Sermón predicado en Génesis 8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 14/05/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Terminamos la semana pasada con Noé y su familia salvados de la destrucción del Diluvio que había destruido a todos los humanos y todas las criaturas terrestres y aéreas. Sólo Noé y su familia y los animales en el Arca sobrevivieron. Sin embargo, terminamos con ellos todavía en el Arca flotando en las aguas, con las aguas todavía cubriendo toda la faz de la tierra. Ya estaban a salvo, pero aún no se habían salvado. El viejo mundo había sido destruido, pero aún no había un nuevo mundo para ellos. Entonces hoy, primero observaremos la disminución de las aguas que resultarán en una nueva creación. En segundo lugar, consideraremos la paciencia que tuvieron que tener durante este tiempo. Tercero, veremos a Noé construir un altar y adorar cuando finalmente desembarquen del Arca.
Comencemos entonces con observar las aguas en disminución y la nueva creación resultante. Mencioné anteriormente que las narraciones del Diluvio describen toda la prueba del Diluvio como una especie de de-creación y luego de re-creación. La semana pasada estudiamos la de-creación con las aguas subiendo y subiendo hasta que finalmente prevalecieron, cubriendo, toda la tierra. Ahora pasamos a ver el relato de la re-creación a medida que las aguas comienzan a permanecer. Entonces, retomando el versículo 1, vemos que el tema de la recreación comienza con la imagen de un mundo cubierto de agua, y Dios luego hace que un viento sople sobre la faz de las aguas. Usted puede recordar que en hebreo, la palabra para Espíritu y viento son lo mismo. Así que aquí, tienes un viento soplando sobre una tierra cubierta de agua, lo que nos hace pensar en Génesis 1: 2, donde después de la formación inicial del mundo estaba el Espíritu flotando sobre una tierra acuosa y sin forma. Así que Génesis 8 ya nos ha preparado correctamente para pensar en imágenes de re-creación. De hecho, como vimos la semana pasada que el Diluvio fue descrito como un evento de-creativo que revirtió los días de la creación desde Génesis 1, así también vemos que sucede lo contrario aquí.
Entonces, llegamos al versículo 2 y vemos que dice que las fuentes del abismo y las ventanas del cielo se cerraron. Recuerden, la semana pasada vimos que las aguas que inundaron la tierra provenían de dos lugares, tanto de la lluvia como de la tierra. El versículo 2 dice que esas fuentes se detuvieron. Dejó de llover. Los manantiales de agua que brotaban del suelo cesaron. En otras palabras, esto repite el día 2 de la semana de creación de Génesis 1. Fue entonces cuando Dios separó las aguas de las aguas, de modo que había una distinción entre el agua en las nubes del cielo y las aguas que estaban en la tierra. Las separaciones de esas dos aguas habían sido en cierto sentido oscurecidas en el Diluvio. Pero ahora esos dos conjuntos de aguas están siendo restringidos nuevamente. El día 2 de la semana de la creación ha sido re-visitada.
Luego llegas a los versículos 4 y 5 aquí y ves la descripción repetida de las aguas disminuyendo y disminuyendo. Casi se obtiene las imágenes de una bañera con el tapón y el agua que se drena lentamente. Entonces, el resultado es que eventualmente la tierra seca comienza a reaparecer. Hace que el Arca descanse, la palabra para Noé, el Arca “noé” sobre uno de los picos de las montañas de Ararat. Las cimas de las montañas están empezando a ser vistas. En otras palabras, esto repite el día 3 de la semana de la creación de Génesis 1. Del mismo modo, leemos en el versículo 11 acerca de la hoja de olivo que se devuelve en el pico de la paloma, lo que también nos recuerda el día 3 de la creación cuando Dios hizo la vegetación. Entonces, la tierra seca y la vegetación comienzan a re-aparecer.
Luego piense en estas aves que Noé está enviando para probar las condiciones. Antes de esto, todas las aves habían sido borradas de la faz de la tierra. Ahora, Noé comienza a enviar pájaros afuera de nuevo. En otras palabras, esto repite el día 5 de la semana de la creación original. Fue entonces cuando Dios hizo las aves del cielo. La mayor parte de las aves aún serán liberadas del Arca, pero por ahora, ya comenzó a haber aves en el aire nuevamente.
Luego tienes en los versículos 16-19 el Arca vacía y además de las aves que acabamos de mencionar, tienes todos los animales terrestres y los humanos esparcidos sobre la tierra seca. En otras palabras, el día 6 de la creación está siendo repetido. El versículo 19 resume esto muy bien diciendo: “Toda bestia, toda animal que se arrastra, y todo pájaro, todo lo que se mueve sobre la tierra, salió por familias del arca”.
Entonces, Dios recreó el mundo y volvió a llenar la tierra, después de haber borrado todo de esta y haberla destruido con agua. Después del juicio del Diluvio, que destruyó a los pecadores y al viejo mundo, Noé y su familia desembarcan hacia un nuevo mundo, una nueva creación. He dicho que el Diluvio nos enseña mucha escatología al mostrarnos tipos de las cosas que vendrán al final. Vemos aquí la idea de hoy de una nueva creación para el pueblo de Dios. La nueva creación para Noé y su familia es un tipo de la nueva creación final que el pueblo de Dios disfrutará al final de esta era. Después de que Jesús regrese, habrá un día final de juicio, un juicio por fuego, seguido luego por los elegidos salvos de Dios que serán introducidos en una nueva creación gloriosa que disfrutaremos por la eternidad.
Entonces, como hemos leído recientemente en 2 Pedro 3, el Diluvio nos ayuda a entender un poco mejor la relación de nuestra tierra actual con lo que Dios traerá al final cuando marque el comienzo de la nueva creación. Verás, en algunos puntos de las Escrituras ves el lenguaje de que Dios al final destruirá este mundo con fuego y que luego hará un nuevo cielo y una nueva tierra. Podríamos pensar erróneamente que esto está describiendo la completa destrucción de la existencia de esta tierra actual con su reemplazo por algo completamente nuevo y diferente. Pero ese mismo tipo de lenguaje se usa, por ejemplo, en 2 Pedro 3 para describir lo que sucedió en el diluvio de los días de Noé. 2 Pedro 3 habla del mundo anterior al diluvio como el mundo que una vez fue, y cómo ese mundo pereció por el agua. 2 Pedro 3 habla en contraste con nuestro mundo de hoy como un mundo diferente al que existía en ese entonces antes del Diluvio. Pero, por supuesto, al estudiar aquí en Génesis vemos cómo sucedió eso. No era que el viejo mundo fuera borrado y reemplazado por uno completamente nuevo. No, el viejo mundo se transformó radicalmente a través de las aguas climáticas en algo nuevo y diferente que podría describirse como un mundo diferente. Hay una especie de redención y renovación de lo viejo en algo nuevo. Y así es como Romanos 8 habla de nuestro futuro también. Al final, nuestro mundo actual se transformará aún más radicalmente a través del fuego culminante del juicio de Dios que será cambiado que puede ser verdaderamente descrito como una nueva creación. Por analogía, nuestros propios cuerpos resucitados también tendrán alguna conexión con nuestros viejos cuerpos originales, pero aún así será una creación radicalmente nueva y una transformación de la antigua.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto para dar un paso atrás y considerar la paciencia que Noé y su familia tuvieron que tener durante este tiempo. Cuando comencé, señalé que había una gran brecha entre la destrucción del Diluvio y luego su eventual desembarco del Arca en la seguridad de tierra firme. Todo el calvario de principio a fin fue aproximadamente un año en el Arca. En el último capítulo vimos caer la lluvia durante 40 días, y luego prevaleció, cubriendo toda la tierra, hasta el día 150. Fue entonces cuando Dios declaró todo destruido y muerto. Pero ni siquiera estaban a mitad de camino en términos de su tiempo en el Arca. Eso significa que todavía era mucho más largo mientras estaban en el Arca flotando en el agua y esperando para salir del Arca.
Y mira cómo Noé finalmente usó su tiempo. Él envía a estas aves a probar las aguas, por así decirlo. Date cuenta de lo que es eso. Eso es prudencia. Aparentemente, desde allá arriba en el Arca, no es realmente capaz de discernir muy bien de las condiciones de la tierra. Entonces, trata de determinar si es seguro bajar a la tierra. Se mantiene productivo durante su tiempo de paciente espera con estas aves. Pero es aquí donde podemos notar algo interesante. Vemos que incluso después de que la paloma le demuestra a Noé que las aguas habían disminuido, todavía no salió del Arca por un par de meses más. Esperó hasta que Dios le habló y le dijo que se bajara del Arca. Pero lo que eso nos ayuda a reconocer es que no hay ningún registro aquí de Dios diciéndole nada a Noé todo el tiempo que estuvo en el Arca. Antes del diluvio, vemos a Dios hablando con Noé. Dios entonces le dice a Noé cuándo abordar el Arca. Y ahora aquí en el versículo 15, Dios nuevamente le habla a Noé para decirle que se baje del Arca. Pero mientras están en el Arca durante ese año, hay silencio de parte de Dios, al menos como se registra. Podía imaginar la incertidumbre de esa temporada. Podría imaginar cómo eso pondría a prueba la fe de Noé. Sin embargo, lo vemos actuando con prudencia con los pájaros, incluso mientras esperaba en Dios para completar su salvación.
¿Qué lección podemos sacar de toda la paciencia y la espera que Noé tuvo que tener en esa Arca? ¿Qué lección podemos aprender del hecho de que Noé es salvo del Diluvio, pero pasa mucho tiempo antes de que la salvación esté completa y puedan salir del Arca? Bueno, Moisés pareció sacar sutilmente una verdad de esto cuando registró en Éxodo 14 sobre el cruce del Mar Rojo. Israel se había salvado de la esclavitud egipcia. Habían salido de Egipto, pero había muchas millas que cruzar antes de que pudieran llegar de Egipto a su hogar en la Tierra Prometida. Y a medida que se acercaban al Mar Rojo, los egipcios comenzaron a perseguirlos para capturarlos y recuperarlos. Pero Dios envió un viento para convertir una franja del mar en tierra firme. El lenguaje allí es el mismo tipo de lenguaje que vemos aquí con el viento y la desecación de las aguas del Diluvio para traer de vuelta la tierra seca. ¿Cuál es el punto? Noé había sido salvo, pero aún no completamente salvo, y eso sería algo con lo que los israelitas posteriores podrían relacionarse en el momento del Éxodo, cuando Moisés estaba compilando Génesis. Durante los días de Moisés, Israel se salvaría de Egipto, pero aún pasaría mucho tiempo antes de que finalmente pudieran entrar y tomar posesión de la Tierra Prometida. El cruce del Mar Rojo en realidad todavía era solo el comienzo de un período de espera de 40 años antes de que pudieran entrar en su nueva creación. Israel ya sería salvo y aún no salvado, ya salvado de Egipto pero aún no salvado en su lugar de descanso final.
¿Te suena familiar? Esta es nuestra historia hoy como cristianos. Ya hemos sido salvados de la condenación de la muerte debido a nuestro pecado. Ya hemos sido liberados de este viejo mundo de maldad. Ya hemos sido lavados por la sangre de Jesús. Ya hemos sido salvados de ese viejo hombre de muerte. Pero nuestra salvación aún no está totalmente completa. Todavía no hemos sido traídos a esa nueva creación donde disfrutaremos de la vida eterna en nuestros cuerpos glorificados y en un mundo que ya no está bajo la maldición de Dios. Hasta entonces tenemos que ser pacientes. Hasta entonces tenemos que vivir en fe. Hasta entonces es un tiempo de pruebas y tribulaciones. Pero con esperanza, esperamos que Dios termine nuestra salvación cuando Cristo regrese y nos traiga a la nueva creación. Y sabemos que nuestra esperanza no será en vano, así como no fue en vano para Noé.
Eso nos lleva a nuestro tercer punto para hoy para considerar a Noé construyendo un altar después de salir finalmente del Arca. Esto está en los versículos 20-22. Me gustaría señalar que estos versículos son como una bisagra. Sirven como la sección final sobre la narrativa del Diluvio, y simultáneamente sirven como la primera sección de la narrativa posterior al Diluvio que estudiaremos más la próxima semana sobre el pacto de Noé y más. Entonces, cuando Noé y su familia salen del Arca, responden en adoración construyendo este altar. Sirve como complemento al comienzo de la narración del Diluvio que comenzó con Noé construyendo un Arca. Ahora la narración termina con Noé construyendo un altar.
Por supuesto, para Noé construir un altar y ofrecer estos sacrificios a Dios es un acto de adoración. Y piensa conmigo de nuevo en esa semana de la creación de Génesis 1. Terminó después de los seis días de la creación con un séptimo día que fue declarado como un día santo de descanso. Esta adoración al altar cuando salen del arca es una especie de repetición de ese día 7 de la semana de la creación. Aquí, Noé, cuyo nombre significa descanso, sale del Arca y descansa en la nueva creación que Dios acababa de recrear. Y así, inmediatamente consagra el mundo construyendo un Arca y adorando a Dios. Y así como vimos en Génesis 1 y 2 que Dios descansó en su obra terminada, y que era como si Dios finalmente pudiera descansar y disfrutar de su creación, así también, aquí, Noé, descansa y se regocija con Dios en su mundo terminado que Dios ahora ha completado la reconstrucción. Dios ha redimido al mundo en una nueva creación y Noé adora a Dios con gozo de su salvación en el. La adoración y el descanso sabático están estrechamente relacionados y están estrechamente relacionados con la obra de Dios tanto de la creación como de la redención.
Aquí vemos al menos parte de la razón por la cual Dios hizo que Noé trajera tantos animales limpios. Dios había hecho correctamente provisiones para su propia adoración. Dios nos llama a adorarlo, por lo que no debemos sorprendernos de que las instrucciones de Dios a Noé incluyeran un tiempo para que el Principio Regulativo de la Adoración aún fuera honrado, que los animales limpios, y no cualquier animal, se le ofrecieran en adoración. Este es un recordatorio, por cierto, de que Noé y su familia todavía eran criaturas pecaminosas que también necesitaban expiación por sus pecados.
Entonces, cuando se hace la ofrenda, se dice que Dios está complacido con el aroma. Hay un interesante uso de la palabra hebrea aquí donde el aroma podría traducirse como un aroma que induce al descanso, en otras palabras, un aroma inductor de “noé”. Si bien esto es seguramente antropomórfico, aquí se nos enseña que la adoración correcta es agradable a Dios. También aprendemos aquí un poco sobre la naturaleza del dialogo de la adoración, ya que vemos a Dios respondiendo a la ofrenda de Noé con esta descripción de su contentamiento. Como acotación al margen, recuerdo cómo Pablo dice en 2 Corintios 2:15 que los cristianos son el aroma de Cristo para Dios. El sacrificio de Cristo fue agradable a Dios, y si estamos en Cristo por fe, hemos sido sacrificados con Cristo, un aroma agradable, induciendo el descanso para Dios.
Volviendo a Noé, Dios responde a su adoración con la promesa del versículo 21 diciendo: “Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, porque la intención del corazón del hombre es mala desde su juventud. Tampoco volveré a atacar a todas las criaturas vivientes como lo he hecho. Mientras la tierra permanezca, el tiempo de siembra y cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche, no cesarán”. La intención y el significado de Dios aquí serán explicados y aclarados más adelante en el próximo capítulo. Lo que encontraremos la próxima semana es que Dios está diciendo específicamente aquí que no maldecirá la tierra trayendo otro diluvio para matar a toda la humanidad pecadora como lo hizo aquí, o de esa manera interrumpir los procesos naturales ordinarios de este mundo como lo hizo con el Diluvio. Lo que esto no debe significar es que Dios está levantando la maldición general sobre el mundo que Él devolvió en Génesis 3. Pero promete preservar en general a la humanidad y el orden natural de este mundo, mientras exista este mundo.
Sin embargo, aunque la promesa de Dios en el versículo 21 está destinada a ser algo positivo, hay algo también triste incrustado allí. Dios reconoce, de paso, la pecaminosidad de la humanidad como una realidad continua. De hecho, el Diluvio no borró la pecaminosidad del hombre. Puede haber eliminado a una gran cantidad de hombres pecadores, pero no borró el pecado de los hombres que permanecieron. De hecho, el pecado vivió después del Diluvio. Todavía había necesidad de una mejor limpieza para los elegidos de Dios.
Y así, dando un paso atrás, vemos que aquí con el Diluvio hubo una especie de limpieza de la tierra, y una especie de suspender la maldición divina, cuando Noé y su familia se dirigen a esta nueva creación. Pero también había pecado y maldición que permanecieron. Esto nos hace esperar el fin de esta creación. Esa nueva creación definitiva que Dios ha prometido resolverá todos estos problemas. Apocalipsis 21 y 22 nos dice que allí en los cielos nuevos y la tierra nueva no habrá más muerte, ni más dolor, ni más maldición, ni siquiera más pecado ni más pecadores. Sólo nosotros los redimidos del Señor a quienes Él ha perfeccionado en personas justas. Oh, qué maravilloso será ese día y cuán increíble será esa nueva creación.
En conclusión, hoy se nos recuerda que aún no hemos entrado en esa gloria final. Ya somos salvos, pero aún no somos salvos. Pero mira cómo comenzó nuestro pasaje. Dios se acordó de Noé. Ese es el lenguaje de pacto. Mientras que el pueblo de Dios está en ese tiempo de lo que ya y lo que aún no es, podríamos sentirnos tentados a pensar que Dios nos ha olvidado. Tal vez te has sentido olvidado por Dios a veces. Pero Él no nos ha olvidado a nosotros ni a sus promesas de salvación del pacto. Al igual que Dios recordó a Noé, Dios recuerda a Jesús. Y así, Dios nos recuerda en Jesús. A veces necesitamos que se nos recuerde esto. Dios no se ha olvidado de nosotros. Podemos tener fe y esperanza sabiendo que Él nos recuerda. Podemos estar esperando pacientemente porque sabemos que Él se acuerda de nosotros. Y se nos ha recordado hoy lo maravillosa que será la nueva creación. Recordemos eso incluso mientras pasamos por este tiempo de pruebas. Al final, ya sean 40 días o 40 años o más de tal tiempo de espera, parecerá momentáneo en comparación con el peso eterno de la gloria.
Amén.
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