Sermón predicado en Isaías 53: 7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 02/04/2021 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Que todos contemplemos de nuevo esta noche al Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, pero no abrió su boca. Reflexionamos específicamente esta noche sobre el versículo 7 de Isaías 53, que Jesús, “Fue oprimido y afligido, pero no abrió su boca; cómo cordero que es llevado al matadero, y como oveja que delante de sus trasquiladores calla, pero no abrió su boca ”. Como Felipe el evangelista interpretó al eunuco etíope en Hechos 8, esta palabra de Isaías habla de las buenas nuevas de la cruz de Jesucristo. La explicación de Felipe trajo la salvación a ese eunuco etíope cuando abrió Isaías 53 en el cumplimento en Jesús. Disfrutemos también de este pasaje de la Escritura que nos recuerda que nuestro Señor está dispuesto en ir a la cruz para ser el sacrificio para expiar nuestros pecados. Pensaremos en esto de Isaías 53: 7, especialmente en esta idea de que Él “no abrió su boca”.
Nota conmigo primero que Isaías 53: 7 habla de cómo Jesús fue oprimido y afligido. Para que consideremos cómo Jesús no abrió suboca es en el contexto de Él siendo oprimido y afligido. Tal opresión y aflicción habían caracterizado la vida de Jesús incluso desde sus primeros días en la tierra. Tuvo que venir a este mundo naciendo en un pesebre debido a las inconvenientes cargas gubernamentales impuestas a sus padres. Luego, Él y su familia tuvieron que huir de la mano dura del rey Herodes, quien trató de matarlo sin otra razón que la de ser el justo de Dios. Luego, durante su ministerio de enseñanza terrenal, encontró oponentes en los líderes religiosos de los judíos que lo envidiaban por toda su sabiduría y por cómo la gente acudía en masa para escucharlo al abrir la Palabra de Dios. En tantos puntos estos oponentes lo probaron y trataron de engañarlo para que pudieran encontrarle alguna falta y así encontrar la manera de desacreditarlo o meterlo en problemas de una forma u otra. Pero siguió respondiendo bien a todas sus pruebas y trucos y fueron ellos quienes se encontraron en silencio ante sus palabras de verdad.
Pero la opresión y la aflicción de Isaías 53: 7 habla especialmente de estos eventos que consideramos en su arresto y crucifixión final. Comenzando con uno de sus amigos cercanos traicionándolo por un soborno, es arrestado sin motivo. Luego es llevado ante un juicio simulado tras otro. Es sometido a juicio ante Anás, luego ante Caifás, luego ante Pilato, luego ante Herodes, y luego de nuevo ante Pilato. En esos juicios se le acusó de pecar con acusaciones falsas y falso testimonio con testigos maliciosos que incluso entonces sus testimonios no estaban de acuerdo. Fue azotado. Lo obligaron a llevar una corona de espinas, y se burlaron de Él, lo golpearon y le quitaron la ropa y la dividieron. Se vio obligado a llevar su cruz. Finalmente, fue crucificado, colgado junto a verdaderos criminales. Allí fue colgado, soportando más burlas de los transeúntes, sediento, sufriendo, hasta que finalmente abandonó el Espíritu y murió. Toda esta opresión y aflicción que soportó, cuando fue inocente de todo pecado, como el único humano completamente justo que jamás haya caminado sobre esta tierra.
Una vez más, deja que eso se asimile. Jesús estaba oprimido. Fue afligido. Por los que están en el poder, entre los judíos y los romanos en el poder. Estaba oprimido y afligido. Y no se merecía nada de eso. Sin embargo, en ese contexto, no abrió su boca.
Fíjense a continuación conmigo en Isaías 53: 7 que describe a Jesús como: “Como un cordero que es llevado al matadero, y como una oveja que delante de sus trasquiladores calla”. Imagínate el símil aquí. Cuando el que mata lleva al cordero al matadero, esta no sabe que va a morir. Podríamos decir que es solo una oveja “tonta” y podríamos pensar en la palabra “tonta” en términos de ignorancia y silencio. Ahora bien, el símil ciertamente no implica que Jesús ignorara lo que estaba enfrentando. Para nada. Pero la analogía del cordero que es llevado al matadero se refiere a cómo el cordero no está peleando o tratando de resistir porque en su caso no sabe lo que le va a pasar. De manera similar, cuando a una oveja se le está esquilando su lana, es proverbialmente obediente y no hace escándalo. La idea es que estas ovejas, en comparación con otros animales que podrían resistirse, tienen calma y una calma proverbial que reciben su destino, por así decirlo.
Entonces, en ese sentido, Jesús puede compararse con tales ovejas. Se dirigió pacífica y tranquilamente al matadero de la cruz. En su caso, no ignoraba que la cruz significaba su sufrimiento y muerte. Pero no se resistió ni trató de evitar que sucediera. Se fue sin discutir; no abrió su boca a través de todo el sufrimiento que lo condujo a la cruz. No abrió su boca ni siquiera por la horrible muerte en la cruz.
Al considerar este símil de los corderos, seguramente no estaríamos equivocados al pensar en el sistema de sacrificios del antiguo pacto. Había varios tipos de sacrificios en el antiguo pacto que involucraban el sacrificio de corderos. Podríamos pensar especialmente en el Cordero Pascual. Un cordero así para ser ofrecido a Dios tenía que estar sin mancha ni defecto, Éxodo 12: 5. En el contexto de Isaías 53, esta referencia al sistema de sacrificios está absolutamente justificada por el texto, porque cuando llegas al versículo 10, habla específicamente en estos términos, que el SEÑOR lo haría una ofrenda por la culpa, y en el versículo anterior, en el versículo 6, dice que el SEÑOR había cargado sobre Él la iniquidad de todos nosotros. Y así, este lenguaje de los corderos en el versículo 7 también debería recordar que Jesús fue llevado al matadero con el propósito de ser una ofrenda para expiar nuestros pecados. Conocemos ese hecho claramente a la luz del Nuevo Testamento. Pero es alentador para nuestra fe ver cómo también fue profetizado y predicho tan claramente muchos siglos antes por el profeta Isaías. Jesús es el cordero precioso e inmaculado ofrecido para expiar la culpa de nuestros pecados, y lo hizo de buena gana sin protestar.
Entonces, por último, consideremos como Isaías 53: 7 enfatiza dos veces que Jesús no abrió su boca. Quizás notaste la estructura quiástica aquí en el versículo, con los bordes del quiasmo enfatizando el silencio de Jesús. El quiasmo comienza diciendo “Sin embargo, no abrió su boca”. Luego, con el paralelismo hebreo, da la analogía del cordero de dos maneras diferentes. Luego termina diciendo, “pero no abrió su boca”. Entonces, la analogía en medio del quiasmo enfatiza su silencio. Y los bordes externos del quiasmo mencionan específicamente que no abrió su boca. Hemos hecho referencia a este silencio repetidamente esta noche, pero ahora pensemos más específicamente en este hecho, pero no abrió su boca.
En caso de que no esté claro, no significa que no pronunció una sola palabra durante todo el calvario de su arresto, flagelación y crucifixión. Hay varias palabras registradas de Jesús durante este tiempo. Más bien, habla de cómo no se resistió esta opresión de ninguna manera, no se quejó ni protestó. Esto se pudo ver muy claramente cuando los soldados vinieron a arrestarlo. Pedro trató de defender a Jesús con la espada, pero Jesús le ordenó que se detuviera. También podemos ver esto cuando en realidad estaba colgando de la cruz y los transeúntes se burlaban de Él y le decían que debía salvarse a si mismo y bajarse de la cruz. Sin embargo, aunque sabemos que Él podría haber pedido al Padre que doce legiones de ángeles vinieran a rescatarlo, no lo hizo. Y en respuesta a todas las cosas malas que la gente le decía a Él y sobre Él, Pedro dice esto en 1 Pedro 2:23: “Cuando Él [Jesús] fue injuriado, no respondió con injurias, cuando sufrió no amenazó. “
Pero más que todo esto, su silencio se manifestó de manera más prominente en sus juicios. Sí, hubo momentos en los que habló en sus juicios, seguramente cuando la justicia lo requería. Pero las Escrituras enfatizan su silencio general en los juicios. Por ejemplo, en Marcos 14:61, en su juicio ante el sumo sacerdote, trajeron varios testigos falsos en su contra, testimonios que incluso se contradecían. Entonces, el sumo sacerdote trató de que Jesús ofreciera una defensa de sí mismo contra los falsos testimonios. Pero dice de Jesús: “Pero Él guardó silencio y no respondió”. Por otra parte, cuando lo llevaron ante Pilato, los principales sacerdotes acusaron a Jesús de muchas cosas ante Pilato, pero Jesús no se defendió contra los cargos. Entonces, en Marcos 15: 4 dice esto: “Y Pilato le preguntó: ‘¿No tienes una respuesta que dar? Mira cuántas acusaciones presentan contra ti ‘. Pero Jesús no respondió, de modo que Pilato se quedó asombrado “. Nuevamente, en su juicio ante Herodes, encontramos lo mismo en Lucas 23, que los líderes religiosos estaban acusando vehementemente a Jesús ante Herodes y Herodes también lo interroga, pero Jesús no respondió, Lucas 23: 9.
La Escritura es muy clara en este punto. En estos repetidos escenarios judiciales, Jesús tuvo muchos cargos en su contra, pero ejerció su derecho a permanecer en silencio. ¿Por qué? ¿Por qué no reivindicó su buen nombre ante ellos? ¿Por qué no abrió su boca? ¿Por qué no ofreció una defensa en su favor? Seguramente si lo hubiera hecho, podría haber presentado la mejor defensa. ¿Cuántas veces había burlado previamente a sus opresores cuando se trataba de sus pruebas para intentar atraparlo? Y Jesús ya tenía la mejor defensa de su lado a saber, ¡la verdad! Es por eso que el falso testimonio no era cierto y es por eso que el mismo Pilato llegó a la conclusión de que no encontró culpa en Jesús, Juan 18:36. Entonces, ¿por qué Jesús no abrió su boca para defender su caso?
Una respuesta general inicial sería citar por qué Jesús le dijo a Pedro en el huerto que guardara su espada cuando vinieron a arrestar a Jesús. Juan 18:11, Jesús le dijo a Pedro: “Mete tu espada en su vaina; ¿No beberé de la copa que el Padre me ha dado? Jesús sabía que era la voluntad de Dios que muriera en la cruz. Pero eso apunta a la respuesta más específica de por qué Jesús no ofreció una defensa en su favor. Fue porque tuvo que soportar la ira de Dios en lugar de sus ovejas que vino a salvar. Se identificó con sus ovejas escogidas, para asumir el pecado de ellos y culpa. Vemos esta identificación en Isaías 53 incluso en este concepto de oveja. Nuestro versículo allí habla de Jesús como una oveja que no reclamó ante los que lo querían matar. Pero el versículo anterior, Isaías 53: 6, nos describe a quienes vino a salvar también como ovejas, a las ovejas descarriadas.
Entonces, vemos por qué tuvo que guardar silencio en su juicio. Por un lado, defender su justicia habría saboteado su propósito cuando trató de ocupar nuestro lugar. Pero más que eso, se estaba identificando con nosotros cuando estuvo allí en esas pruebas y en la cruz. Estuvo firme allí en esos tribunales con la intención de cargar con nuestra culpa y castigo. Y en ese sentido, no había ninguna defensa que se pudiera haber hecho en nuestro lugar. El único remedio justo por los pecados de sus ovejas sería el juicio de la ira y la maldición de Dios. Esto lo soportó en nuestro lugar mientras sufría vicariamente por nosotros. Entonces, Jesús no abrió su boca para poder estar en nuestro lugar. Y no abrió su boca en nuestro lugar porque no había nada que pudiera apartar la ira de Dios en ese caso, excepto su muerte en la cruz.
¡Cuánto amor ha tenido nuestro salvador por nosotros, sus ovejas! Hoy predicamos a Cristo crucificado nuevamente como la forma en que las ovejas descarriadas han sido buscadas y salvas. Si estás aquí hoy y nunca has venido a Cristo con fe y arrepentimiento, te insto a que lo hagas hoy. Si lo haces, entonces demostrarás que eres una oveja del rebaño de Cristo a quien Él vino a salvar. Y tendrás la confianza de saber que debido a que Cristo pagó por tus pecados en la cruz, entonces tu has sido redimido de la ira de Dios. Ya no necesitas temer al infierno cuando mueras, sino tener la gozosa esperanza de una vida eterna de bendición en la resurrección de la era venidera. Esta esperanza es nuestra en Cristo, porque Cristo Jesús no permaneció muerto, sino que al tercer día resucitó de entre los muertos en gloria.
Para terminar, los dejo con esta aplicación. Hoy hemos hablado de cómo Jesús no abrió su boca, sino que se volvió como una oveja yendo al matadero para sufrir por nosotros a fin de salvarnos. Con eso en mente, recordamos las palabras de Pablo en Romanos 8:36 cuando habla de cómo ahora mismo podemos soportar la opresión y la aflicción del mundo incrédulo debido a la identidad que tenemos en Cristo. Pablo dijo: “Por su causa somos muertos todo el día; se nos considera ovejas para el matadero “. Cristo se identificó con nosotros para salvarnos y, al hacerlo, llegó a ser como una oveja para el matadero. Considerémonos bienaventurados si tenemos la oportunidad de identificarnos con Él y su sufrimiento si se nos considera ovejas para el matadero.
Para ser claro, hablo de la realidad hoy en día de que podemos encontrar opresión y aflicción por parte del mundo no cristiano. Las personas en el poder pueden oprimirnos, pueden afligirnos, pueden odiarnos. Al hacerlo, nuestra primera inclinación probablemente será abrir la boca para defendernos. Y seguramente habrá ocasiones en que la justicia lo demande. Pero seguramente también habrá momentos en los que no necesitemos tratar de defendernos, especialmente si estamos ante una audiencia que no escuchará nuestra defensa de todos modos. La sabiduría nos dirá cuando hablar y cuándo no hablar. Pero no debemos abrimos la boca y, en su lugar, compartir el sufrimiento de Cristo, sepamos que somos bendecidos. ¿Y cómo sabemos que somos bendecidos en tales circunstancias? Porque en Mateo 5 se registra un momento en que Jesús abrió su boca y dijo: “Bienaventurados ustedes cuando otros los insultan y los persiguen y profieren todo tipo de maldades contra ustedes falsamente por mi causa. Alégrate, porque tu recompensa es grande en los cielos “.
Regocijémonos y alegrémonos por la gran recompensa de la vida celestial que tenemos hoy debido a la cruz de Cristo. Amén.
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