a una vida más larga. Otro ejemplo es que algunos han considerado si la cantidad masiva de agua proveniente de la tierra en este momento, tuvo efectos sobre la tectónica de placas y efectos sobre los campos magnéticos en la tierra, ambos que la ciencia moderna cree que han cambiado desde el pasado. Otro ejemplo es que algunos han pensado que el diluvio provocó una Edad de Hielo en la tierra. Se podrían mencionar muchas, muchas, más ideas y teorías. Todas estas cosas son interesantes de considerar, y para cada una tendrías que preguntarte si es buena ciencia o no, y también en la medida en que usa la Biblia si es buena exégesis o no. Ciertamente pueden alentarnos a saber que existen teorías alternativas que buscan armonizar la ciencia y la Biblia. Y es importante darse cuenta de que en realidad no hay ningún conflicto entre la ciencia y la Biblia, incluso si aún no hemos descubierto todas las respuestas sobre cómo reconciliarlas. También es importante entender que si bien la Biblia puede decir cosas que tienen significado científico, no está escrita para ser un libro de texto científico. La Biblia se da en cambio para enseñarnos acerca de Dios y la verdadera religión. Si bien podemos extraer varios detalles históricos y científicos de ella, sus enseñanzas están dirigidas a detalles teológicos.

Este punto es muy claro cuando se piensa en las dos fuentes de agua en el versículo 11. Si bien podríamos extraer algunos hechos científicos interesantes de eso, el punto aquí es especialmente teológico. Es aquí donde vemos esta idea de la de-creación. Recuerde que regresa a Génesis 1 y los días de la creación. En el segundo día, Dios separó las aguas de sobre la tierra de las aguas de la tierra. Entonces, lo que está sucediendo aquí en Génesis 7 comienza con una especie de deshacer la obra del segundo día de la creación. Esa separación de las aguas de arriba de las aguas de abajo comienza a disolverse en este momento del diluvio. El resultado es el ascenso y la subida de las aguas.

Esto nos lleva a nuestro segundo punto para considerar el prevalecimiento de las aguas. En caso de que este uso no esté claro, cuando digo que las aguas prevalecieron, significa que las aguas cubrieron completamente la tierra. Vemos que las aguas inundaron la tierra durante 40 días y 40 noches antes de que finalmente se detuvieran. Podríamos notar que 40 es un número común que vemos aparecer en la Biblia. En ninguna parte vemos una explicación explícita de su significado, pero parece ser a menudo un número utilizado junto con períodos de prueba o juicio. A medida que el agua llenaba la tierra, imagina la prueba de fe que esto trajo a la gente en el Arca. Entonces, después de que el agua dejó de caer, observamos que el agua prevaleció sobre la faz de la tierra.

Este prevalecimiento se menciona tres veces, pero en estrecha proximidad. En el versículo 18, el agua prevaleció. En el versículo 19 el agua prevaleció tan poderosamente sobre la tierra que todas las altas montañas bajo el cielo fueron cubiertas. En el versículo 20, las aguas prevalecían sobre las montañas, cubriéndolas quince codos de altura, unos 25 pies de altura más o menos. A medida que llegamos aquí a la culminación de la destrucción por el diluvio, vemos más de-creación. En el tercer día de la creación en Génesis 1, Dios separó los mares de la tierra seca. Aquí, la tierra seca desaparece, y solo queda el mar. Lo que Dios hizo en el día 3 de la creación se invierte.

Del mismo modo, vemos la eliminación de la vida en los versículos 21-23. Una vez más, observe las declaraciones triples repetidas. En el versículo 21, toda carne que se movía sobre la tierra murió. En el versículo 22, todo en tierra con aliento de vida murió. En el versículo 23, Dios borró todo ser viviente en la tierra. Así que los humanos, las bestias y las aves son destruidos de la tierra a medida que prevalecen las aguas. Una vez más, piense en los días 5 y 6 en Génesis 1, y que todo está ahora invertido y esas criaturas ya no están en la tierra. De-creación completa.

Este fue el último día del juicio para ese mundo antiguo. Así es como 2 Pedro 3:6 describe ese mundo. Lo llama el mundo que entonces existía. La descripción de Pedro por sí sola suena bastante radical, hasta que te das cuenta de cómo Génesis describe esto aquí como un evento de de-creación. A medida que avanzaremos la próxima semana, nuestro mundo actual es, relativamente hablando, una nueva creación del mundo destruido.

Y este día final de juicio para ese mundo antiguo es un tipo del día final del juicio que aún está por venir para este mundo. 2 Pedro 3 continúa diciendo que nuestro mundo actual está siendo reservado para el juicio por fuego. 2 Pedro 3:7 dice que esto implicará no sólo la destrucción de los cielos y la tierra actuales, sino también la destrucción de los impíos. Entonces, como aquí con el diluvio, la destrucción tiene un efecto tanto en el lugar como en la gente.

La aplicación proviene de esto es una advertencia para el mundo de hoy. Jesús usó esto para tal advertencia en Mateo 24:37. Allí, Jesús advirtió que su regreso traerá este día final de juicio, pero que el tiempo de su venida no se conocerá hasta que esto suceda. Su advertencia incluía referirse a los días de Noé de cómo las personas seguían con la vida, comiendo, bebiendo y casándose, viviendo sus vidas ajenas al juicio venidero hasta que fue demasiado tarde. La dureza de corazón e incredulidad resultó en su completa destrucción para su último día de juicio. Y Jesús usa eso para advertir a nuestro mundo de hoy que no se haga la vista gorda a nuestro pecado y culpa ante un Dios santo. Se acerca un día del juicio, y si no estás listo para ello, serás destruido junto con este mundo. Terminarás arrojado a un lago eterno de fuego para un castigo eterno. Jesús concluye esa sección de advertencia diciéndonos: “Permanezcan despiertos, porque no saben en qué día vendrá tu Señor”. Este mundo terminará en un día final de juicio cuando Cristo regrese. Y eso fue prefigurado y anunciado de antemano por este diluvio en Génesis 7.

Entonces, volviendo a Génesis 7, piense en cuál es el resultado aquí después de toda esta de-creación. Observe lo que queda al final cuando el agua prevalecía sobre la tierra. Esencialmente, vemos que la tierra se había vuelto en gran parte de nuevo sin forma y vacía, solo la profundidad de las aguas estaba allí. Pero el Arca de Dios flotaba, flotaba, sobre la faz de las aguas, versículo 18.

Esto nos lleva entonces a nuestro último punto de hoy. Considerar la esperanza que todavía está aquí en este pasaje para el pueblo de Dios. Hemos visto hoy que las aguas subieron y subieron hasta cubrir toda la tierra y mataron a todos los animales, aves y humanos de la tierra. Pero no Noé. Pero no Noé y su familia. Noé, y su familia, y parejas de todos los animales terrestres y pájaros se salvaron, salvados en esa Arca.

Sin embargo, debo señalar que encontramos que se salvan realmente en el próximo capítulo. Al final de este capítulo, aparentemente están seguros por el momento. Se han salvado de la destrucción inmediata del diluvio. Pero ahora mismo, al final de este capítulo, están allí flotando en una enorme casa en un barco. Sabemos cómo termina la historia, pero ponte en sus zapatos. En ese momento, solo por fe podían saber cómo terminaría. Pero ellos también son humanos caídos, y sabemos lo aterrador que podría ser un momento así. Y no es como si fueran 40 días y luego pudieran bajar del barco finalmente. Como leemos aquí, las aguas prevalecieron durante 150 días. En otras palabras, incluso después de que la lluvia dejó de caer y los manantiales de la tierra dejaron de brotar agua, todavía no quedaba tierra seca hasta el día 150. Incluso entonces, como estudiaremos la próxima semana, hubo mucho más tiempo antes de que el agua se drenara lo suficiente para que finalmente pudieran salir del Arca. Entonces, cuando estamos aquí en Génesis 7 con Noé y su familia, están vivos en el Arca, pero todavía flotando solos en un océano interminable sin tierra a la vista.

Pensé en Louis Zamperini, el héroe de la Segunda Guerra Mundial y olímpico cristiano que sobrevivió 47 días en una balsa salvavidas en medio del Pacífico. Si lees su biografía, sabes que estaba en ese bote salvavidas porque sobrevivió a un accidente aéreo, pero durante esos 47 días no sabía si realmente sobreviviría, o si solo estaba prolongando su vida hasta su eventual muerte en el mar. Pero sobrevivió por la gracia de Dios. Bueno, Noé y su familia también sobrevivieron. Pero en este punto de la historia, al final de Génesis 7, esa salvación aún no había llegado. Al final del capítulo 7, Noé y su familia solo tenían la esperanza de la salvación a la que aferrarse.

Menciono esta esperanza como una analogía para nosotros hoy. He estado citando 2 Pedro 3 hoy. Nos recuerda cómo el día del Señor será un día de juicio para los inicuos. Y luego describe cómo deberíamos ser un pueblo con esperanza hasta entonces. Dice en 2 Pedro 3:11: “Puesto que todas estas cosas han de ser destruidas de esta manera, ¿qué clase de personas no debéis ser vosotros en santidad conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del día de Dios, en el cual los cielos serán destruidos por fuego y los elementos se fundirán con intenso calor? Pero, según su promesa, nosotros esperamos nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales mora justicia”. Pedro dice que tenemos que vivir con la esperanza de la salvación final. El juicio vendrá, y luego nuestra salvación. Hasta ese día, esperamos pacientemente. Y debemos esperar viviendo en santidad y piedad. Pero la única razón por la que sabemos que finalmente seremos salvos de este mundo impío y del juicio venidero es por fe.

Ahí es de donde sacaré nuestra aplicación final a partir de entonces también. Pedro continúa allí para describir cómo debería ser esa espera santa y piadosa. 2 Pedro 3:14, “Por tanto, amados, puesto que guardáis estas cosas, procurad con diligencia ser hallados por Él en paz, sin mancha e irreprensibles”. Recuerden, vimos la semana pasada que describía a Noé como alguien sin mancha ni defecto. En otras palabras, Pedro efectivamente dice que mientras nosotros para el día final del juicio que vendrá sobre este mundo pecaminoso, vivamos mientras tanto como Noé lo hizo. Y puesto que Noé es un tipo de Cristo, vivamos particularmente mientras tanto como Jesús lo hizo. Miremos en Cristo vestirnos de Cristo para que podamos vivir como Cristo y para Cristo.

2 Pedro 3 termina la aplicación diciendo que mientras esperamos el regreso de Cristo nos damos cuenta de que es una cuestión de paciencia, que más vendrían para la salvación. Jesús aún no ha regresado, porque aún tiene gente que salvar de la ira venidera. Jesús no regresará hasta que cada uno de sus elegidos hayan sido salvado del día final del juicio volviéndolos a sí mismo. Jesús no regresará para condenar a los réprobos de la creación hasta que primero haya terminado de salvar a sus elegidos de la creación. Entonces, es como Jesús dijo allí en Mateo 24. Que todos estemos listos para su regreso. Y que Dios nos use para ayudar a otros a ser salvos también, antes de que sea demasiado tarde. Él está esperando por ahora que se puedan salvar más, pero no esperará para siempre. ¡Que ninguno de nosotros espere, sino que esperemos en Él hoy!

Amén.

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