Sermón predicado en 2 Reyes 4:8-37 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 03/05/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Nuestra fe se puede mostrar en nuestras obras y ser probada a través de nuestras pruebas. Eso es algo qua recordamos de Santiago 1 al comienzo del refugio en el hogar. Es algo que vemos trayendo nuevamente a nuestra atención en este pasaje. Si bien no haré mucha aplicación directa como lo hice en ese sermón de Santiago a nuestras circunstancias actuales, pero en este caso hay una aplicación a nuestras circunstancias actuales. Y así, veremos esta idea de la fe trabajando y la fe siendo probada a través del juicio al considerar a esta mujer adinerada hoy en nuestro pasaje. Ten en cuenta que, si bien esta mujer tiene un esposo y él también parece ser un hombre de fe, este pasaje no centra su atención en él. Si bien hay muchos pasajes en la Biblia que presentan hombres piadosos, hoy en este caso se nos mencionan otro pasaje maravilloso sobre una mujer de fe.
Comencemos entonces hoy al ver la fe en acción de esta mujer adinerada en términos de su hospitalidad. Tendrá la oportunidad de bendecir al profeta Eliseo con sus riquezas. Qué contraste tan útil con respecto al último pasaje donde Eliseo estaba ministrando a una mujer pobre. El trabajo del ministerio no es favorecer a ricos o pobres, como recuerda Santiago 2. Eliseo ministra no solo a hombres y mujeres, sino también a ricos y pobres. Recuerdo la reprensión posterior de Jesús a algunos escribas, que abusaban de las viudas pobres comiendo de casa en casa (Lucas 20:47). Pero ese no es Eliseo aquí. El último pasaje mostraba que Eliseo proporcionaba ayuda financieramente a una viuda en su pobreza. Pero aquí vemos que cuando esta mujer tiene los medios financieros para proveerle, él acepta con gusto su hospitalidad.
Y eso es exactamente lo que ella está haciendo. Esta mujer adinerada está realizando el trabajo justo de hospitalidad. Vemos el comienzo de esto en el versículo 8. Cada vez que Eliseo pasaba, ella abría su casa y le daba de comer. Esa era una práctica muy habitual en aquel entonces. El ministerio de Eliseo tenía un componente itinerante. Tuvo que viajar por la nación para reunirse con los diversos grupos de discípulos que se estaban formando, los diversos “hijos de los profetas” que hemos estado viendo en todas las ciudades. Ese fue el trabajo que comenzó Elías y Eliseo lo había continuado. Sin embargo, cuando el profeta hacía tal ministerio itinerante, normalmente necesitaría confiar en la hospitalidad de las personas piadosas. Mas inmediatamente, eso implicaría alimentar al profeta. Pero otro componente de la hospitalidad a menudo incluía hospedar al profeta durante la noche mientras estaba en la ciudad. Entonces, vemos en el versículo 10 que esto es lo que la mujer adinerada y su esposo comienzan a hacer. En base a su iniciativa y visión, reconocen que el trabajo de Eliseo lo lleva regularmente a través de su ciudad de Sunén. Entonces, ella habla con su esposo y le hacen una pequeña habitación de invitados a Eliseo para cuando esté de paso.
Reconozca que la hospitalidad es una cosa justa en general. La Biblia ordena hospitalidad en varios lugares, 1 Pedro 4: 9 como solo un ejemplo de muchos. La hospitalidad es algo bueno en general, y es especialmente maravilloso poder mostrar esa hospitalidad a un profeta. Tal hospitalidad es una administración piadosa que el SEÑOR ha provisto, especialmente cuando se usa para ayudar en el ministerio de la palabra de Dios. No solo reconocemos eso aquí, sino que vemos en el versículo 9 que esto es lo que la mujer también reconoció. Ella sabía que Eliseo era un “hombre santo de Dios” y por eso quería hacer su parte para bendecir tal ministerio. En otras palabras, era su fe en acción para alimentar y alojar a Eliseo. Fue su fe demostrada a través de obras que quería devolverle al SEÑOR por lo mucho que Dios le había dado al bendecir al profeta de esta manera.
Podemos y debemos reconocer que mostrar tal hospitalidad puede tener muchos beneficios. Recuerdo la historia de María y Marta en Lucas 10 que demostró cómo mostrar hospitalidad puede convertirse en una carga o una bendición. Fue cuando María y Marta abrieron su hogar a Jesús. Marta había convertido una carga al estar demasiado preocupada por el servicio, ansiosa y preocupada por muchas cosas. María había priorizado la visita de Jesús y aprender de Él. Jesús advierte con amor a Marta dandole esas dos opciones, María había elegido la mejor porción. Bueno, con esta mujer rica en nuestro pasaje, haber acogido a Eliseo así sería una oportunidad para mucha bendición. Le daría la oportunidad de beneficiarse más estrechamente de su ministerio entre ellos. Ese mismo punto se demuestra en contraste cuando tiene esta emergencia y el profeta no está en la ciudad y tiene que viajar una gran distancia para ir por él. Pero obviamente, cuando él estaba cerca, no solo en la ciudad sino también en el piso de arriba de su casa, su proximidad sería una bendición para ella y su familia. Por supuesto, ver al profeta estar con ellos como una bendición y no una carga es también una expresión de la fe de uno.
Eso nos lleva al segundo punto que quisiera que consideremos hoy. Veamos a continuación el deseo de Eliseo de recompensar a esta mujer por su hospitalidad. Vemos ese deseo en el versículo 12. Él quiere recompensarla por todos los problemas que ella se ha tomado por ellos. Sus palabras reconocen que su hospitalidad ha sido no solo hacia Eliseo sino también hacia su sirviente Guiezi. Sus palabras reconocen la realidad de que la hospitalidad trae consigo una carga. A pesar de la exhortación que mencionamos de Jesús a Marta, hay absolutamente un componente de carga en medio de la bendición. El sentido común lo reconoce. Este verso reconoce eso. Y así, a cambio, Eliseo quiere bendecir a la mujer. Sugiere algunas cosas posibles que podría hacer por ella. Podría decirle algo bueno de ella al rey, por ejemplo. Sin embargo, la mujer rechaza esa oferta. Ella dice que tiene todo lo que necesita allí viviendo con su propia gente. Como nota al margen, curiosamente, llegará un momento en el futuro en el que esta mujer necesitará una ayuda del rey. Lo veremos en el capítulo 8 y, de hecho, Guiezi dará a conocer la ayuda que Eliseo había ofrecido aquí. Y entonces será una bendición para ella. Pero por ahora, ella no tiene tal necesidad en este momento.
Entonces, Eliseo no está satisfecho con esa respuesta. Él quiere bendecirla y recompensarla. Entonces, da algunas ideas con su criado Guiezi. Guiezi tiene una gran idea en el versículo 14: menciona que no tiene hijo y su esposo es viejo. Esto implica que una concepción natural de un niño es poco probable. Esta información nos está dando a entender que es un milagro que quede embarazada y tenga un hijo. Entonces, Eliseo informa que en un año tendrá un hijo. Vemos su alegre respuesta con sus interesantes palabras en el versículo 16. Ella dijo: “No, mi señor, oh hombre de Dios; no le mientas a tu sirvienta “. Esa es una respuesta casi extraña, pero la idea es básicamente que ella piensa que sus palabras son demasiado buenas para ser verdad. Pero está implícito que si fueran ciertas, ¡con gusto le daría la bienvenida a tal regalo! Por supuesto, tener un hijo significaba tener un heredero y también la línea familiar continuaría en la próxima generación. Tener un hijo y luego nietos a menudo se convertiría en una red de seguridad para una mujer mas adelante en la vida si se convierte en viuda. Y, por supuesto, ¡es una alegría tener hijos!
Podríamos notar en este punto que la idea de que Dios recompensa la piedad, en cierto sentido, es un tema en toda la Biblia. Podríamos señalar, por ejemplo, las bendiciones y maldiciones sostenidas bajo el pacto mosaico. Deuteronomio 28 enumera a aquellos en gran detalle, describiendo el grado de bendición que vendría sobre la obediencia a Israel, y el grado de maldición que vendría sobre Israel por la desobediencia. Ciertamente, esta idea está presente en la enseñanza de Jesús de sobre trabajar para construir tesoros celestiales versus tesoros terrenales mencionado en Mateo 6. Del mismo modo, en las Bienaventuranzas, Jesús dice que tenemos una gran recompensa en el cielo por soportar la persecución como cristianos. Por otro lado, Jesús dice que uno podría perder una recompensa celestial de Dios al ser recompensado aquí y ahora por los hombres si hacemos nuestros actos de piedad con el propósito de ser vistos por los hombres. Finalmente, 2 Corintios 5:10 dice que todos estarán ante el tribunal de Dios y recibirán lo que les corresponde por sus acciones, ya sean buenas o malas. ¡Como una nota adicional, en esa sola verdad es la razón por la que necesitamos la gracia de Dios en Jesucristo para estar de pie en ese día fina!
El tema de las recompensas es un gran tema en sí mismo, con cierto misterio, pero ciertamente podemos ver que hay un principio en el que el carácter de Dios se demuestra como alguien que quiere elogiar las buenas acciones. A modo de analogía, pienso en como 1 Pedro 2:14 dice que el trabajo del gobierno civil incluye castigar a los malhechores y felicitar a los que hacen el bien. Eso es apropiado para las autoridades de como tratar a sus súbditos. Seguramente, eso refleja lo mismo que Dios hace con nosotros los humanos sobre los que él gobierna. El carácter de Dios es tal que elogia la piedad y castiga la maldad. El corazón de Eliseo para bendecir a esta mujer adinerada por su hospitalidad está reflejando el corazón de Dios que elogiar tal comportamiento.
Podríamos notar que lo que a veces nos hace sentir incómodos como cristianos acerca de las recompensas es lo siguiente: Primero, sabemos que nuestras acciones justas nunca son lo suficientemente buenas por nuestra cuenta. Siempre se quedan cortas en la obediencia perfecta que sabemos que Dios merece de nosotros. Dos, sabemos que cualquier buena acción que hagamos es, en última instancia, solo nosotros cumpliendo con nuestro deber (Lucas 17:10 señala ese punto). Ser recompensados por nuestros deberes básicos parece innecesario. Tres, sabemos que cualquier buena acción que hagamos, a la luz de nuestra naturaleza caída, se debe al Espíritu de Dios que obra dentro de nosotros. Parece un poco extraño ser recompensado por una buena acción que no podríamos haber hecho y no hubiéramos hecho por nosotros mismos sin la obra santificadora de Dios por su Espíritu dentro de nosotros. Cuatro, como en el caso de esta mujer, a menudo nuestras buenas acciones están haciendo uso de otras bendiciones dadas por Dios. Esta mujer no podría haber bendecido a Eliseo así si Dios no la hubiera bendecido primero con riquezas. Sin embargo, a pesar de estos hechos, es parte del carácter de Dios recompensar lo imperfecto, pero forjada por la gracia, las buenas obras y la administración piadosa de sus dones. Seguramente este no es solo el carácter de Dios para hacerlo, sino que es parte de cómo nos santifica. A medida que su Espíritu inspira y promueve la piedad, lo hacemos y encontramos bendiciones positivas y recompensas que fluyen de ellos, ¡entonces se nos alienta que las buenas obras son realmente buenas!
Se podría decir más sobre este tema, pero tal vez podamos notar que, en última instancia, muestra que se debe ganar el cielo. Pero desde que nos quedamos cortos en eso, estamos agradecidos de que Cristo se lo haya ganado por nosotros. Dios ha recompensado la perfecta obediencia activa y pasiva al darnos a Cristo como herencia y otorgarle un reino del que nos hace parte. Entonces, de varias maneras, las recompensas de Dios sirven para resaltar su justicia y su gracia.
Pero estoy divagando. Por aquí, vemos que Dios a través de Eliseo sí recompensa la hospitalidad de esta mujer. El versículo 17 informa el milagro de su concepción y nacimiento posterior, según la palabra del SEÑOR a través de Eliseo. Eso nos prepara para considerar nuestro tercer y último punto para hoy. Hablar del tema de la muerte y la resurrección en lo que respecta al niño y a nosotros.
Encontramos esta prueba de muerte en los versículos 18-20. El niño tiene algo de dolor en la cabeza y finalmente muere en el regazo de su madre. Qué terrible tristeza para esta madre. Sin embargo, vemos que esto se convierte en una prueba para su fe. Ella inmediatamente entra en acción. Su primer paso es colocar al niño en la cama de Eliseo. Eso comienza a mostrar su esperanza en el poder de Dios en y a través de Eliseo. Ella luego se dirige de inmediato al monte Carmelo donde aparentemente sabe que está Eliseo, versículo 25. Comprenda que desde su ciudad de Sunén hasta el monte Carmelo probablemente está en el rango de 20 millas. Para levantarse e ir así muestra su urgencia desesperada, pero nuevamente también muestra su fe porque está dispuesta a ir lejos por el profeta del SEÑOR. También vemos que ella va apresura, de acuerdo con el versículo 24: ¡ordena que se inste a los burros a mantener su ritmo!
A lo largo de esto, se le da dos veces la oportunidad de explicar la situación. Primero a su esposo, y luego segundo al sirviente de Eliseo, Guiezi. En ambos casos, ella responde que “todo está bien”. Eso puede parecer una respuesta interesante. En su urgencia, es posible que no quiera pasar tiempo hablando con alguien que no pueda ayudarla. También puede parecer una respuesta falsa: de una manera muy real, todo no está bien. Pero suponiendo lo mejor del texto, podríamos entender sus palabras desde la perspectiva de la fe. Todo está bien si ella puede ir inmediatamente al SEÑOR a través de Eliseo para buscar ayuda. Como sus palabras implican en el versículo 28, presume que Dios no le habría dado un hijo para que se lo llevara así. Y así, en este punto, con la esperanza de su fe, ella puede decir “todo está bien”. A medida que avanza hacia Eliseo, la esperanza de que Dios la ayude a través de él significa que en la fe ella puede decir “todo está bien”. Así es como elijo entender sus palabras allí.
Entonces, ella le ruega a Eliseo por la vida del niño. Eliseo muestra gran preocupación. Inmediatamente envía a su criado Guiezi al niño con su bastón con órdenes de apresurarse y ponerlo sobre el niño muerto. Pero la mujer no se irá del lado de Eliseo para ir con Guiezi. Ella exige quedarse y aferrarse a Eliseo. Entonces, Eliseo y ella van juntos a su hijo, mientras Guiezi se adelanta primero. Aparentemente, Guiezi pudo hacer el viaje más rápido que Eliseo. Pero el punto sobre la mujer que quiere aferrarse a Eliseo solo muestra aún más su fe. Su fe está ligada a Eliseo porque sabe que el poder de Dios está con él.
Entonces, aquí es donde la historia se vuelve un poco extraña. Guiezi va y coloca el bastón sobre el niño y no detecta ningún cambio en él. Entonces Eliseo finalmente llega y ora y se tendió sobre el niño dos veces. Quizás recuerden, la resurrección de Elías del niño de la viuda en Sarepta lo involucró tenderse tres veces sobre el niño acompañado de oración. Entonces, aquí, después de que Elias se tiende por primera vez sobre el niño, hay algo de calor retornando en el cuerpo del niño. Después de la segunda vez, el niño estornuda 7 veces, abre los ojos y ¡está vivo!
Estos detalles interesantes no se explican. Por lo tanto, están más allá de mi capacidad para explicarlos definitivamente. Pero ofreceré algunas reflexiones tentativas sobre esto. Primero, a menudo se supone que los esfuerzos de Guiezi con el bastón no tuvieron éxito. La leyenda judía adorna la historia al decir que Guiezi no siguió las instrucciones de Eliseo e incluso se detuvo en el camino para resucitar a un perro y, por lo tanto, agotó el poder del bastón. Esa leyenda no me convence en absoluto, solo suena como un cuento popular fantasioso. Más bien, me inclino a pensar que los esfuerzos de Guiezi fueron más efectivos de lo que parecen a primera vista, en cierto sentido. Guiezi deja al bastón de Eliseo sobre el niño mientras Eliseo se apresura a llegar allí. El bastón parece representar a Eliseo porque una vez que Eliseo llega, coloca su propio cuerpo sobre el niño, al igual que el bastón había sido puesto sobre el niño. Cuando recordamos que Elías tuvo que tenderse 3 veces para resucitar al hijo de la viuda, nos damos cuenta de que eso es esencialmente lo que sucede aquí también. Eliseo también se tiende sobre el niño tres veces, si contamos a su bastón sobre el niño como la primera vez. Esa primera vez se realizó representativamente a través del bastón de Eliseo sobre el niño. Luego, dos veces más físicamente por Eliseo y luego el niño es resucitado.
El hecho de que Eliseo envíe a Guiezi por primera vez recuerda a Jesús en Lucas 7, donde justo antes de resucitar a la viuda del hijo de Naín, Jesús sana a un criado cercano de un centurión romano que estaba a punto de morir. El centurión no le pide a Jesús que venga físicamente, solo que diga la palabra y el centurión sabe que será sanado. El centurión explica cómo él mismo ordena a sus sirvientes y su orden es llevada a cabo por sus sirvientes. Jesús hace lo que el centurión le pide y lo felicita por tal fe, fe que Jesús dice que ni siquiera está presente entre Israel. Por mucho que esta mujer adinerada en el pasaje de hoy muestra fe, al aferrarse a Eliseo, en lugar de ir con Guiezi, sugiere que su fe no es tan grande como la de ese centurión. Pero estoy divagando.
En cuanto a por qué le tomó a Eliseo 3 intentos para resucitar al niño, bueno, una posibilidad es que fue simultáneamente una ilustración de lo que Dios estaba haciendo entre Israel. Déjame explicarte eso con un ejemplo análogo. En Marcos 8 vemos que Jesús hace dos intentos para sanar a un ciego. El primer intento solo dio una recuperación parcial de la vista. La segunda vez lo curó para ver con claridad. Jesús seguramente no necesitaba dos intentos para sanar al hombre, por lo que debe haberlo hecho intencionalmente. Bueno, en el contexto del evangelio de Marcos, parece probable que Jesús sanó al hombre de esa manera para reflejar simultáneamente lo que estaba sucediendo con los discípulos. Tuvieron que aprender algunas lecciones por segunda vez antes de comenzar a ver lo suficientemente claro como para reconocer que Jesús es el Mesías. Bueno, tal vez algo similar está sucediendo aquí. Elias y Eliseo son ministerios repetidos para tratar de sacar a Israel de su muerte espiritual. Ha comenzado a haber algo de vida, algo de calor, comenzando a regresar a Israel bajo el ministerio de Eliseo cuando todavía parecían fríos y muertos bajo el ministerio de Elias. Pero no parece que hayan regresado completamente de la muerte todavía. Entonces, tal vez estos 3 intentos de resurrección ilustran simultáneamente el estado espiritual de Israel como nación.
En cuanto a por qué el niño tuvo que estornudar 7 veces. Bueno, todo lo que tengo que decir es que puede haber algún tema de recreación involucrado aquí. Curiosamente, Elias tuvo que orar 7 veces para que volviera la lluvia y se levantara la maldición de Dios. Más tarde, Eliseo le dirá a Naamán que tiene que sumergirse en el río Jordán 7 veces para limpiarse. Este estornudo puede reflejar la eliminación de cualquier enfermedad en su cabeza que lo haya matado. Pero no tengo más que decir en este momento sobre los estornudos.
Entonces, más allá es lo que no sabemos sobre la forma de esta resurrección, lo que podemos decir claramente es que este fue otro anticipo de la gloria. Este niño resucitó como en gloria y que todo el pueblo de Dios será resucitado a una nueva vida mejor. Pero fue solo un anticipo porque la resurrección del niño fue solo temporal. Finalmente creció y vivió su vida y murió de nuevo. Aún espera la resurrección final junto con todos los santos. Del mismo modo, los milagros similares de Jesús cumplieron la misma función de un anticipo de la gloria. El milagro de Jesús en Lucas 7 para resucitar al hijo de la viuda en Naín especialmente me viene a la mente. Naín fue inmediatamente adyacente a la ciudad de Sunem. La proximidad geográfica nos hace pensar en ambas resurrecciones de estos hijos. Se nos anima a compararlos y contrastarlos. A pesar de las similitudes, una diferencia importante entre los dos milagros es que mientras Eliseo ora fervientemente para que el niño en Sunem resucite, Jesús simplemente le ordena al niño en Naín que se levante, ¡y lo hace! Jesús muestra allí que Él es la resurrección y la vida y que aquellos que confían en Él, aunque mueran, vivirán.
Esa es la esperanza que todos debemos tener nuevamente hoy. El anticipo de esta resurrección en el pasaje de hoy solo es útil para nosotros si todos encontramos esa misma esperanza de resurrección en Jesús. El ministerio de Eliseo miró hacia el mayor ministerio de Jesús. Jesús vino después de Elías y Eliseo para completar el trabajo de resucitar a un pueblo muerto para traerles una nueva vida en sí mismo. ¡Israel pudo haber tenido algo de calor bajo el ministerio de Eliseo, pero despertaron completamente y se recrearon de su impureza y luego se levantaron en Jesús! Cuando Elias y Eliseo se tendieron sobre los niños demostraron una unión con los niños, eso es aún más con Jesús muriendo en la cruz en nuestro lugar. El hecho de que se tendieran sobre esos muchachos normalmente los habrían hecho inmundos según la ley, te volverías inmundo temporalmente al tocar un cadáver. Pero Dios milagrosamente hizo puros a los impuros al resucitar a los niños de entre los muertos. Así también, Jesús tomó nuestra impureza en la cruz para limpiarnos eternamente. Entonces, estamos unidos con Cristo en su muerte y en su resurrección para la gloria de la vida eterna.
Que esta esperanza segura nos permita unirnos a la mujer y decir: “Todo está bien”. No importa las circunstancias de nuestra vida, ya sea que las pandemias nos abrumen o nos causen penas como las olas del mar, cualquiera que sea nuestra parte en la vida, podemos decir: “Todo está bien”. Esta es nuestra fe en acción y nuestra fe siendo probada a través de pruebas. Si estás en Cristo, puedes decir, no importa lo que me suceda, “Está bien con mi alma”. Amén.
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