Por Su Santidad

Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Amós 4:1-5
10/29/17

“Por Su Santidad”.

Como vemos en los versículos 1-5 hoy del capítulo 4, podría decirse que son dos unidades distintas. Los versos 1-3 refiere a algunas mujeres pecaminosas que se describe como las vacas de Basan. Versículos 4-5 describen la adoración pervertida de Israel. Y sin embargo he decidido tratarlos juntos, especialmente en el tema de la santidad. Dios es descrito como el santo de una manera culminante aquí en el versículo 2. La santidad es esa cualidad de ser separado aparte y distinto. Dios es separado aparte y santo de la manera más maravillosa. Sin embargo, los del pueblo de Dios debían ser santos. Es un tema clave a lo largo de la Biblia. El pueblo de Dios debían ser diferentes debido a su relación con el Señor. Y sin embargo ambas secciones en este pasaje muestra una falla en la santidad por parte del pueblo de Dios. Y lo que será nuestro tema unificador para el pasaje de hoy. Vamos a ver primero la falta de santidad en los versículos 1-3; luego en el segundo el fracaso, versículos 4-5. En nuestro último punto, consideramos la respuesta de Dios a todo el fracaso en la santidad.

Comenzamos entonces con los versículos 1-3. Aquí vemos a personas que viven de una manera que está explícitamente en contra de la santidad. Lo que quiero decir es que tenemos personas que viven inmoralmente, profanamente, mundanamente. Viven en violación a lo santo y piadoso a como el pueblo de Dios debían vivir. Curiosamente, versos 1-3 se dirige específicamente a mujeres, seguramente mujeres de elite con dinero y poder que podían afligir a otros por ello. Vemos este principio en el versículo 1 al llamar a estas mujeres las vacas de Basan. Se trata de imágenes que describen a estas mujeres. Basan era una zona de Israel que era conocido por su excelente ganado; las vacas y los toros de Basan son mencionados varias veces en las Escrituras. Es cómo el Líbano era conocido por sus cedros, bien Basan era conocido para su ganado. Salmo 22:12 por ejemplo habla de los fuertes toros de Basan. Bueno, aquí se describen estas mujeres como esas vacas. Por donde vivimos, probablemente veamos muchas vacas. ¿Y que es lo generalmente hacen? Descansando y/o comiendo. Aquí se describen estas vacas como que están en las montañas de Samaria, que habría sido un lugar exuberante y fértil para estas vacas para engordarse con toda la comida.

Esto es por supuesto simplemente imágenes por lo qué Amós acusa a las mujeres en la última parte del versículo 1. Tres acusaciones. Oprimen a los pobres. Aplastan a los necesitados. Dicen a sus maridos, “traigan vino, vamos a beber.” En cuanto a las dos primeras acusaciones, muestra que estas mujeres están más preocupadas por sí mismas que por las otras personas. Los pobres deben ser oprimidos para que las mujeres pueden tener lo que quieren. Las mujeres ricas se enriquecen más mientras los pobres más pobres. Del mismo modo, al pensar en el lenguaje de necesitados, estas mujeres no son necesitadas pero aplastan a los más necesitados para tomar de ellos. Estas mujeres se encuentran evidentemente en un lugar de importancia y status que los necesitados deben encontrarse en mayor necesidad por lo que estas mujeres no carece en lo más mínimo. Sin duda hay aquí un aspecto de voracidad. Las mujeres tienen que tener fiestas y llenarse aún a costa de otros. Y ciertamente es una falta de amor y cuidado por los demás en sus necesidades. Este es exactamente lo opuesto en la descripción de la mujer de carácter noble en Proverbios 31. Allí, en Proverbios 31: 20, la mujer noble se dice que extiende la mano a los pobres y llega a los más necesitados.

De manera complementaria, estas mismas mujeres que explotan a los pobres y necesitados también exigen a sus esposos para participar en la satisfacción de sus deseos. Ahora, cuando se dice que ellas le dicen a sus maridos, ¡Traigan vino, vamos tomar! hay al menos tres problemas o cuestiones que podrían estar involucradas aquí. Uno, sugiere la embriaguez. Estas mujeres tienen que tener su bebida. Eso encajaría con el tema de la glotonería que ya hemos visto. Dos, podría implicar que los esposos fueron los reales explotadores de los pobres y necesitados, pero con la presión de sus esposas. Sus esposas exigían lo que querían, y los esposos obedientemente hicieron lo que les dijeron para satisfacer a sus esposas. Si bien es cierto que detrás de cada buen hombre hay una buena mujer, pues tal vez podríamos decir aquí que detrás de cada hombre malo hay una mujer mala. Es muy posible que Amós está mencionando a las esposas de presionar a sus maridos en hacer trabajos malos para satisfacer sus deseo de un estilo de vida exuberante. Una tercera cuestión aquí es que esto puede reflejar a la esposa dominar a su marido. El texto dice irónicamente que ella habla de su «señor», pero parece que se invierten los papeles. Ella está ordenándole a traerle la bebida. Por lo general, en aquel entonces, la mujer hubiera sido la que sirve la comida y bebida, no el esposo. El hecho de que ella habla imperativamente a su señor es exacto el espíritu contrario a lo que Pedro elogia en una mujer en 1 Pedro 3:4, diciendo que “sino el interno, el del corazón, en el incorruptible ornato de un espíritu afable y apacible, que es de gran estima delante de Dios.” Si esta interpretación es correcta, entonces ella trata a su marido como trata a los pobres y necesitados; todos existen para satisfacerle. Así se convierte en esta vaca engordada viviendo de los demás.

Espero que sea claro que esto es lo opuesto de la santidad. Cité Proverbios y Pedro para mostrar que Dios quiere que estas mujeres vivan de manera diferente. Pero no estaban viviendo en un sistema de ser apartadas. Estaban viviendo con las preocupaciones de este mundo, para festejar, vivir para el ocio, aquí y ahora. Ellas pecarían contra otros para asegurarse ellas mismas. Eso no era una vida santa. Por supuesto, este pasaje habla de esto contra las mujeres. Pero seguramente había muchos hombres también viviendo profanamente. La canción de Moisés predijo esta actitud atrás en Deuteronomio 32:15, hablando a Israel diciendo, “Pero engordó Jesurún, y tiró coces (engordaste, te cubriste de grasa); Entonces abandonó al Dios que lo hizo, Y menospreció a la roca de su salvación.” Moisés profetizó de un día que en el pueblo de Dios, hombres y mujeres, engordarían en su prosperidad y abandonar a Dios. Amós habla aquí de las mujeres, pero seguramente fue un problema para los hombres también. Así, tanto hombres como mujeres hoy en día deben reflexionar sobre lo que significa vivir en santidad. ¿Cuáles son las acciones de una mujer santa de Dios? ¿Cuáles son las acciones de un hombre santo de Dios?

Volvamos ahora a nuestro segundo punto de hoy. Vamos a ver en los versículos 4-5 y ver otro fracaso en la santidad. Aquí está su culto pervertido. Piensa en esto. ¿Por qué una persona interactúa en adoración a Dios? En teoría, debería ser un ejercicio de santidad. Tu dejas tu rutina normal y vas a lo que presumiblemente es un lugar santo para adorar al Santo. Estás apartando ese tiempo para hacer algo que debería ser único apartado; único santo; la adoración de lo divino. Sin embargo, claramente, este pasaje nos dice que no había nada de santo sobre su adoración. Tenía el aspecto exterior de santidad, pero no fue.

Así, vemos a Dios manifestar este punto al inicio en el versículo 4. El versículo 4 comienza esencialmente con un llamado a la adoración. Dios podría estar citando a los israelitas en el comienzo del versículo 4. Ellos probablemente habrían manifestado este tipo de adoración, como empezamos nuestros servicios con un llamado a la adoración. Pero el versículo 4 claramente termina con el comentario de Dios en sus cultos de adoración. Esto efectivamente hace a todo el verso satírico. ¡Ven a adorar… y pecar! Utiliza el lenguaje de múltiple transgresiones por lo que su acto de adoración no es sólo un pecado individual, sino que están cometiendo pecados a lo largo de sus tiempos de adoración.

En este punto, deberíamos preguntarnos ¿por qué su adoración vendría a sería pecaminosa? Al menos cinco razones pueden identificarse aquí. En primer lugar, su adoración se realiza en un lugar equivocado. Ofrecen sacrificios en Betel y Gilgal por verso 4, por lo que debían adorar en Jerusalén donde estaba el templo. Podemos entender porqué podrían haber querido adorar en Betel. Es donde Dios se había aparecido al patriarca Jacob. Jacob había convertido el sitio en un lugar de adoración. Puedo ver porqué Israel pudo haber hecho en Betel un lugar para adoración, con todo el patrimonio que tuvo lugar allí. Del mismo modo, Gilgal también tenía mucho patrimonio para Israel. Esta vez en la historia de Israel, Gilgal se había convertido en un lugar popular de adoración para Israel. El fondo de Gilgal es el lugar donde Josué había puesto 12 piedras como memorial para conmemorar a Dios trayendo a la gente con seguridad a través del Jordán a la tierra prometida. Por lo tanto, para Betel y Gilgal, podría imaginarse las razones porqué Israel puede haber afirmado que eran buenos lugares para adorar a Dios. Sin embargo, Dios no quiere ser adorado según la invención del hombre o sus buenas intenciones. Dios quiere ser adorado según su propia voluntad y su propio mandamiento. Betel y Gilgal eran los lugares equivocados para el culto bajo el antiguo pacto en aquel momento. Eso hizo que allí la adoración fuera pecaminosa.

Una segunda razón porqué Israel estaba pecando en su adoración es que tenían un sacerdocio no autorizado. Es claro en 2 Crónicas 13 que Israel no tenía el sacerdocio Aarónico o los levitas ministrando en sus lugares de adoración. Sin embargo, era mandato de Dios a su pueblo de pacto sobre cómo debían adorar a Dios. Dios no autorizó a otros sacerdotes entre ellos.

Una tercera razón es que Israel utilizó ídolos en sus lugares de adoración. Es un hecho bien documentado en las Escrituras que el reino del norte de Israel tenía becerros de oro como ídolos a través de los cuales adoraban a Dios. Dios había prohibido el uso de ídolos en su adoración en el segundo mandamiento, pero obviamente no acataba esa prohibición.

Una cuarta razón es que cuando nos fijamos en los detalles aquí de cómo estaban adorando, parece que no siguieron la ley cuidadosamente en términos de cómo los sacrificios fueron ofrecidos. Note, por ejemplo, la referencia a los sacrificios con levadura. Había una disposición en Levíticos 7 que ofrendas de agradecimiento debería incluir al adorador traer pan con levadura como parte de la ofrenda. Pero el pan con levadura no era quemada como sacrificio. Pero el lenguaje aquí en el versículo 5 es un término muy específico en el Hebreo para la ofrenda de holocausto. Ellos quemaron la ofrenda del pan como un sacrificio quemado. Pero Levítico 2:11 prohíbe específicamente eso. Prohíbe quemar cualquier levadura como ofrenda a Dios. Esto también hizo su adoración pecaminosa.

Una quinta razón y seguramente la más especifica aquí, es la hipocresía. Ellos están confiando en sus actos exteriores de adoración cuando su corazón estaba realmente lejos de Dios. Creo que esta es la razón más específica aquí por el versículo 5 a la luz el resto del pasaje. Allí menciona Dios que a la gente le encanta hacer estos actos de adoración. Les encantan traer sus sacrificios por la mañana, les encantan llevar sus diezmos, y aman a ofrecer sus holocaustos de pan con levadura. Y luego les encanta proclamar y publicar como deben llevarse todos estos actos de adoración. Les encanta hacerlos y luego decirle a los demás sobre lo que están haciendo. Pero toma esto en contexto. Hacen estos actos de adoración mientras están el resto del tiempo afligiendo a los pobres y necesitados en medio de ellos. Les gusta pretender que son piadosas cuando viven tan impíamente el resto del tiempo. Esto es hipocresía. Hay una gran discrepancia entre su supuesta confesión y cómo vivieron sus vidas. Recuerde cómo Jesús enseñó en Mateo 5:24 que si vas a adorar a Dios con una ofrenda, pero recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, debes dejar tu ofrenda en el altar y vayas primero y reconcíliate con tu hermano. Luego puedes regresar y presentar tu ofrenda. Pero eso es exactamente lo que Israel no estaba haciendo aquí. Al final del día, su hipocresía demuestra que aman los actos externos de adoración en lugar de amar a Dios. Ese es el punto del versículo 5. Adoración se supone que es un acto sagrado de amor a Dios. Pero eso no fue el corazón de la gente. No amaron a Dios y se refleja en su simulacro de la adoración. Pudieron haber pensado que su adoración era una cosa santa, pero en realidad fue un fracaso de la santidad. Esto refleja que sus corazones no fueron separados para el Señor pero aún eran amantes de ellos mismos y las cosas de este mundo.

En nuestro tercer y último punto para hoy, vemos la respuesta de Dios a este defecto de santidad. Versículo 2, “El Señor Dios ha jurado por su santidad, He aquí, vienen sobre vosotros días en que os llevarán con ganchos, igualmente los últimos de ustedes con anzuelos de pescador.” Jurar un juramento por su santo nombre y carácter, Él promete juicio sobre ellos. Traductores han luchado con la traducción y el significado de algunos de los detalles aquí. El significado de la palabra para anzuelos es incierto, algunos incluso han sugerido “protectores” como una mejor traducciones aquí; como en las personas bajo juicio llevaban cadáveres muertos como escudos. Es la otra parte que aquí no está clara aquí . Esto se refiere a personas siendo traídas fuera de la ciudad ya muertas, o fuera de la ciudad al exilio. A pesar de todo, lo que está claro es que viene la sentencia que las ciudades de refugio serán grandemente destruidas. Esto sale en el versículo 5 cuando describe cómo las personas serán puestas fuera. Cuando se dice que van a ser tomadas hacia fuera “cada uno adelante”, éste es el cuadro que hay muchas brechas en la muralla que rodea la ciudad, que la gente no debe tomarse de la puerta para ser removidos de la ciudad. Solamente pueden tomarlos fuera de la ciudad a través de la brecha en la pared al frente de ellos.

Esto debe ser un fallo bastante aleccionadora cuando se ve esta amenaza por juramento divino. Dios jura por sí mismo para llevar este juicio sobre ellos. Y sin embargo como soberano que es, es esa línea que también me da gran esperanza cuando leí este pasaje. Porque es el mismo Dios que jura como esta aquí para juicio que también juró por su propio nombre en Génesis a Abraham. Hebreos 6 hace resaltar acerca de ese evento. Dios hizo ese pacto de juramento Abrahámico un juramento. Hebreos 6 dice que podrías jurar nada más que por Su nombre. Hebreos 6 dice que se trata de las promesas de Dios a Abraham que eran inmutables. Eso significa que cualquier juicio que pronuncia aquí en Amós 4, incluso cuando Él jura por su santidad, no puede anular lo que Él tenía jurado a Abraham. Y eso significa que cualquier juicio que traería sobre Israel, el Salvador prometido y la salvación prometida vendría. En el momento perfecto de Dios, Él enviaría al Mesías. Él enviaría a Jesús a redimir a un pueblo caído que será para Él. Y por lo tanto, si Dios prometió juicio aquí fue hecho por un juramento, entonces esto recuerda hoy igualmente cierta promesa que Dios traería bendición y salvación para el mundo a través de la descendencia de Abraham. Tu puedes contar con Dios de ser fiel a sus juramentos y promesas. Y eso significa que contamos con la promesa de Dios para salvar a todos los que ponen su fe en Cristo Jesús.

Esto es lo que nosotros como cristianos hemos llegado a recibir. Dios había jurado por su santidad al padre Abraham y Dios ha cumplido esa promesa. Los que hemos confiado en Jesús ahora somos santos en Él. Los que hemos vivido vidas impías de diferentes maneras, ahora hemos sido apartados para el perdón y la gracia. Hemos sido apartados para santificación. Tenemos esto porque Dios mantiene su juramento a Abraham, el juramento que juró por su santo nombre. Nosotros que somos Gentiles hemos probado esto. Incluso aquellos que son un remanente de Israel por fe en Cristo, también han probado esto. Juntos, hemos sido hechos un pueblo santo en Cristo Jesús. ¡Alabado sea Dios!

En conclusión, hermanos y hermanas, hoy recordamos nuestra llamada a la santidad. Hemos sido reconciliados con Dios en Cristo. Así, hemos sido llamados a ser como el Señor en la santidad. Esta llamada viene a cómo vivimos nuestras vidas. Deberíamos vivir la vida moral, justa como corresponde a un hijo de Dios. Pero este llamado a la santidad se extiende también a nuestra adoración.

Ya que estamos aquí hoy Domingo en los 500 años de la Reforma, nos recuerda que la iglesia necesita reforma en la santidad, especialmente en el área de la adoración. El principio regulativo de la adoración es el principio que vimos hoy en cuanto a la adoración. Esto dice que la humanidad debe adorar a Dios específicamente en la forma que Él ordena. No estamos en libertad de inventar nuestras propias maneras de adorar a Dios. Dios no está interesado en la adoración en lo que nos gusta, sino en lo que Él ama. Más bien, Dios quiere ser adorado según la manera que Dios ama. Él quiere que amemos lo que Él ama. ¡Él quiere que lo amemos!

Hay varias áreas necesarias de la reforma en la adoración hoy en día. Algunas iglesias han incorporado prácticas orientales o místicas de oración y meditación en los servicios de adoración. Algunos han hecho de la música y el canto una cosa de actuación o de entretenimiento. La exactitud teológica y la verdad sustantiva en muchas de las canciones dejan mucho que desear. Yo no soy un cantante exclusivo de salmos, pero en muchas iglesias, cantan los salmos de las Escrituras raras veces. Otros han hecho la Santa Palabra de Dios poco protagónico en el servicio; o muy poco la lectura de ésta, haciendo del sermón algo más que predicar la palabra de Dios (p. ej. enfoque motivacional de discurso, enfocado en la comedia y entretenimiento, política; etc.) Algunas iglesias han fracasado en términos de hacer todas las cosas en buen orden durante el servicio, más bien algunos no han estructurado y a menudo en forma aleatoria y caótica intentan de “experimentar” a Dios. Todavía algunas iglesias van a travez de las emociones, poniendo dinero en el alfolí, tomando los sacramentos y pensando que a través de actos externos de adoración realmente se hacen santos.

Podría seguir. No debemos pensar que los 500 años de la reforma que la iglesia no necesita reforma. No, más bien si hay algo que necesitamos es más. La iglesia Católica Romana aún en general tiene los mismos problemas de hace 500 años. Debemos continuar protestando y buscando reformar sobre estos temas. Pero en 500 años algo que los católicos dirían que sucedería a los Protestantes es algo que en realidad pasó. Dijeron que sin una sola iglesia central, habría todo tipo de diferentes doctrinas y prácticas que surgieran, en detrimento de la iglesia. En eso, tenían razón. En 500 años han ocurrido muchas buenas reformas. Pero en ese mismo tiempo, han surgido nuevos problemas. Hay nuevas áreas donde la iglesia se han desviado de la verdad bíblica. En nombre de la reforma, en el nombre del Señor y su santidad, debemos continuar buscando reformas en la iglesia. Pero Dios es fiel. No permitirá que las puertas del infierno prevalezcan contra su iglesia. En esa fe y obediencia a su llamado a la santidad en su pueblo, nos esforzamos. Esforcémonos no con nuestras propias fuerzas, sino en la fuerza de su gracia, mediante la palabra de verdad y mucha oración. Amén.

Copyright © 2017 Reverendo W. Reid Hankins, M. Div.
Todos los derechos reservados.