Sermón predicado en Génesis 31:17-55 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 18/02/24 en Novato, CA.
Sermón
A medida que continuamos nuestra serie de sermones de hoy, continuamos estudiando la vida de Jacob, aunque la sub-sección sobre Labán llega a su fin. Hemos visto a Jacob y Labán luchando a lo largo de su relación, y esa lucha finalmente llegará a su fin en el pasaje de hoy. Jacob dejará Padán-aram, el hogar de Labán, para regresar a su hogar en Canaan, en la Tierra Prometida. Sin embargo, la forma en que Jacob se regresa a casa, provocará esta confrontación final con Labán, que por la gracia de Dios terminará con un pacto de paz hecho entre ellos. Eso despejará el camino para que Jacob y su familia terminen su viaje de regreso a Canaan.
Consideremos en nuestro primer punto los versículos 17-35, cuando vemos a Jacob huir de Padán-aram. Recordemos que la semana pasada vimos a Jacob recibir revelación de Dios de que era hora de que regresara a casa. Jacob también discutió esto con sus esposas, quienes estuvieron totalmente de acuerdo con él y apoyaron la decisión. Así que lo vemos proceder a empacar y salir en los versículos 17-18. Debemos notar que el texto describe todo lo que se llevó consigo como sus propias posesiones que adquirió durante su tiempo allí. Luego se pone en camino con ellos para regresar a su padre Isaac en la tierra de Canaan.
Pero luego vemos en los versículos 19-21 la manera en que Jacob se fue. Lo describe como huyendo de Labán. Este lenguaje de huir es tal como suena, que se le describe como huyendo de Labán. Jacob se va de la ciudad cuando Labán está fuera esquilando sus ovejas, sin despedirse ni nada por el estilo. El texto nos dice cómo entender esto en el versículo 20, que Jacob engañó a Labán. En realidad, hay un modismo que se usa aquí, que Jacob robó el corazón de Labán, pero significa que Jacob engañó a Labán al no decirle que se iba. Esta es otra acción menos que encomiable de Jacob. Puede ser algo muy comprensible dado el estado de la relación entre Jacob y Labán. También parece muy propio del carácter de Jacob que engañaría de nuevo al salir de la ciudad. Era correcto que se fuera, pero no lo hace correctamente.
Entonces, tenemos esta interesante nota al margen acerca de que Raquel robó los ídolos de su padre, versículo 19. No se nos dice por qué los robó. Cuidémonos de no imputar motivos cuando el texto no nos lo dice. Tal vez los robó porque una parte de su corazón todavía confiaba en los falsos dioses de su padre. Tal vez los robó porque podían ser vendidos por dinero. Tal vez los robó porque quería privar a su padre de ellos, porque estaba molesta con él. Tal vez ella pensó falsamente que mejoraba sus posibilidades de escapar si él no tenía a sus dioses para ayudarlo. Una vez más, no sabemos por qué los tomó, y el texto no nos lo dice. Lo que sí sabemos es que el texto es paralelo a esto con la acción de Jacob. Raquel robó los dioses de Labán, y Jacob robó el corazón de Labán, es decir, lo engañó huyendo sin decírselo. No le queda lealtad para su padre. Por lo tanto, sus acciones muestran una especie de solidaridad en la forma contra Labán cuando se fueron. Jacob y también sus esposas continúan su lucha contra Labán incluso cuando se van.
Así que el texto nos dice que terminan con una ventaja de tres días de camino de Labán. Luego, en los versículos 23, Labán va en su búsqueda. Le toma siete días, pero finalmente alcanza a Jacob y su familia. Los alcanza en la región montañosa de Galaad. Este fue un camino bastante largo. Jacob ya había recorrido la mayor parte del camino de regreso a casa. Se estaba acercando al río Jordán, por lo que no le quedaba mucho camino por recorrer. Era como si estuvieras viajando de aquí a Los Ángeles, que él estuviera por Grapevine. Pero aún no estaba allí, y Labán lo alcanza. Cuando Labán llega allí, notamos que Labán reprende a Jacob a partir del versículo 26. “¿Por qué huiste en secreto y me engañaste y no me lo dijiste?” También lo acusa de básicamente robar a sus hijas, lo que por supuesto no era cierto. Pero tal vez puedas recordar aquí casos anteriores con los patriarcas. Donde Abraham e Isaac hacen algo que no deberían hacer, y un extraño los reprende por ello. Tengo en mente, por ejemplo, Génesis 20 donde Abraham le miente a Abimelec diciendo que su esposa era solo su hermana, y Génesis 26 donde Isaac hace el mismo tipo de cosas. Señalé en ambos casos que ser amonestado por un pagano debería hacernos sentir mal. Aquí, Jacob es amonestado por Labán de una manera similar por sus acciones engañosas.
Sin embargo, en otra muestra de la gracia de Dios incluso para pecadores como Jacob, Dios vino de nuevo en ayuda de Jacob. Porque el versículo 24 muestra que justo antes de que Labán se encontrara con Jacob, Dios se le apareció a Labán en un sueño con una grave advertencia. Dios le dice que no le diga nada bueno ni malo a Jacob. El contexto nos ayuda a entender que aparentemente se trataba de una expresión idiomática para no tratar de hacer que Jacob cambiara de opinión. En otras palabras, no es que Labán no pueda hablar con Jacob en absoluto, pero no se le permite tratar de hacer que regrese. Puedes imaginar que Labán podría haber intentado una de sus dos tácticas para tratar de hacer que Jacob regresara. Podía amenazar a Jacob con hacerle mal o podía seducirlo con alguna buena oferta. Pero Dios se lo prohíbe a Labán.
Entonces, Labán es lo suficientemente inteligente como para reconocer que no debe desobedecer a Dios en esto. Y Labán, en cambio, le explica a Jacob que no le hará daño por ello, versículo 29. Esta confesión de Labán podría impresionarnos, que está dispuesto a escuchar a Dios, hasta que lo vemos entonces también volverse para expresar su preocupación por sus ídolos robados. Este episodio, en el que Labán busca pero no encuentra a sus ídolos, nos recuerda que no es seguidor del único Dios verdadero. Reconoce al SEÑOR como el Dios de Abraham e Isaac. Pero él mismo tiene sus propios dioses. Sin embargo, este pasaje también haría reír al pueblo de Dios de que los llamados dioses de Labán pudieran estar escondidos en un lugar francamente cómico por parte de Raquel. Sin embargo, al parecer, Raquel ha aprendido a engañar bien tanto al padre como al marido.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos los versículos 36-44. Aquí es donde vemos ahora a Jacob levantar su queja audazmente contra Labán. Labán tuvo la oportunidad de quejarse a Jacob. Pero ahora Jacob responde. Comencemos por ver el contexto de la respuesta de Jacob. Básicamente, Labán ha llamado ladrón a Jacob de múltiples maneras. Lo ha acusado de robar sus ídolos, lo cual no se pudo encontrar ninguna prueba, aunque en realidad su esposa los había robado, pero en la misericordia de Dios, esto se le ocultó a Labán. Pero también, Labán acusa a Jacob de robar a sus hijas, e incluso en el versículo 43, Labán afirma explícitamente que todo lo que Jacob tiene realmente le pertenece. Por lo tanto, Labán esencialmente ha llamado a Jacob un ladrón y la huida de Jacob ha sido la forma en que uno esperaría que un ladrón se fuera. En una nota relacionada, la palabra para robar aparece unas siete veces en este pasaje, con varios usos. Eso demuestra que este es un tema que se pone de manifiesto aquí. Y permítanme también recordarles en Génesis 14, que Abraham rechazó cualquier compensación del rey de Sodoma, para que no afirmara que él hizo rico a Abraham. Aquí, la simiente de Abraham está siendo acusada de robar, por lo que Labán dice que Jacob solo es rico por tomar todo lo que pertenecía a Labán.
Entonces, Jacob pasa a la ofensiva con su respuesta. Primero, Jacob lo reprende por no no haber encontrado sus ídolos, o cualquier otro de sus enseres domésticos, versículo 37. Invita a Labán a ofrecer alguna prueba ante estos muchos testigos si hay algo de Labán que se encuentre en la casa de Jacob. Por supuesto, aunque de hecho hay ídolos robados, eso es más bien un comentario sobre el poder inútil de los dioses de Labán sobre el verdadero poder del único Dios verdadero, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
A continuación, Jacob relata sus veinte años de servicio a Labán. En primer lugar, menciona la calidad de su trabajo, que el ganado de Labán se cuidó bien bajo su cuidado, y que nunca robó ninguno de los animales para sí mismo. Jacob incluso dice que cargó con la pérdida de cualquier animal a su propio costo, lo que seguramente va más allá del deber de un pastor asalariado. Continúa explicando lo difícil que había sido el trabajo. El calor y el frío le afectaban miserablemente.
Entonces Jacob se vuelve para hablar de los salarios. Señala que se habían puesto de acuerdo sobre los salarios. Los primeros catorce años fueron para sus hijas. Los últimos seis años fueron su acuerdo de participación en las ganancias que resultó en que Jacob fuera dueño de este gran rebaño. Pero Jacob señala que Labán siguió tratando de cambiar los términos del trato. Por supuesto, vimos a Labán hacer eso con las hijas, que le dio a Jacob a Lea cuando había trabajado para Raquel, por ejemplo, y aparentemente hizo algo similar con los rebaños y su acuerdo de participación en las ganancias.
Pero entonces tienes que amar lo que Jacob hace aquí. Hasta ahora, la refutación de Jacob a Labán enfatizó su propio trabajo. Pero entonces Jacob lo vuelve a poner para hablar de Dios. Mire el versículo 42. Le da crédito al Dios de sus padres por estar de su lado. Jacob describe el trato que Labán hizo para afligirlo, pero Jacob dice que el Dios de sus padres lo había estado protegiendo. Por lo tanto, este es un gran reconocimiento y una gran señal del crecimiento de Jacob. Me gustaría notar que todavía Jacob no usa el lenguaje de “mi Dios” todavía, pero sin embargo vemos un gran crecimiento aquí con Jacob. Jacob le da crédito a Dios por darle la victoria sobre Labán. Labán y Jacob lucharon mucho, pero al final fue Dios quien hizo que Jacob prevaleciera. Jacob insinúa aún más eso aquí, incluso cuando habla del Dios de Isaac como el Temor de Isaac, que es la primera vez que vemos ese título y se usa dos veces aquí en este pasaje. Pero esto probablemente implica un recordatorio para Labán del sueño que tuvo. Labán debe temer al Temor de Isaac y no tratar de afligir más a Jacob. De hecho, Jacob ahora tiene una confianza piadosa de que el SEÑOR lo librará de esta casa de esclavitud bajo la cual ha estado.
La respuesta de Labán a la queja de Jacob no es muy encomiable. En el versículo 43, sostiene que todo lo que Jacob tiene es realmente suyo. Pero, a la luz de las circunstancias, no sabe qué puede hacer. Es entonces cuando ofrece entrar en un pacto. Ese aspecto es encomiable, en sí mismo, y también sabio. Pero el punto que debemos entender aquí, es que aunque él ofrece entrar en un tratado de paz entre ellos, no es que Labán esté arrepentido. Simplemente no sabe qué más puede hacer. En alguien que siempre está tratando de maniobrar las cosas a su favor, no ve ningún otro movimiento que pueda hacer.
Eso nos lleva entonces a nuestro tercer punto, a mirar los versículos 44-55, y considerar este pacto en el que ellos entran. Aquí tienen todas las características típicas de un pacto. Hay piedras colocadas como columna para servir como testimonio del pacto. Hay una comida del pacto para expresar la paz bajo el pacto. También hay estipulaciones de pacto. En este caso, se trata de dos aspectos. Labán exige que Jacob no tome otras esposas y también que trate bien a sus hijas. Por último, vemos que Labán se preocupa por sus hijas. Y luego también tienen estos límites establecidos. Esa ubicación servirá como marcador de límites entre las dos familias. Ninguno de los bandos debe cruzar con el propósito de luchar para dañar al otro. Labán claramente teme que Jacob continúe creciendo en fuerza y que quiera regresar más tarde para perturbar a Labán, por lo que está buscando un compromiso de que eso no sucederá.
Y ese es el último componente del pacto. Los pactos implican hacer un juramento, generalmente en nombre de una deidad. Entonces, Labán invoca los nombres de las deidades de ambas familias. Invoca a los dioses de su padre Nacor y al Dios de Abraham, el abuelo de Jacob. Jacob devuelve el juramento en el versículo 53, pero de manera encomiable solo juró en el nombre del único Dios verdadero, empleando de nuevo el nombre del Temor de Isaac. Para responder a una pregunta, a menudo se pregunta si en el versículo 53 el lenguaje es de un Dios que es tanto el Dios de Abraham como el de Nacor, o si Labán se está refiriendo a dos dioses separados. Como he sugerido, creo que la gramática sugeriría que entendiéramos esto como una referencia a dos dioses separados. Y claramente, por el pasaje, Labán tiene sus ídolos que no son los mismos que el único Dios verdadero.
Así pues, con este pacto, la lucha entre Jacob y Labán llega a su fin. Todo comenzó cuando Labán engañó a Jacob dándole a Lea en matrimonio en lugar de Raquel. Continuó a través de sus disputas comerciales entre sí, como vimos en el capítulo anterior. Llega a su culminación aquí, donde a pesar de cómo ambos contribuyeron de diferentes maneras a la lucha, Dios bendice a Jacob sobre Labán. Pero Dios no solo bendice a Jacob sobre Labán, sino que trabaja para que tengan paz, y Jacob finalmente pueda regresar a casa después de tantos años.
Para aclarar, esta es la razón por la que la lucha termina. Es Dios quien le pone fin. Piensa en lo que podría haber sucedido en este capítulo si Dios no le hubiera dado a Labán esa advertencia en un sueño. Por supuesto, da un paso atrás y piensa en cómo las cosas habrían sido diferentes si Dios no hubiera estado protegiendo a Jacob todo el tiempo. Dios permitió que Jacob pasara por este período de lucha, pero Dios pone fin a esta lucha entre Jacob y Labán. Y cuando el polvo se disipa, Jacob no solo prospera grandemente a pesar de todo, sino que Jacob ha aprendido más acerca de confiar en el SEÑOR. Basta con ver cómo Jacob está hablando del SEÑOR ahora en comparación con años anteriores. Jacob todavía tiene que crecer espiritualmente, pero Dios ha estado trabajando en su corazón a lo largo de esta temporada.
Sabes, cuando pensamos en esta línea de división que Jacob y Labán establecieron, para distinguir sus lados el uno del otro, me acuerdo de una línea del libro de Apocalipsis. Apocalipsis 22:14-15 habla de la era venidera, que solo al pueblo de Dios se le permitirá entrar en la ciudad celestial de la Nueva Jerusalén. Está pintado como una línea divisoria, que el pueblo de Dios está dentro de la ciudad, pero habrá gente malvada fuera de la ciudad. Describe coloridamente a los que están fuera de la ciudad con una lista de sus vicios, incluyendo que son idólatras y personas que practican la falsedad. Así que piensen en nuestra historia y en esta línea divisoria que divide a Jacob y su familia de Labán y su familia. Labán era un idólatra y alguien que practicaba la falsedad. Podemos entender por qué terminó en el lado equivocado de la línea divisoria. Sin embargo, detente por un momento y recuerda las falsedades que Jacob había mostrado. ¿Y recuerdas que incluso ahora Raquel está llevando esos ídolos al lado de la Tierra Prometida de esa línea fronteriza después de haber mentido acerca de ellos? ¿Por qué Jacob y Raquel deben ser recibidos por Dios?
Solo por la gracia de Dios. Gracia que finalmente viene de su linaje cuando Jesús nace para morir en la cruz como sacrificio por los pecados del pueblo de Dios. Incluso el sacrificio de Jacob que hace hoy en el versículo 54 mira hacia adelante al sacrificio de Jesús que murió para expiar los pecados de Jacob y los de Raquel. Dios aún no había terminado con Jacob y Raquel. Pero podrían terminar en el lado correcto de la línea divisoria solo por la gracia de Dios, gracia que finalmente viene en Jesús.
En cuanto a Labán, puede que haya hecho un tratado de paz con Jacob, pero separarse de Jacob y distanciarse de él no era lo mejor. Labán no tenía que mantener sus afirmaciones de que estaba en lo correcto, sino que Labán debía tener un corazón arrepentido. Debería haber buscado el perdón de Jacob y haber buscado amar y bendecir verdaderamente a Jacob. Tal vez incluso debería haber preguntado si podía regresar a la Tierra Prometida para estar con Jacob y su familia. Estar con el linaje bendito de Jacob habría sido lo mejor para Labán y su familia. Si usted es un extraño hoy para el pueblo de Dios, si ha estado en el lado equivocado de la línea divisoria del pueblo de Dios, Él lo invita hoy a volverse y creer en Jesús y convertirse en parte de su pueblo escogido y redimido.
En conclusión, podemos mirar hacia atrás en la vida de las personas aquí presentes y aprender tanto de sus éxitos como de sus errores. Busquemos vivir encomiablemente con integridad, incluso cuando el mundo no nos trate de esa manera, porque confiamos en Dios. En la medida en que dependa de nosotros, busquemos vivir en paz con todos los hombres. Sepamos que Dios nos está guiando a una Tierra Prometida eterna, pero aún no hemos llegado a ese punto. Dios finalmente nos vindicará en ese día final, pero hasta entonces, crezcamos confiando en Él y confiando en Él para la vida en este mundo caído.
Amén.
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