Por Tres Transgresiones de Israel

Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por Diácono Diego Merino.
Amós 2:6-16
10/1/17

Por Tres Transgresiones de Israel.

¡Ya entiendo! Me pregunto si eso es como Amós se sentía cuando llegó a esta parte de su mensaje a Israel. Amós había comenzado su predicación a Israel hablando de los oráculos de juicio contra los enemigos de Israel. Siete oráculos de juicio todos hechos de la misma forma. Amós inició esto en una especie de patrón geográfico alrededor de Israel. Damasco en el noreste, Gaza en el sudoeste, Tiro en el noroeste, entonces Edom, Amón y Moab en el sureste. Amós se refirió sistemáticamente a los vecinos enemigos de Israel. Por último, él condenó a Judá e Israel, como hermanos extraños en el sur. En este punto, si eres de Israel, seguramente estás aplaudiendo a Amós el profeta en cómo él habla contra todos tus enemigos. Por las tres transgresiones y por la cuarta, Dios no dejará sin castigo de juicio a todos los enemigos de Israel. Ciertamente, Israel estaba oyendo todo esto y pensando, “sí, es cierto, todas estas naciones pecaminosas finalmente va a conseguir lo que se merecen.” Y así es cuando Israel siente tal simpatía por los oráculos de juicio de Amós, que él tiene. Ese es el momento de “ya entiendo”. Para ese momento llegamos al octavo oráculo. Un octavo oráculo de juicio hecho de la misma fórmula. Pero esta vez es contra de ellos mismos, Israel. «Por tres pecados de Israel y por el cuarto, no pasará por alto este castigo.»

En realidad, este oráculo de juicio tiene la misma fórmula general y la estructura como los otros, excepto que es mucho más largo. La referencia a una cuarta transgresión seguramente debe ser poética porque aquí Amós menciona más de un pecado de Israel. Esta transgresión más es más como siete u ocho dependiendo de cómo contarlas. Si Israel quería compararse ellos mismos a sus enemigos, Amós les dice que son peores. Si Israel piensa que estas otras naciones merecieron juicio de Dios, ellos merecieron eso o mucho más. Así, en este momento culminante “ya entiendo”, emerge una verdad importante. Exteriormente siendo miembro del antiguo pacto, no significa que realmente eras salvo. O para decirlo en términos que podamos entender mejor: ser miembro en la iglesia, no garantiza tu salvación. O decirlo todo de otro modo, Romanos 9:6, “porque no todos los que descienden de Israel son israelitas.” Bajo los pactos antiguos y nuevos, ha habido miembros externos en el pacto, que no han probado realmente de la sustancia del pacto. No han sido nacidos de nuevo; que en verdad no han conocido al Señor; podrían ir a través de las emociones, de decir las cosas correctas en la iglesia, pero sus corazones están muy lejos del Señor. Es el caso de la nación de Israel en su conjunto durante el tiempo de Amós. Estaban llenos de personas que no vivían para Dios, como debía ser. Y por lo tanto, Dios envió al profeta Amós a ellos para declarar que estaban en violación del pacto.

Entonces, así como profundizamos en este oráculo, empezaremos mirando el pecado de Israel como se describe en los versículos 6-8. En gran parte, nos encontramos aquí con una preocupación sobre la manera que los ricos y los poderosos de Israel habían afligido a los pobres y los humildes. Esto viene a través de inmediato en el versículo seis, diciendo que Israel ha estado vendiendo a los justos por la plata y los pobres por un par de sandalias. Esto va en el versículo 7 para hablar sobre ellos que afligen a los pobres y pervierten el camino de los humildes. Esto es poesía hebrea, y podemos reconocer una forma de paralelismo aquí. Por lo tanto, vamos a caminar a través de esos. La referencia en el versículo 6 a los justos es un contraste inherente a las personas que les afligen. Quien sea que está vendiendo a los justos está implícito no ser el justo. Sin embargo, aquí esta referencia a ser justo probablemente tiene en mente un conflicto jurídico. Verás, cuando se habla de la venta de lo justo, esto probablemente tiene en mente un soborno cuando se paga a un juez para pervertir la justicia. La persona virtuosa, también conocida como el inocente en el conflicto, está haciendo a la justicia pervertirla contra ellos porque el otro lado es capaz de pagar al juez. Esencialmente se están vendiendo por dinero. Eso es probablemente lo que está involucrado aquí. Esta práctica se confirma en otros lugares en la Escritura también. Por ejemplo, Isaías 5:23 habla acerca de aquellos “¡los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan el derecho!” Entonces, la línea paralela de los pobres se venden por un par de sandalias más adelante muestra el problema aquí. La persona inocente que obtiene tal justicia pervertida contra ellos viene a ser también que es una persona pobre. Es más fácil intentar pagar a un juez si sabes que el otro lado no tiene ningún medio para que coincida con tu soborno (no que lo debe tratar, por supuesto). Y la referencia al par de sandalias sugiere que los jueces estaban dispuestos a pervertir la justicia por una suma incluso tan pequeña como un par de sandalias. Un estado muy triste de cosas que pasan en Israel. El individuo pobre tratando de hacer lo correcto no puede obtener la justicia sino más bien se encuentra explotado y agotado, endeudado a las personas que amañaron el sistema en primer lugar.

La referencia en el versículo 7 ha sido un poco de desafío para los traductores. Esto igualmente significa que los ricos malvados fueron tan codiciosos que incluso querían pisotear en el polvo de la tierra la cabeza de los desvalidos. Es cómo la Biblia de las bancas traduce. Sin embargo, una traducción alternativa de la palabra “jadear” es “pisotear” que podría dar una traducción que los ricos impíos están pisoteando las cabezas de la gente pobre en el polvo de la tierra. Pero prefiero la última traducción. Esto es un lenguaje de como ellos afligen a los pobres. Entonces, cuando habla de pervertir el camino de los humildes, es tratar con la misma idea. Pervertir su camino es hacer a un lado su causa. No prestar atención a sus preocupaciones. Simplemente ignoran sus reclamos o los rechazan. Así como el juez malvado en la parábola de la viuda persistente, las preocupaciones de los débiles y humildes son ignorados si pueden conseguir alejarse con esto.

En la última parte de los versos 7 y 8 vemos más pecados mientras aún discuten teniendo en cuenta cómo los ricos y poderosos han sido los que afligen a los débiles y humildes. Versículo 7 termina con una descripción de la inmoralidad sexual. Curiosamente, se trata de lo mismo de lo que Pablo se sorprendió en 1 Corintios 5. Pablo dice allí que tal clase de inmoralidad sexual no era práctica incluso entre los paganos. Es un interesante pensamiento cuando recuerdas nuestro contexto de comparar a Israel con los paganos. ¿Cómo encaja esta referencia con el tema anterior de afligir a los pobres y los débiles? Bien, podríamos preguntarnos por qué tal chica estaría dispuesta a estar con el padre y el hijo. Es muy posible que esto es de una chica que se vende en algún tipo de esclavitud y luego aprovechada de esta manera. El contexto puede sugerir entendimiento de esta manera.

Del mismo modo, en el versículo 8 vemos la referencia a alguna forma de adoración pervertida, habla de un altar y una casa de su dios. Recuerda que Israel no adoró en el altar correcto o en la casa correcta. No adoraron en el templo de Jerusalén sino en Bethel y Dan con sus becerros de oro. Pero el tema más grande parece ser la explotación de los pobres y humildes. Observe las ropas tomadas como prenda. La Escritura dice que si tomas una capa de los vecino necesitas devolverlo a ellos por la noche así que puedan dormir y estar calientes, Éxodo 22:16. Y luego en la referencia al vino de los condenados, esto se refiere a vino tomado como una multa de alguien que es culpable. Una vez más, en el contexto de la justicia es pervertida, deberíamos de sospechar de dicho vino. Esto cabe en el mismo tema. Estos devotos llevan capas y vinos de otras personas, mantos y vinos que no son realmente de ellos y utilizándolo en cualquier forma de adoración pervertida en la que están participando.

Así pues, tenemos esta imagen del pecado de Israel en cómo han afectado a los pobres y los humildes en Israel. Volvamos ahora en nuestro segundo punto para ver por qué Dios dice que esto es especialmente malo. Viendo los versículos 9-12 vemos a Dios dándoles una lección de historia. Esta lección de historia describe el fundamento de la relación de Israel con Dios. Para un israelita, deben recordar el pacto con Dios. Así, entonces, a la luz de los pecados que se acaba de mencionar, debe decirles que están en violación de ese pacto. Este es el Señor del pacto recordándoles la fundación para su relación. Esto hace la violación del pacto especialmente malo.

Así, en los versículos 9-10 vemos algunos eventos históricos claves mencionados. El éxodo de Egipto es mencionado en el versículo 10. Cómo Dios trajo al pueblo a través del tiempo en el desierto errante después de que también se menciona en el versículo 10. Esto es todo entre una descripción de la conquista de la tierra prometida. Dios le dio la victoria a Israel sobre los amorreos que fueron habitantes en la tierra antes de ellos. Por lo tanto, el punto es claro. Dios como su Señor de su pacto, les redimió de la esclavitud y los ha puesto en libertad en una tierra de leche y miel. La demanda de su convenio sobre ellos se justificaban.

Y si eso no fuera suficiente, Dios procedió a darles profetas y Nazareos. Estas fueron personas dotadas y llamados por Dios para bendecir a la gente espiritualmente. Estos estaban destinados a ayudar a la gente a permanecer fiel a la alianza. Sin embargo, la gente no aceptaba su ministerio. Tuvieron los Nazareos para violar sus votos a Dios dándoles vino. Prohibieron a los profetas profetizar. Recuerdo lo que Jesús diría más adelante acerca de Israel, que Israel tenía una historia de perseguir a los profetas, Mateo 5:12.

Versículos 9-12 son condenatorios cuando tu piensas de este oráculo contra Israel a la luz de los otros oráculos dados contra los paganos. Estas naciones paganas no habían conocido estas misericordias de pacto especial y gracia de Dios. Sin embargo, estaban siendo contados responsables de su pecado. Estas naciones paganas eran como los amorreos mencionados aquí, en el juicio de Dios por su pecado. Sin embargo, Israel había recibido tales misericordias y gracia de Dios. Israel había visto en el pasado los juicios de Dios a las naciones paganas como los amorreos por sus pecados. Las bendiciones de Dios les deben haber llevado a querer amar y seguir a Dios. Pero no lo hicieron. Y por lo tanto, estos versículos dice que Israel deberían haber sido diferentes de todas las naciones paganas. Deben haber vivido de una manera especial, una manera santificada, separados. Pero en cambio, en realidad, estaban actuando al igual que las naciones paganas.

Bien, que pasará con aquellas naciones paganas – eso es lo que Dios amenaza con eso también. Este es el último punto para hoy. Se trata de versos 13-16. Dios dice en el versículo 13 que son agobiados por sus pecados. Este es otro versículo difícil de traducir; algunas versiones es Dios diciendo que Él los presionará. Pero creo que en este caso la Biblia de las bancas tienen la mejor traducción. Esto parece estar describiendo la paciencia de Dios agotándose al mismo tiempo a como Él agobiándose por el pecado continuo de Israel.

Entonces, versos 14 al 16 describen el mismo tipo de juicio a través de las variaciones de un tema principal. El tema es de la revocación. O para decirlo en palabras de Jesús, “los primeros serán últimos”. Habla de personas que en esta vida podrían ser los fuertes y poderosos, pero que se revertirá cuando el juicio de Dios venga sobre ellos. Así, en el versículo 14, el rápido pierde vuelo, los fuertes perderán el poder, los poderosos no serán capaces de dar. El versículo 15 es similar, allí cómo el fuerte no podrá defenderse del juicio de Dios: el arquero no podrá ponerse de pie y disparar sus flechas. El dado a correr no podrá huir. El jinete no será capaz de escapar en su caballo. Y luego en el verso 16, la persona valiente tendrán su valentía revertida . Ellos correrán lejos de miedo. Y por lo tanto, vemos aquí el tema de reversión. Y esto encaja. Este es ley del Talión, el castigo ajusta al crimen. El fuerte y poderoso en Israel habían sido los que afligen a los débiles e indefensos. Por lo tanto, su castigo será revertido. Los primeros serán últimos.

¿Cuándo sucederá eso? Vemos una referencia a un día en el versículo 16. Podrás recordar el oráculo de juicio anterior que habló a cerca del día del juicio. Yo solía usar eso para debatir sobre el día del Señor, ese día del juicio final. Bueno, para Israel encontraron un día inicial del juicio en 722 AC. Cuando los asirios conquistaron Israel. Entonces fue el comienzo de alguna reversión. De hecho, cada vez que muere una persona malvada, experimentan el inicio de esta reversión en el infierno. Recuerde Jesús enseñando la historia del hombre rico y Lázaro en Lucas 16. Allí, Abraham dijo a Lázaro cuando estaba en tormento, Lucas 16:25, “pero Abraham dijo: hijo, recuerda que durante tu vida recibiste cosas buenas y cosas malas Lázaro; pero ahora él es consolado y tú atormentado.'” Es el mismo tema de la reversión. En la muerte, esta reversión comienza. Pero vendrá un día del juicio final cuando Cristo regrese, cuando esa idea de reversión se pondrá al máximo y entonces la eternidad.

Me gustaría aclarar aquí que ser rico y fuerte en esta vida no es un pecado. La Biblia no está diciendo que si eres rico en esta vida vas a ser pobre en la eternidad. Más bien, recuerda el contexto aquí. Amós se dirige a los ricos que oprimen a los pobres. Pecaron contra ellos. Fallaron en no amar a su prójimo como a sí mismos. Pecando contra los pobres, en última instancia había pecado contra su Dios del pacto y traicionado la religión que supuestamente profesaban. Por esta razón la reversión está amenazada sobre ellos.

Entonces, la aplicación aquí es clara. Esto es algo muy cierto hoy como lo fue entonces. Durante el tiempo de Amós había personas que eran parte de la iglesia pero que no eran realmente parte de la iglesia. En última instancia, sus acciones, sus frutos malos, demostraron eso. A esas personas no regeneradas que afligen a otros, Amós los llama al arrepentimiento. La enseñanza de Jesús acerca del primero siendo el último también es una convocatoria a arrepentirse. Piensa en lo que está en el corazón de esto. Alguien que aflige a alguien como esto; por dinero; muestra sólo que están pensando en esta vida. Piensan que la vida se trata de salir adelante en esta vida, no importa que tengas que pisar la cabeza de otro y aplastarlo en el polvo. Pero Amós y Jesús ambos apuntan a un tiempo cuando se eliminaría tal privilegio en el juicio. Las Escrituras nos confrontan con eso. Si tu eres tal persona, la Biblia te está diciendo que no eres invencible. Necesitas del Señor. Clama a Jesús hoy por perdón y gracia. Recuerde que Jesús escribió esto a la iglesia de la Leaodicea en Apocalipsis 3:17-19:

“Porque tu dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de mi compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete”.

Jesús escribió esto a la gente en la iglesia cristiana. Un tema y mensaje similar Amós nos trae hoy. Si tu tienes confianza en tu riqueza e hiciste tu búsqueda principal, aún a costa de otros, arrepiéntete. Arrepiéntete y buscar el verdadero tesoro celestial en tu Señor que libremente te ofrece.

Ofrezco un mayor estímulo y aplicación a la iglesia hoy. Mientras leemos este pasaje hoy, vemos dirigido a aquellos en la iglesia que habían afligido a otros en la iglesia. Eso significa que hay personas afligidas en la iglesia. No están abordados en este pasaje aquí. Pero hay un mensaje implícito para ellos. Dios ve su situación y está actuando. O déjame decirlo de esta manera. Jesús no sólo dijo que los primeros serán últimos. También dijo que los últimos serán los primeros. La reversión va de ambas maneras. Jesús habló repetidamente de la reversión positiva que va a pasar con los pobres y necesitados que acuden a Él por ayuda. Piense en las bienaventuranzas, por ejemplo. Y piensa en cómo Jesús aseguró una reversión positiva para su pueblo afligido. Lo hizo al ser afligido Él mismo. Jesús mismo sufrió justicia pervertida en su contra en los tribunales de los hombres. Eso sucedió después de que Él mismo, era un justo, fue vendido por treinta piezas de plata. Jesús vino pobre y humilde, que no tuvo lugar para recostar su cabeza. Él vino en humildad para ir a la Cruz y morir en nuestro lugar. Y sin embargo en esa aflicción de aflicciones, demostró su fuerza. En ese momento, Él había atado al hombre fuerte que podría robar de Él. En ese momento, Él pone en libertad a los oprimidos. Jesús mismo ha experimentado esa reversión; de la cruz y la gracia para ascender a lo alto y estar sentado a la diestra de Dios Padre. Si estás afligido aquí y ahora en la iglesia, clama al Señor. Conoce su amor y cuidado. Confía que hasta ahora has empezado a probar la reversión por estar en Cristo. Cree que lo probarás en pleno en el glorioso día del regreso de Cristo.

Cristo llevó nuestra vergüenza y dolor en la cruz pero al final se levantó en poder y gran gloria. Y ahora ha logrado un reino que pone a los reinos de este mundo al revés. Esperemos con fe y esperanza de la venida final de ese reino. Amén.

Copyright © 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
Todos los derechos reservados.