Sermón predicado en Génesis 6:1-8 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/04/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Terminamos la semana pasada reflexionando sobre la genealogía de la línea de Adán a través de Set en contraste con la genealogía de Caín. Nos referimos a la línea a través de Set como la simiente piadosa de la mujer, que esperaba en la promesa de Dios de traer un salvador, según Génesis 3:15. También nos referimos a la línea de Caín como la simiente de la serpiente que, aunque logró muchas cosas para la civilización humana, no fue descrita como una línea piadosa. La línea de Set esperaba que Dios redimiera a la humanidad. La línea de Caín contrariamente esperaban su redención en sí mismos. El pasaje de hoy se encuentra al final de esta sección que había considerado la línea de Adán en Set en comparación con la línea de Caín. Sirve para concluir esa sección y actuar para hacer la transición a la siguiente sección principal que comenzará en el versículo 9. Ahí es donde aprenderemos sobre Noé y el Diluvio en detalle. Entonces, el pasaje de hoy resumirá el progreso que la humanidad había hecho en la historia hasta este punto, y cómo eso finalmente precipitó para que sucediera el Diluvio.
Comencemos en nuestro primer punto tratando de abordar la gran y debatida cuestión que se presenta aquí. Me refiero al versículo 1 y a la descripción de los hijos de Dios frente a las hijas de los hombres. ¿Quiénes son estos hijos de Dios que tomaron a tales hijas de hombres como esposas? Hay tres puntos de vista principales sobre esto, pero en realidad solo dos grandes categorías. Una categoría es que esto describe los matrimonios mixtos entre ángeles y hombres. La otra categoría es que esto describe el matrimonio entre humanos, que tiene un par de variaciones específicas dentro de esa categoría.
Permítanme señalar de inmediato que tengo problemas para adoptar el punto de vista de que esto describe las relaciones entre ángeles y humanos, a pesar de ser bastante popular por muchos en la cristiandad. Lo que probablemente sea la razón por la que este punto de vista es tan popular es porque es un punto de vista algo antiguo en este punto. Hay un libro llamado el Libro de Enoc escrito tal vez alrededor de 200 o 300 AC en las estimaciones más antiguas. El Libro afirma haber sido escrito por Enoc, pero, por supuesto, Enoc vivió varios milenios antes de eso, y no hay ningún caso creíble de que Enoc realmente haya escrito el Libro de Enoc. Pero, ese libro pretende registrar la historia de fondo de nuestro pasaje de hoy y describe cómo los ángeles caídos se casaron con mujeres humanas e hicieron bebés con ellas que se convierten en estos Nefilims gigantes. Sin duda, usted ha escuchado este punto de vista antes. Pero notemos que los judíos nunca aceptaron el libro de Enoc en su canon de las Escrituras. Pero eso no impidió que algunas personas, incluidos judíos y cristianos, lo aceptaran. Por otra parte, siempre me sorprende la cantidad de personas que aceptaron algunas de las afirmaciones fantasiosas sobre la historia de Jesús y el cristianismo en el libro El Código Da Vinci escrito en 2003. El Libro de Enoc no está en la Biblia por una razón. No necesito agregar que Jesús mismo enseñó que los ángeles no se casan, Mateo 22:30.
Lo más cercano a un argumento bíblico real para entender el lenguaje aquí en Génesis de “hijos de Dios” como “ángeles” es la afirmación de que esto es lo que el Antiguo Testamento quiso decir cuando usó ese lenguaje. Sin embargo, esta es una afirmación muy exagerada. En primer lugar, esa frase sólo se encuentra en el Antiguo Testamento hebreo tres veces, y todas en Job. Sí, allí se refiere a los ángeles. Sin embargo, un lenguaje similar a lo largo del Antiguo Testamento se usa de varias maneras, incluyendo varias veces en las que los humanos se refieren de alguna manera como hijos de lo divino. A veces la Biblia se refiere a los humanos como hijos de Dios para describir su buena relación con Dios, como Deuteronomio 14: 1 que se refiere a Israel como hijos del SEÑOR su Dios; en otras palabras, se usa para referirse al pueblo de Dios. U otras veces la Biblia usó ese lenguaje para referirse a los humanos que están en posiciones de autoridad, como en el Salmo 82:16 que se dirigió a tales gobernantes diciendo: “Ustedes son dioses, hijos del Altísimo”. Jesús afirmó en Juan 10:34 que se refería a los seres humanos, no a los ángeles. Y así, mientras que el lenguaje “hijos de Dios” a veces se ha utilizado en la historia para referirse a los ángeles, ciertamente también se ha utilizado en la historia para describir a los humanos de varias maneras. De hecho, cuando llegamos al Nuevo Testamento, el lenguaje de “hijos de Dios” se usa exclusivamente para describir a los humanos. Una referencia particularmente apropiada es que Lucas 3 nos da la genealogía desde Jesús a Adán y termina diciendo que Adán era un hijo de Dios. Lucas 3 es probablemente la fuente más definitiva para hacer referencia cruzada aquí, ya que tanto Lucas 3 como Génesis 5-6 aquí están registrando explícitamente la genealogía de Adán.
Entonces, si esto no es una referencia a los ángeles que se casan con humanos, eso lo pondría como una categoría de humanos que se casan con humanos. Dos opciones son populares, pero permítanme decir que no estoy convencido por esta primera, pero les haré que tomen consciencia de ello. Eso es identificar a los Hijos de Dios con el linaje de Caín, como una forma de decir que arrogantemente tomaron tal titulo sobre sí mismos en una afirmación de ser reyes deificados. Uno podría imaginar al linaje de Lamec a través de Caín jactándose de esa manera, aunque no está específicamente registrado aquí haciendo eso. Pero si este punto de vista fuera correcto, entonces Génesis aquí estaría lamentando la poligamia de estos reyes blasfemos que iban por ahí y tomaban a todas y por lo tanto tantas esposas como quisieran para sus harenes. Eso es lo que hizo la línea de Lamec a través de Caín. Por lo tanto, este punto de vista es una posibilidad, pero no estoy convencido de que sea la forma más natural de leer esto.
Entonces, lo que podría decirse que es la mejor opción es que los hijos de Dios aquí en el versículo 1 son una referencia al linaje piadoso de la línea de Adán a través de Set, a lo que nos hemos referido como la simiente de la mujer. Sabemos que la Biblia continuará usando el lenguaje de “hijos de Dios” para referirse al pueblo de Dios, por lo que este sería el primer uso. También encaja en el contexto que Génesis 5 enfatiza que la línea de Adán a través de Set fue la que comenzó con la imagen de Dios, y que esta imagen fue transmitida, lo que nuevamente coincide con la descripción de Lucas 3 a cerca de Adán como un hijo de Dios. Entonces, esta interpretación sería ver a las “hijas de los hombres” para referirse a las mujeres paganas, como de la línea de Caín, de la simiente de la serpiente. En otras palabras, esto sería describir cómo el pueblo piadoso comenzó a casarse con el pueblo pagano. Una vez más, en contexto, ya hemos sido enseñados en Génesis para considerar la línea de Caín versus la línea de Set, por lo que el contexto encajaría para que veamos que comenzaron a casarse entre sí, los piadosos con los malvados. Usted notará que el versículo 2 nos dice por qué tuvieron lugar tales matrimonios mixtos. Los hombres piadosos comenzaron a darse cuenta de la belleza de estas mujeres, por lo que las eligieron como esposas debido a su belleza exterior. El hebreo es muy similar aquí a cómo Eva vio que el fruto era bueno, así que lo tomó y comió de el. Estos hombres están mirando exteriormente y viendo que estas mujeres se ven por fuera bien y por eso las toman por sus esposas. El resultado, por supuesto, amenazaría con adulterar la línea piadosa con esta influencia pagana. De aquí en adelante, la Biblia revisará esta preocupación sobre los matrimonios mixtos entre los piadosos y los paganos, por lo que no sería sorprendente ver esa preocupación aquí. Después del sermón del domingo pasado, el elder Marlin Viss señaló que otra cosa que parece ser sugerida por el hecho de que el linaje de Caín y el linaje de Set tienen algunos nombres duplicados, es que estos grupos populares estaban interactuando, lo que fortalecería aún más este punto sobre los matrimonios mixtos entre los dos grupos. Entonces, aunque he tomado un largo aliento aquí, creo que este es, el mejor candidato de estos tres puntos de vista sobre Génesis 6 aquí sobre estos hijos de Dios e hijas de los hombres. Que esto describe cómo la simiente piadosa de la mujer comenzó a casarse con la simiente impía de la serpiente.
Reconozcamos ahora dónde había terminado el hombre en este punto de la historia humana. Lo que encontramos son algunos avances importantes y algunas fallas importantes. Pensemos primero en algunos de los avances. El versículo 1 nos dice que se estaban multiplicando sobre la faz de la tierra. Recuerde, esto es lo que Dios ordenó a los humanos al principio, en Génesis 1, que debían ser fructíferos, multiplicarse y llenar la tierra. En este punto de la historia humana, habían estado haciendo esto con éxito. No solo se estaban multiplicando, sino que parecían estar viviendo vidas muy largas, al menos algunas de ellas. La genealogía del último capítulo destacó eso. Obviamente, hay muchas cosas que puedes lograr con vidas tan largas y con estaturas altas. Y luego tenemos la referencia a los Nefilim en el versículo 4. Muchas traducciones dejan eso sin traducir cuando dice Nefilim, lo que agregan tal vez más misterio del que se justifica. Probablemente debería traducirse como “gigantes”, que es como lo traduce la Reina Valera. Que no solo eran personas con largas vidas, sino también con grandes alturas. Menciona cómo hubo gigantes después también, que sabemos más tarde en la Biblia, después del diluvio, los vemos de nuevo cuando Israel más tarde va a tratar de conquistar Canaán. Aunque es raro hoy, todavía hay algunos gigantes en existencia hoy en día, aunque para ser políticamente correctos nos referimos a la condición médica del gigantismo, y puede ser un rasgo hereditario. Entonces, es probable que todavía esté hablando de estos gigantes en el versículo 4 que estos eran los hombres poderosos de la antigüedad y los hombres de renombre. En otras palabras, en ese momento, llegó a haber estos antiguos héroes en la tierra. Eran personas poderosas y fuertes. Y eran gente de gloria y fama.
Sin embargo, a pesar de tales avances y progresos entre la humanidad, su estado se había llenado de grandes fracasos. Lo que quiero decir es lo que hemos registrado en el versículo 5. Aquí está la evaluación de Dios a la civilización humana a medida que ese mundo antiguo se acercaba a su fin. El hombre se había vuelto sumamente malvado. La palabra para malvado es la palabra para maldad. El hombre se había vuelto no sólo un poco malvado. El hombre se había vuelto sumamente malvado. Una vez más, señalo el contexto de que al principio había algunos que eran piadosos y otros que no lo eran. Al menos por un tiempo parecía que había una mezcla de ambos en la tierra. Pero luego, cuando esos dos grupos separados comenzaron a mezclarse en matrimonio, casi no quedaban personas piadosas en la tierra.
El versículo 5 también nos dice cuán profundo era el mal. Corrió a la mente y al corazón de la humanidad. “Cada intención de los pensamientos de su corazón era solo maldad continuamente”. A menudo hablamos de depravación total y distinguimos eso de la depravación absoluta, pero esto suena más como depravación absoluta. Sus pensamientos eran malos pensamientos. Y lo que salía de sus corazones era malo. Ansiaban y deseaban el mal de un corazón malvado. Eran malvados hasta la médula.
Esto nos lleva entonces a nuestro tercer punto a considerar hoy. A pesar de todos sus avances, la humanidad había caído plenamente en la depravación. Entonces, vemos el juicio de Dios sobre ellos. Los versículos 3 y 7 contienen palabras de juicio sobre el hombre.
Comience con el versículo 3. Entonces el Señor dijo: “Mi Espíritu no permanecerá en el hombre para siempre, porque él es carne; sus días serán 120 años”. Esta es claramente una palabra de juicio, pero lo que es menos claro es si se refiere a un tope que Dios pondría en la esperanza de vida humana o si se refería a cuánto tiempo antes de que Dios trajera un juicio final con el diluvio. Si es una referencia a la esperanza de vida, tendríamos que tener en cuenta que después de la inundación, comenzamos a ver una gran caída que comienza a ocurrir en la esperanza de vida, pero no se limita inmediatamente a 120 años. En cambio, encontramos una caída gradual pero notable que comienza con el Diluvio hasta lo que ahora encontramos, que en los registros modernos, es aproximadamente una vida útil máxima de 120 años. Dicho esto, parece que la mayoría de los comentaristas tienden a pensar que esto es en cambio una referencia a cuánto tiempo más Dios les daría antes de destruir ese mundo con el Diluvio. La idea sería que Dios está dando 120 años más para que aún se arrepientan de su maldad. De hecho, 1 Pedro 1:20 habla de cómo Dios ejerció paciencia mientras se construía el Arca. Y 2 Pedro 2:5 dice que Noé fue un predicador de justicia en aquellos días. Por lo tanto, es probable que estos 120 años sean un pronunciamiento del juicio inminente de Dios sobre la tierra, pero aún así le dan a la humanidad la oportunidad de apartarse de su pecado.
Como nota aparte, quisiera señalar que ambas interpretaciones posibles nos darían una aplicación importante hoy. Sabemos que Dios ha pronunciado un día final de juicio sobre todo el mundo. También sabemos que cada uno de nosotros tiene una vida útil limitada, y no creo que ninguno de nosotros aquí viva más de 120 años. Él les da a los pecadores un tiempo para arrepentirse, pero no es un tiempo indefinido. Que cada hombre reconozca su pecado y encuentre la salvación en Cristo antes de que el juicio caiga sobre ellos.
Entonces, en el versículo 7 vemos aún más lenguaje de juicio. Pero comience en el versículo 6 como referencia. Allí, en el versículo 6, con un lenguaje antropomórfico desgarrador, se describe a Dios lamentando haber hecho al hombre en la tierra. Que afligió a Dios hasta el corazón. Observe cómo este lenguaje antropomórfico es un contraste inteligente con lo que se suponía que era el hombre. Dios hizo al hombre a su imagen, y así el corazón del hombre debe ser bueno y de todo pensamiento y acción buenos. Pero su corazón no lo era. Se regocijó en el mal sin afligirse por ello. Entonces, en contraste, este lenguaje antropomórfico describe Dios de manera análoga al hombre a modo de contraste. El corazón de Dios está dolido y afligido por la maldad de la humanidad. Eso es lo que el corazón del hombre debería haber sentido sobre este mal, pero no lo hizo.
Entonces, el versículo 7 declara que Dios borrará a la humanidad. Note que el alcance de la destrucción del hombre no sería solo el hombre, sino también los animales, las cosas rastreras y las aves. Una vez más, piensa en términos de lo que Dios creó al hombre para que sea. Él creó al hombre para estar a cargo de todas estas criaturas. Génesis 1 llamó a la humanidad no solo a llenar la tierra, sino a someterla. Creo que es implícito aquí, es que el hombre también había estado haciendo esto. Él había comenzado a dejar su huella en esta tierra, y había comenzado a poner a todas estas criaturas bajo sus pies. Y así, entonces Dios va a acabar con la gente y todo lo que se había convertido en suyo, incluyendo estas criaturas. Y como veremos en el próximo pasaje, Dios va a hacer eso a través de un diluvio. Él acabará con toda la humanidad y con todos estos animales. Ese mundo que se había vuelto tan malvado, lo borraría completamente.
Pero Noé. Versículo 8. Pero Noé halló favor a los ojos del SEÑOR. Espero que hayas tomado eso por la esperanza que está aquí. Dios declaró aquí que acabaría con la creación, pero Noé encontró favor en sus ojos. Dios no borraría a Noé, sino que en Noé, preservaría un remanente de la creación. En Noé, Él marcaría el comienzo de una nueva creación. En Noé, Dios aún cumpliría su promesa de Génesis 3:15. Noé, quien, relativamente, era un hombre justo que caminaba con Dios, traería un alivio relativo a la maldición de Dios como su padre Lamec había profetizado. La gracia de Dios salvaría a Noé y a su familia, junto con un remanente de animales, animales que se arrastran y pájaros. Y así, frente a un juicio tan terriblemente anunciado sobre la humanidad, cuando todo parecía perdido, decimos: “Pero Noé”.
¡Pero Jesús! Continuaremos aprendiendo mucho más sobre Noé en los próximos capítulos. Si bien veremos su fe y su justicia, también nos daremos cuenta de que no es un hombre perfecto. También es un hijo caído de Adán que necesita redención. Mientras que Dios traería al salvador prometido de Génesis 3:15, no sería Noé mismo, sino un descendiente mayor de Noé. Sería Jesús. Noé es un tipo de Cristo. Pero veremos más adelante cómo no llega a ser el Cristo mismo. Y veremos cómo el pecado sobrevive en la nueva creación del mundo después del diluvio. La humanidad crecerá y llenará esa nueva tierra, y tristemente, prosperará no sólo en los avances culturales, sino también de nuevo en la depravación. El juicio de Dios será anunciado nuevamente para destruir a la humanidad malvada de una vez por todas. ¡Pero Jesús!
Jesús ha venido y ha encontrado gracia a los ojos del SEÑOR. Jesús vivió una vida justa como el único hombre perfecto que jamás vino a este mundo. Porque Él era Dios mismo venido en la carne. Él era la imagen precisa de Dios, el perfecto Hijo de Dios que descendió aquí a los hijos e hijas del hombre. Él vio cuán mal nos había hecho el pecado. Pero todavía nos veía y nos amaba. Y dio su vida por nosotros. Que todo aquel que cree en Él sea salvo. Él vino a volver nuestros corazones malvados a Dios, para darnos un corazón nuevo cuyos pensamientos e intenciones sean sólo buenos continuamente. Él vino a salvarnos del juicio venidero para que nuestros días no estuvieran contados, sino que nuestros días fueran innumerables, la vida eterna. Él vino a llevarnos a salvo a una nueva creación, una nueva tierra, donde Dios en el cielo vendría aquí para vivir con nosotros. Donde Dios estaría siempre complacido con nosotros sus nuevas creaciones en Cristo.
La buena palabra aquí de “Pero Noé” es la palabra de “Pero Jesús”. Encuentra la esperanza de Cristo aquí en Génesis cuando las cosas parecían muy sombrías. Si todavía había esperanza en los días de Noé en medio de un mundo tan dado al mal, entonces hay esperanza para nosotros hoy en circunstancias similares. Tristemente, solo aquellos que estaban en Noé sobrevivieron al Diluvio, solo su esposa y sus tres hijos con sus esposas. Pero si estabas siguiendo a Noé, entonces fuiste salvo. Y hoy, si estamos en Jesús, entonces seremos salvos de este mundo degenerado. Si estamos en Jesús por fe, entonces nuestra esperanza condena a este mundo, y Dios nos asegura que somos herederos de la justicia que viene a través de la fe.
Santos en Cristo, el día del juicio y el día de salvación eran uno y el mismo en los días de Noé. Para Noé, cuando llegó el diluvio, fue un día de salvación, incluso cuando fue al mismo tiempo un día de juicio para el mundo. Lo mismo será cierto para nosotros. Dios nos tiene aquí y ahora para ser un heraldo de la verdad a un mundo condenado. La paciencia de Dios al traer el juicio final es una oportunidad para que ayudemos y salvemos a las personas de ese juicio. Este es el plan de Dios para nosotros aquí y ahora. Andemos como hijos de Dios, no uniéndonos al mundo en su pecado, sino viviendo vidas santas en la faz del mundo, testificándoles de Jesús. No nos mezclemos, ni nos casemos con el mundo pecaminoso. Más bien, que vivamos en este mundo, pero no actuemos como este mundo, sino como un hijo de Dios que busca mostrar a Dios al mundo. Busquemos esto por la gracia de Dios hasta el día de nuestra salvación.
Amén.
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