Orad por Nosotros - Trinity Presbyterian Church North Bay (OPC)

Sermón predicado en Hebreos 13:18-19 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 4/7/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hebreos 13:18-19
4/7/19

“Orad por Nosotros”

Hoy estaremos considerando el tema de la oración. A medida que se cerca el final de nuestro estudio en Hebreos tenemos un descanso de las grandes vistas históricas – redentoras que han sido recibidas. En muchos sentidos, el pasaje de hoy es un poco más como leche que carne en comparación con lo que hemos estado obteniendo de este libro en su mayor parte. Estaba tentado de incluir este par de versículos junto con el pasaje de la próxima semana. Sin embargo, habríamos perdido considerando algunas cosas de la verdad sobre la oración.

Entonces, déjame comenzar con un resumen rápido de lo que está sucediendo en estos dos versos. El versículo 18 comienza con una llamada para la oración, “Orad por nosotros”. Hebreos está pidiendo a la audiencia original por oración. Como leemos, en el versículo 19, vemos que hay una referencia que el autor quiere visitarlos, pero parece que ha sido obstaculizado o retrasado de alguna manera. Esto se encuentra de un lado a otro porque el lenguaje en el versículo 19 suena como urgente, que él “especialmente insta” que por las oraciones pedidas él podría ser restaurado “pronto”. No se nos dice los detalles aquí. Es posible que haya estado en medio de persecución por su ministerio del evangelio y encontrarse encarcelado. La referencia del versículo 18 que habían estado actuando en conciencia clara podría sugerir eso. O bien, podría haber alguna otra razón por la cual se había visto obstaculizado de visitarlos tan rápido como deseaba. Recuerde, esta carta muestra que sus destinatarios originales necesitan una ayuda espiritual seria. Y así, la urgencia de esta solicitud de oración, de que él podría venir a ellos rápidamente, probablemente refleja que él quería venir y ayudarlos, pero todo lo que podía hacer por ahora era escribirles esta carta. Sin embargo, esperaba poder visitarlos pronto. Entonces él podría pastorearlos en persona.

Curiosamente, en el versículo 18, el autor no dice orar por mí, sino por nosotros: la primera-persona en plural. Esto podría ser el nosotros real, desde que en el próximo verso el autor cambia al singular, “que podría ser restaurado a ti”. Por otro lado, podemos pensar en algunas cartas de Pablo, donde oficialmente había múltiples autores, pero Pablo era claramente el autor principal, y entonces él podía cambiar en ambos sentidos entre la primera persona plural y a la primera persona singular. Por ejemplo, Colosenses es una carta de Pablo y Timoteo, y en Colosenses 4, pide que los Colosenses “oren por nosotros” lo que se refiere a la oración por Pablo y Timorteo. Pero luego, más adelante en ese mismo capítulo, cambia al singular diciendo: “Yo” estoy haciendo esto o eso, y que seguramente se refiere a Pablo. Sospecho que algo similar está pasando aquí. Esto implica que los autores de Hebreos fueron conocidos por la audiencia original, aunque la carta como se nos ha transmitido no enumeran los autores. De hecho, en el versículo 23 menciona Timoteo haber sido libertado y como el autor espera visitarlos pronto con Timoteo. Eso nos recuerda qué era tan común como se realizó dicho trabajo misionero en grupos de misioneros, y así no debemos sorprendernos de que el autor podría en este punto pedirles que oren por “nosotros”, incluso si no estamos seguros en este punto que todos están incluidos en la referencia “nosotros”.

Entonces, con esa explicación básica de estos versículos, veamos algunas de las lecciones que aprendemos sobre la oración aquí. Primera lección: tal llamada para la oración aquí nos recuerda la doctrina del sacerdocio universal de los creyentes. En otras palabras, todos los cristianos son nuevos sacerdotes de pacto en Cristo. Es porque somos sacerdotes que podemos orar. En otras palabras, ¡la oración, es una función sacerdotal! El hecho de que uno pueda acercarse a Dios en oración y traer peticiones e intercesiones a Él, es una función de un sacerdote. Somos sacerdotes en Cristo. 1 Pedro 2: 9 dice que esto específicamente, que los cristianos son un sacerdocio real.

Bueno, aunque Hebreos no ha expresado explícitamente esto, esto ha sido claramente enseñado. Debido a esto, es especialmente apropiado señalar esto aquí, porque deberíamos leer este llamado a la oración a la luz de las enseñanzas anteriores del libro sobre por qué podemos venir a Dios como sacerdotes. Hebreos ha descrito repetidamente a Jesús como nuestro Sumo Sacerdote. Recordamos que bajo el antiguo pacto habría un sumo sacerdote por muchos sacerdotes regulares. Esto luego es similar a nuestra situación ahora, porque vemos varias referencias al acceso a Dios y al tabernáculo celestial a través de Cristo nuestro Sumo Sacerdote. Es Hebreos 4:16 es especialmente relevante aquí. Después de describir lo grandioso de un sumo sacerdote que tenemos en Jesús, dice: “Acerquemonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro”. Esa es seguramente una declaración que representa nuestro sacerdocio, especialmente con respecto a la oración. Ser un sacerdote, en general, se trata de estar cerca de Dios. Pero en términos de oración e intercesión, estamos acercándonos a Él por ayuda y misericordia y gracia. Eso es exactamente lo que Hebreos 4:16 habla. Y así, cuando vemos Hebreos aquí en el Capítulo 13, llama a las personas estén orando , se enraizó en este hecho de que en Cristo todos los cristianos han venido a ser sacerdotes.

Pensando más allá de esto en el contexto de Hebreos, date cuenta de que este sacerdocio, con su habilidad de orar a Dios, es algo que incluso el menor de los cristianos poseen. Es por eso que lo llamamos un sacerdocio “universal”. Es cierto para todos los cristianos. Vemos aquí que no es solo un privilegio para los líderes, por el hecho de que el autor de Hebreos pide a sus lectores por oración. El autor de Hebreos escribe como alguien con autoridad y el don de la enseñanza y seguramente era un líder en la iglesia en cierta capacidad. Pero por un líder autorizado en la iglesia pidiendo oración de todas las personas laicas en la iglesia, se nos recuerda este hecho que la oración es para todos los cristianos. Esta era una área sobre la que los protestantes criticaron a los católicos romanos: los católicos tienen el clero al que los llaman sacerdotes y la persona laica es dirigida generalmente aproximarse a Dios a través de dichos sacerdotes. Por lo que hay la existencia de cabinas confesionales entre los católicos romanos.

También vemos en estos versículos que incluso cristianos inmaduros luchando que tienen este privilegio de oración. Recuerda, Hebreos ha estado dando una fuerte palabra de exhortación a su audiencia original. Hebreos ha estado muy preocupado de que la iglesia haya estado coqueteando con retornar al judaísmo. Hebreos les ha estado advirtiendo contra caer en la apostasía. Recuerda atrás en 5: 2, él los reprendió por su escasez en su crecimiento como cristianos, que necesitaban volver a los conceptos básicos de la Palabra. Dijo que habían llegado a ser como niños en la fe, que aún no estaban listos para la “comida sólida” pero que necesitaban volver a la “leche”. Y sin embargo, Hebreos no tenia duda de la salvación de ellos (6: 9), a pesar de esto. Y así, el autor de Hebreos está deseando las oraciones de estos cristianos problemáticos e inmaduros. Este sacerdocio de creyentes que nos califica a orar, es universal para todos los cristianos.

Espero que podamos regocijarnos y reconocer esto como uno de los beneficios del evangelio. La Biblia no les da seguridad a los incrédulos que sus oraciones sean escuchadas. En realidad, habla de lo contrario siendo la verdad. Pero así como respondemos a las buenas nuevas a través de la fe en Cristo, somos hechos sacerdotes de lo Mas Alto y dado el privilegio de la oración. Nos regocijamos pues en ese privilegio, pero tampoco te pierdas el hecho de que ahora también se convierte en un deber. Tenemos un deber de la oración, incluida la oración por nuestros pastores y nuestros líderes. Yo personalmente hago esta misma solicitud: por favor oren por mí, su pastor, y por todos los oficiales de nuestra iglesia.

Entonces, la próxima lección de oración que quiero que consideren hoy es sobre de lo que debemos orar. Esta es a menudo una lucha que la gente tiene. Quieren saber qué deben orar. Bueno, el Catecismo Mayor de Westminster 184 responde esta pregunta así: “Estamos para orar por todas las cosas que tienden a la gloria de Dios, el bienestar de la iglesia, nosotros mismos o el bien de otros; pero no por nada que sea ilegal. “Entonces, para ponerlo brevemente, vamos a orar por cosas que son buenas y lícitas. Sí, se que es una respuesta bastante amplia, pero es ciertamente un punto de partida.

Bueno, señalo esto aquí, porque el llamado para la oración aquí sutilmente lo implica esto. Tu ves, justo después de que Hebreos pide oración, hay una razón dada: “Porque estamos seguros de que tenemos una buena conciencia”. Él les dice esto como de alguna manera para alentarlos en sus oraciones por parte de ellos. Su conciencia clara sugiere que podrían tener una conciencia clara cuando oran de parte de ellos. Déjame dar un escenario como ejemplo donde esto encaje. Si de hecho el autor estaba en prisión por el bien del evangelio y esperando que ellos oren por su libertad, entonces piensa como esta declaración se encontraría. Él les estaría asegurando que estaba en prisión y en persecución y no porque había cometido un crimen. Piénsenlo. Si hoy un cristiano termina en la cárcel por razón de su ministerio, esperas es porque está siendo perseguido y no porque él haya hecho algo tonto y malo por lo que se metió en problemas legales. Lamentablemente, esa no es una posibilidad poco realista. Pero si se metieron en tales problemas, la realidad es que en la mayoría de las circunstancias no sería una oración justa que se orara por alguien para salir de la cárcel cuando merecen estar en la cárcel. Eso generalmente no sería una buena y lícita oración . Y así, toma ese pensamiento aquí hasta en el versículo 18. En caso de que hubiera duda en el asunto, el autor afirma su conducta adecuada. Han operado en una buena conciencia, y él quiere que se aseguren de esto también. De esa manera, pueden en buena consciencia orar por ellos y por los frutos de su ministerio. Y si de hecho estaba en prisión, puedan orar por su rápida libertad.

Mi punto es simplemente ver cómo el versículo 18 ayuda a apuntar que solo deberíamos orar por las cosas que son buenas y legales. Esta nota en el versículo 18 sobre una conciencia clara lo lleva a su conexión con la oración. Es una maravillosa gracia de Dios que podemos orar por cosas buenas y lícitas, y así que oremos de esa manera.

Por supuesto, una aplicación extendida es decir que no deberíamos orar por cosas que no son buenas y no son legales. Tanto como suena como una cosa obvia, es tristemente un problema a veces. Por ejemplo, es demasiado común en las reuniones de oración cristiana por chismes y calumnias a ser entregadas para orar por eso. Si estás compartiendo una solicitud de oración sobre algo que tienes contra alguien, debes asegurarte de que tu tienes su permiso de compartir tal petición en un grupo de oración en la que están. Eso es solo un ejemplo, sin embargo, del punto más grande es: no oremos por cosas que no son buenas o ilícitas.

Entonces, vamos a nuestro tercer y último punto para hoy y considerar lo que aprendemos sobre la efectividad de la oración. En otras palabras, ¿qué podemos aclarar aquí acerca de la naturaleza en como Dios responde las oraciones de su pueblo? Hay algo interesante aquí para pensar acerca de esa pregunta aquí. Ya ves, por un lado las Escrituras dice que la oración de un hombre justo aprovecha mucho, Santiago 5:16. Santiago da el ejemplo de Elías orando para que no llueva y luego por lluvia y como Dios respondió a esas oraciones. Sin embargo, a veces ese pasaje en Santiago ha sido malinterpretado para significar que cualquier oración de un hombre de Dios que está maduro en la fe siempre obtendrá la respuesta que quieren. Sin embargo, las Escrituras también registran cómo por ejemplo, Moisés, Pablo y David cada uno en un punto ofrecieron una oración que no recibieron la respuesta que querían. Y así, no podemos tomar a Santiago 5:16 de alguna manera simplista de pensar que cualquier oración ofrecida por cristianos maduros va a recibir una respuesta de “sí” del Señor. Ese pensamiento simplista no es simplemente bíblico.

Y así, piensa en eso aquí en Hebreos. Aquí, un hombre de Dios maduro en la fe, pide que un grupo de cristianos entren en oración, un grupo de cristianos que son en gran parte inmaduros en su fe, relativamente hablando. Esto de inmediato demuestra el punto de que una persona piadosa no está garantizada de obtener lo que quiere como respuesta de la oración. Si pudieran, Hebreos no necesitaría pedirles que oren por él para venir rápidamente a ellos. ¿Verdad? Podría orar por eso él mismo. Si una persona justa siempre obtuvo exactamente lo que quería en oración, no habría necesidad de pedir a nadie más para que oren por ti. Simplemente oras la oración tú mismo y obtienes lo que quieres. Y sin embargo, claramente no es cómo funciona. El versículo 19 nos recuerda que esto no es como funciona. Por supuesto, la mayoría de nosotros conocemos esto por la experiencia de oración personal. Pero creo que ayuda a señalar, porque hay ciertamente versículos en la Biblia como Santiago por ejemplo , o ciertas declaraciones de Jesús sobre la oración, que parecen por sí mismos sugerir que tu solo necesitas pedir y obtendrás lo que pides. Algunos cristianos, al caer en esta mala interpretación, piden por ciertas cosas en la oración, no reciben la respuesta que quieren, y luego creen que hicieron algo malo. Se preguntan si tal vez no tenían suficiente fe, o que no habían estado viviendo lo suficiente como personas piadosas. Pero probablemente el problema es simplemente que habían mal interpretado la enseñanza de las Escrituras sobre la oración. Ese pasaje de Santiago y esas declaraciones de Jesús deben entenderse a la luz de todas las Escrituras. Las Escrituras deben interpretar las Escrituras. No podemos tomar declaraciones pequeñas y cortas aisladas del resto de la Biblia. Y aquí, el pasaje de hoy nos recuerda que a veces la oración de un hombre piadoso no se responde de la manera en que quiere.

Y sin embargo, hay más que decir aquí. Los versículos de hoy dan un poco más de matiz en este punto. Hay un matiz aquí que habla del valor de la oración en grupo. No quiero exagerar porque mi punto aquí podría ser malentendido fácilmente. Pero, piensa en esto. Por este hombre de Dios pidiendo la oración de grupo de esta manera, está implicando que su oración pueda que no se haya respondido por si misma, pero que de alguna manera su respuesta deseada podría ser ayudada con el grupo que están orando, o tal vez será respondido todo más rápidamente con el grupo que oran por eso. De nuevo, no quiero exagerar esto. Hay mucho más misterio aquí que fórmula cuando se trata de cómo Dios responde la oración. Solo porque un grupo ora por algo, no significa que siempre obtendrán su respuesta deseada. Pero no podemos evitar de notar de que las Escrituras muestran un valor e importancia de la oración en grupo, especialmente cuando se trata de oración intercesora.

Las cartas de Pablo son un ejemplo repetido de esto. Casi todas sus cartas muestran un fuerte deseo de que las iglesias se asocien en oración por su ministerio. Él ve el valor en eso. Él muestra una creencia de que esas oraciones por las iglesias van a ser efectivas en una forma maravillosa u otra. Déjame citar algunos ejemplos. En Romanos 15:30, suplica oraciones para que podría ser librado de la persecución de los judíos incrédulos para que pudiera venir y hacer el ministerio del evangelio allí en Roma. En 2 Corintios 11, Pablo dice cómo las oraciones de los muchos corintios son una ayuda para él para que Dios lo libre de los muchos peligros del ministerio del evangelio. En Efesios 6:19, él pide a los efesios que oren por él para que tenga la audacia de Dios en la predicación del evangelio. En Filipenses 1:19, Pablo expresa confianza de que él será librado de sus prisiones por la oración de los filipenses. En Colosenses 4: 3-4, él pide a los colosenses que oren por oportunidades para predicar la palabra y que cuando lo haga hable con claridad. Al final de 1 Tesalonisenes, en 5:25, Pablo simplemente solicita: “Hermanos, oren por nosotros”. Y nuevamente a ellos en 2 Tesalonisenses, 3: 1, “Hermanos, oren por nosotros, para que la palabra del Señor pueda correr rápidamente y ser glorificada”. Pablo vio el valor en no solo sus propias oraciones por sí mismo, pero al tener los santos en su conjunto orando por él. Él ansiosamente deseó participar con las iglesia en oración.

Y así, aunque hay mucho misterio asociado con la efectividad de la oración, no hay misterio en esto: somos llamamos como iglesia a un ministerio de oración intercesora, especialmente para nuestros pastores y misioneros que están liderando el camino de la proclamación del evangelio. A medida que nos involucramos en tal ministerio de oración, podamos estar en guardia contra el pensamiento de que tal oración es un trabajo, como si alguna respuesta que obtenemos de la oración es algo que nos ganamos. No, la oración es un medio de la gracia. A medida que oramos, si Dios nos dio la respuesta que buscamos, demos la adoración a Dios porque esa respuesta es la gracia de Dios. Por supuesto, a veces, no se nos da lo que estamos pidiendo, es cómo Él nos da su gracia, porque no sabemos lo que es mejor en lo que pedimos. Entonces, seamos fieles a este medio de la gracia y agradecer a Dios por la forma en que administra su gracia a través de nuestras oraciones.

Como una aplicación final, señalo el hecho de que esta solicitud por oración aquí es más amplia que la iglesia local. Lo mismo es el caso con todos esos ejemplos que cité de Pablo. Sí, nuestro ministerio de oración debería ciertamente incluir nuestras necesidades de la iglesia local. Cuando veas esas cadenas de oración que vienen por correo electrónico o cuando recibes una llamada telefónica pidiendo oración por una necesidad de la iglesia, ¡por favor, haga caso para tal oración! Pero también trabajemos orando por esas necesidades de la iglesia más allá de nuestra iglesia local. Esto especialmente debería señalar que oremos por las necesidades en nuestro presbiterio y denominación. Y si va a estar haciendo eso, tendrás que estar consciente de qué necesidades son esas. En el nivel del presbiterio, les recuerdo que hay varios eventos del presbiterio durante todo el año en el que se puede reunir con los hermanos de las otras iglesias en nuestra región. Eso te dará la oportunidades para aprender más sobre nuestras diversas iglesias de nuestro presbiterio y sus necesidades. Asimismo, para nuestra denominación, hay muchos recursos para ayudarte a orar por ellos. La revista Nuevos Horizontes tiene una lista de oración mensual. Las misiones extranjeras y las misiones en el hogar cada una publican informes regulares llenos de peticiones específicas de oración (puedo ayudarte a registrarte para recibir a través vía correo electrónico, si lo deseas).

Puede que la reflexión de hoy de la oración nos recuerde la gracia de Dios que pone a disposición de nosotros que hemos sido llamados sacerdotes en Cristo. Veamos esto como un privilegio y el deber de trabajar juntos en la oración por la causa de Cristo, aquí y en todo el mundo. Amén.