Sermón predicado en 2 Reyes 6:1-7 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 24/05/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Hoy llegamos a la memorable, si no aparentemente enigmática historia del hacha flotante. Este es un pasaje que a menudo hace que las personas se pregunten cuál es el propósito de tal historia para ser incluida en la Santa Palabra de Dios. De hecho, veremos hoy que, de muchas maneras, este milagro encarna en estos cortos siete versículos la enseñanza que se vio en el capítulo 4 con cuarenta y cuatro versículos y cuatro milagros. Es el poderoso Dios que trabaja milagrosamente a través de Eliseo para ministrar al remanente que revive entre Israel.
Comencemos luego mirando los versículos 1-3 y consideremos las necesidades de una iglesia en crecimiento. Da un paso atrás y recuerda el contexto. Esta sección de la Escritura ha estado mostrando la respuesta de Dios a la dinastía malvada de la casa de Omri en Israel. Omri comenzó su carrera como rey siendo más malvado que cualquier rey israelita antes que él. Se dice que su hijo Acab fue aún peor. El problema central que enfrentó la casa de Omri es su introducción de dioses falsos en Israel. Ellos tomaron una nación que ya había estado luchando con sus grandes perversiones para luego adorar al único Dios verdadero y llevar a la gente a una apostasía generalizada yendo tras otros dioses falsos. Esto incluyó una campaña del gobierno para matar a todos los profetas fieles del SEÑOR entre Israel. La primera respuesta de Dios fue levantar a Elias durante los días del rey Acab. Elias tuvo muchos éxitos, aunque gran parte de su ministerio se llevó a cabo durante un tiempo en el que se podían encontrar tan pocos seguidores fieles del SEÑOR durante el tiempo de Israel. En el momento en que Elias concluyó su ministerio, había señales de una nueva vida que comenzaba a formarse en términos de la verdadera religión. Se empezaron a encontrar muchos discípulos dispersos por todo Israel. Los últimos días de Elias lo vieron servir como el líder espiritual de estos grupos formados. Eliseo continuó en ese papel después de que Elias fue llevado al cielo.
Bueno, la casa de Omri todavía estaba en pie en ese momento. Dios aún terminaría con esa casa rebelde en Israel. Ese momento llegará pronto en nuestro estudio de 2 Reyes. Pero por ahora, estamos encantados de ver en nuestro pasaje que el remanente fiel continúa creciendo. Ese es el primer problema que encontramos presentado en nuestro pasaje. Versículo 1: “Ahora los hijos de los profetas le dijeron a Eliseo:” Mira, el lugar donde moramos bajo tu cargo es demasiado pequeño para nosotros “. Este es uno de esos buenos problemas. Aparentemente, uno de estos grupos de discípulos se había alojado con Eliseo en su casa. Quizás al principio esto no fue un problema. Pero parece que su número estaba creciendo y ahora la casa de Eliseo se estaba haciendo demasiado pequeña. Aquí vemos el primero de varios ecos de regreso a los temas del capítulo 4. Allí, el milagro final consistió en tratar de alimentar a los discípulos con la ofrenda de las primicias que se había dado. Pero el tamaño del grupo de discípulos había crecido hasta tal punto que la comida no sería suficiente para ellos. Pero Dios resolvió ese dilema a través de un milagro. Bueno, aquí tienen más dolores en su crecimiento y eso es algo bueno. Es bueno ver un número creciente de discípulos fieles.
Y así, con el crecimiento de la iglesia, vienen varias necesidades prácticas. Primero, vemos que necesitaban más espacio. Después de que los discípulos presentan el problema a Eliseo, proponen una solución. Pueden ir al río Jordán y comenzar a talar árboles y todos construir un nuevo lugar allí. Aprecio cómo buscan la bendición de Eliseo para esto, que él les da. También aprecio como cada uno de ellos ayudará en el proceso, esto es literalmente edificación. Todos van a edificar literalmente: ¡construir un edificio!
Es interesante que eligieron el río Jordán. Tal vez el lugar que eligieron tenía muchos árboles porque estaba junto al agua. Vimos en el capítulo 2 que ya había al menos un grupo de profetas en algún lugar a lo largo del Jordán. Desde un punto de vista religioso, el río Jordán representa la puerta de entrada a la Tierra Prometida. Es lo que a Moisés no se le permitió cruzar. Es lo que Josue condujo a la gente milagrosamente por tierra seca para entrar y comenzar la conquista de la Tierra Prometida. Aquí, regresan al Jordán para poder reagruparse y crecer como el pueblo de Dios. Incluso podrías pensar como un lugar para que la gente se prepare para regresar a la Tierra Prometida propiamente dicho para retomar la tierra para el SEÑOR. Eso es similar incluso a lo que Juan el Bautista haría más tarde. El ministerio de Juan hizo que la gente viniera a él al Jordán, se arrepintieran y se lavaran simbólicamente de sus impurezas, y luego regresar a la Tierra Prometida con el llamado a vivir una nueva vida para Dios.
Observa entonces una necesidad final que este creciente grupo de discípulos tenía. Tenían la necesidad de la presencia de Dios. Esto se ve a través de su solicitud adicional en el versículo 3. Uno de los discípulos tuvo la sabiduría de hablar y decir que no fue suficiente de que Eliseo aceptara su plan de ir al Jordán y construir. Ese discípulo también le pide a Eliseo que vaya con ellos. Afortunadamente, Eliseo está de acuerdo. Date cuenta entonces, que Eliseo ir con ellos significa que Dios irá con ellos. Eso es lo que Eliseo representaba en ese momento. Dios había elegido mostrar su poder y presencia a través de Eliseo. Es como si fuera casi una especie de tabernáculo de la presencia de Dios entre ellos. Pienso en una situación anterior en la que Israel había estado en el desierto después del éxodo y habían pecado contra Dios con el becerro de oro. Después de que se arrepintieron de ese pecado, Dios los perdonó al principio y les dijo que aún los bendeciría si entraban a la Tierra Prometida, pero que Él mismo no iba a ir con ellos. Moisés no estaba satisfecho con eso. Moisés vio la importancia de que la presencia de Dios fuera con ellos. Entonces, siguió intercediendo en ese sentido, y Dios finalmente accedió a ir con ellos. Entonces, este discípulo aquí reconoció profundamente el valor de que Dios fuera con ellos en la persona de Eliseo. Él pregunta, y Eliseo acepta la solicitud. Esto resultó ser muy importante porque, de lo contrario, el hacha perdida probablemente no se habría recuperado.
Eso nos lleva a nuestro segundo punto de hoy para considerar el problema del hacha perdida en el versículo 5. Entonces, estos discípulos están en el Jordán, talando árboles, cuando de repente ocurre un horrible accidente. Uno de los discípulos está usando el hacha y la cabeza de alguna manera se cae al agua y se hunde. Aquí podríamos hacer una pausa y encontrar otro eco de regreso a los milagros en el capítulo 4 y recordar a ese discípulo que tontamente recolectó calabazas venenosas y arruinó el guiso. Dios a través de Eliseo arregló el error de ese discípulo y redimió tanto su trabajo como el guiso. Así también, creo que deberíamos reconocer que mientras ocurren los accidentes, el discípulo que maneja esta hacha presumiblemente tuvo la culpa al menos en parte, si no del todo, en este sentido. Pero Dios a través de Eliseo redimiría nuevamente los trabajos defectuosos de sus discípulos cuando se recupera la cabeza del hacha.
Permítanme explicar algunas cosas aquí para que puedan apreciar la escala de este problema. En primer lugar, comencemos con la traducción. Muchas traducciones pierden algo importante aquí. Podemos ver lo que se perdieron al comparar la Reina Valera con la Nueva Reina Valera. En este caso, la Reina Valera traduce muy genéricamente “sele cayó la cabeza del hacha en el agua”. Pero la Nueva Reina Valera traduce “se le cayó el hierro del hacha al agua” y pusieron “cabeza del hacha” en cursivas para decirte que la palabra se nos proporciona en español pero no literalmente en el texto. Entonces, la Nueva Reina Valera ofrece una gran mejora sobre la Reina Valera en ese caso porque la palabra “cabeza de hacha” simplemente se infiere del contexto. La palabra que está literalmente en el texto es “hierro”. El “hierro” cayó al agua. Obviamente, se trata de la parte de hierro del hacha, en otras palabras, la cabeza del hacha. Pero la mayoría de las traducciones pierden algo importante por ser demasiado flojas en su traducción. Esta no era solamente una cabeza de hacha, era una cabeza de hacha de hierro. Los arqueólogos han encontrado muchas cabezas de hacha de piedra en Israel, e incluso muchas cabezas de hacha de bronce. Pero esta era una cabeza de hacha de hierro.
Tal vez este énfasis me parece especialmente importante porque justo antes de estudiar este pasaje, había visto un documental casual en la televisión que hablaba sobre el trabajo de hierro realizado durante la época medieval para hacer las armaduras para los caballeros. Más allá de los detalles de tal oficio, mostró cuánto trabajo estaba involucrado solo en el proceso de fundición para convertir el mineral de hierro en hierro y luego elaborarlo y convertirlo en algo. Quizás recuerdes de tus clases de humanidades en la escuela que existe la idea de la edad de piedra, y luego la edad de bronce, y luego la edad de hierro. La idea de esas clasificaciones es que los humanos primero aprendieron a trabajar con piedra, luego una mejora fue bronce, y luego una mejora aún mayor fue aprender a trabajar con hierro. Y por lo tanto, una cabeza de hacha de hierro, debidamente forjada, sería superior a cualquier cabeza de hacha de piedra o bronce. Superior seguramente también significa más caro.
Creo que todos debemos tener cuidado para que nuestra mentalidad de consumo de Home Depot exprese nuestro pensamiento aquí. Hoy en día, puedes encontrar un hacha hecha a mano barata y producida en masa por tan solo $ 40 en tu ferretería típica. Hice un poco de búsqueda y descubrí que si deseas algo más de la vieja escuela, aún puedes obtener algo muy bien elaborado por menos de $ 200 del proveedor adecuado. Pero recuerda que tenemos tecnología y máquinas que pueden reducir en gran medida la cantidad de mano de obra necesaria para fabricar herramientas de hierro. En aquel entonces, una buena cabeza de hacha de hierro era un elemento de al menos algún valor significativo. Es difícil decir exactamente cuánto. Pero creo que es seguro entender que este fue un artículo costoso que se perdió.
Pero ten en cuenta que el problema aquí es más que la pérdida de una cabeza de hacha costosa. Eso hubiera sido malo en sí mismo. Pero es peor que simplemente perder la cabeza del hacha, porque como el discípulo inmediatamente exclama, esa hacha no era mía. Ahora estamos comenzando a entender el dilema un poco más aquí. La ley en Éxodo 22:14 fue muy claro en tal asunto. Cuando pides prestado algo y lo destruyes, lo pierdes o lo que sea, tienes que pagarlo. ¡Este discípulo estaría en problemas para pagar por este hierro perdido y no habría sido barato! Es interesante, que la ley también tiene otra ley en Deuteronomio 19: 5 que podría venir a mi mente aquí. Es similar en el sentido de que habla del problema exacto de una cabeza de hacha volando del mango cuando cortas árboles. Pero en Deuteronomio 19: 5 aborda qué hacer si la cabeza del hacha se vuela y golpea a alguien y los mata. En ese caso, es un caso de “muerte injusta”, o al menos creo que así es como nuestro código legal lo clasificaría. Bueno, la ley de Deuteronomio 19: 5 dice que si haces que tu vecino muera accidentalmente por la cabeza del hacha volando y golpeándolo, entonces puedes huir a una de las ciudades de refugio. Mientras permanezcas en una de esas ciudades, estarás protegido en caso de cualquiera que busque vengar esta muerte injusta.
Esta disposición de Deuteronomio 19 para la situación de muerte injusta por la cabeza del hacha solo sirve para resaltar que no existe tal disposición para la pérdida accidental. Si mataste a alguien con la cabeza de tu hacha voladora, al menos podrías huir a una ciudad de refugio y desde allí vivir tu vida en libertad. Pero si la cabeza del hacha se va volando y se pierde para siempre, solo tiene que pagar una gran factura. Tienes una deuda literal que pagar. La justicia requería pagar tus deudas; como dice el Salmo 37:21, son los malvados quienes toman prestado y no pagan. Aquí se nos recuerda nuevamente otro eco de los milagros en el capítulo 4. Se nos recuerda a esa viuda y sus hijos que tenían una deuda que no podían pagar. Y eso nos recuerda lo que sucedió en Israel si no pudieras pagar tu deuda. Tu eras legalmente responsable de caer en un estado de esclavitud si no podías pagar tu deuda. Nuevamente, no sabemos exactamente cuánto habría costado esa cabeza de hacha de hierro en ese entonces. No sabemos exactamente el estado de las finanzas de este profeta, aunque creo que probablemente no tenía mucho. El hecho de que el discípulo inmediatamente gritara que no era de él hace de manifiesto el punto. Ten en cuenta la palabra “¡ay!”
¡Esa es una palabra de alarma! Cualesquiera que sean los detalles, perder la cabeza del hacha puso al hombre inmediatamente en peligro de una deuda importante. En el mínimo de los casos, fue un error costoso que perjudicaría financieramente al pagar. En el peor de los casos, literalmente podría costarle la libertad y terminando siendo un esclavo por eso. Pero él inmediatamente hace lo correcto. Él le pide ayuda a Eliseo, ¡y por eso él está pidiendo ayuda a Dios!
Entonces, llegamos a nuestro punto final hoy para considerar el milagro de Eliseo para hacer que la cabeza del hacha flote para que pueda recuperarse. Estos son los versículos 6-7. Eliseo inmediatamente entra en acción. Él pregunta dónde cayó. Luego corta un trozo de madera y lo arroja al agua en ese lugar. Tal vez esta pieza de madera es para él como algo improvisado por el momento. Como había extendido su bastón sobre el niño muerto en el capítulo 4 antes de resucitarlo de entre los muertos. Bueno, esto milagrosamente hace que el hierro flote. Por cierto, seguramente, esto es milagroso. A pesar de que algunos intentan racionalizar esto en algo natural, el texto seguramente tiene la intención de que veamos el poder milagroso de Dios detrás de la cabeza del hacha flotando aquí. Y me encanta como este acto para hacer flotar el hacha se hace por la mano de Eliseo. Es claramente el sacrificio de Eliseo con esta madera en el agua lo que levanta el hierro. Son las acciones de Eliseo las que resultan en gracia y misericordia para este discípulo. Y sin embargo, también podemos apreciar que, al igual que otros milagros en el capítulo 4, él también involucra a la persona. Entonces, cuando Eliseo hace que el hierro flote, le ordena entonces al discípulo que lo saque del agua.
Ten en cuenta entonces la importancia. Recuperar el hierro significa que Eliseo nuevamente hace un acto de redención. Restaurar este hacha perdida tiene el resultado de comprar de regreso a este discípulo por su deuda con el dueño de la cabeza del hacha. Como notamos, si este fuera el peor de los casos, él literalmente salvó su vida de la esclavitud. Pero incluso en el peor de los casos, lo redimió de una deuda costosa.
También podemos reconocer esta importancia cuando reconocemos otro eco de los milagros en el capítulo 4. Las palabras de Eliseo para tomar la cabeza del hacha son similares a cómo le dijo a la mujer sunamita que levantara a su hijo después de que resucitó de entre los muertos. De hecho, la redacción utilizada aquí con el discípulo es incluso una palabra de levantar algo. De hecho, si el peor de los casos de este pasaje fuera el caso, este discípulo recupera su vida de la muerte cuando recupera esa cabeza de hierro perdida.
Sé que hoy he estado haciendo alusiones a los milagros del capítulo 4 que parecen encontrar ecos en el pasaje de hoy. Bueno, también podríamos señalar aquí el eco del último capítulo. Ahí es cuando Naamán entra y sale de la misma agua del río siete veces y finalmente sale limpio y renace su piel como la de un niño. Así también, este discípulo tiene un nuevo comienzo en su vida cuando esta deuda de hierro le fue quitada al pasar por las aguas.
Y así, con las diversas alusiones a los milagros anteriores de los últimos dos capítulos, encontramos en este breve pasaje un resumen del ministerio de milagros de Eliseo. En un análisis final de este pasaje en general, lo remito a una promesa dada por Dios a Israel a través de Moisés en Deuteronomio 8. Allí Moisés describe el tipo de tierra en la que Dios estaba trayendo a Israel. Deuteronomio 8: 7-10 dice:
Porque el SEÑOR tu Dios te conduce a una tierra buena: tierra de arroyos y de fuentes de agua, con manantiales que fluyen en los valles y en las colinas; tierra de trigo y de cebada; de viñas, higueras y granados; de miel y de olivares; tierra donde no escaseará el pan y nada te faltará; tierra donde las rocas son de hierro y de cuyas colinas sacarás cobre. Cuando hayas comido y estés satisfecho, alabarás al SEÑOR tu Dios por la tierra buena que te habrá dado.
Ten en cuenta que incluso menciona la abundancia de hierro. Esta buena tierra fue diseñada por Dios para hacerlos ricos y prósperos. De hecho, ese capítulo en Deuteronomio luego pasa a advertir sobre eso. Dice que cuando eso suceda, no olvides a Dios que te dio toda esa riqueza para luego ir tras otros dioses, de lo contrario, caerían bajo el juicio de Dios. ¿Ves? Ese es exactamente el estado de Israel en este momento. Habían abandonado a Dios y estaban bajo su juicio.
Sin embargo, la “ironía” es que este pequeño grupo que había crecido mucho de la casa de Eliseo era el remanente fiel que representaba un renacimiento y una restauración entre el pueblo de Dios. Eran la esperanza de un reinicio para Israel. Incluso su posición en el Jordan lo sugería. Este pasaje muestra que dicho reinicio no sería sin sus problemas y desafíos. Vemos que este pequeño remanente de la iglesia aún no había disfrutado de todo lo que Deuteronomio 8 prometió para su pueblo. Pero la restauración de un hierro perdido fue un anticipo de lo que aún disfrutaría el pueblo de Dios. Y a medida que esa redención e incluso una especie de resurrección fue representada a través de ella, tenemos razón al mirar hacia la mayor redención que viene en Jesucristo. Como sabemos, las Escrituras dicen que Jesús vino a este mundo para buscar y salvar lo que se había perdido. Jesús finalmente levanta de la muerte algo mucho más valioso que un hierro forjado. Jesús ha considerado nuestras vidas como preciosas a su vista y nos eleva a la gloria de una nueva vida en Él. Esa nueva vida finalmente terminará en la gloria mucho mejor de lo que habló Deuteronomio 8, pero una gloria tipológicamente descrita en el lenguaje de Deuteronomio 8.
Entonces, ponte en el lugar de algunas de las personas que habrían considerado primero este pasaje. Quiero decir que se cree que el libro de los Reyes fue una compilación de Jeremías de estos diversos registros cronológicos y proféticos de la historia de Israel. Jeremías los compiló especialmente para que los judíos los leyeran mientras estaban en el exilio después de la caída de Jerusalén. Con la esperanza y la promesa de que eran un remanente que Dios había preservado, vieron la posibilidad de regresar a través del Jordán a la Tierra Prometida. Este pasaje los habría alentado a que el éxito dependa de que Dios los acompañe y los bendiga. Pero también hablaría sobre algunos de los desafíos naturales que les pueden esperar en el trabajo de reconstrucción y restauración. Que Dios incluso los involucraría en ese trabajo de reconstrucción y restauración, incluso en los desafíos.
Así también, podemos encontrar aplicaciones hoy. No nos sorprende que el ministerio de Jesús comenzó en el río Jordán. Nos está guiando a nosotros su pueblo a restaurar y reconstruir su reino y, de hecho, convertirlo en algo más glorioso que nunca. Él va con nosotros todo el camino. No será sin sus desafíos. Pero Él está allí con nosotros. Él establecerá el trabajo de nuestras manos para que nuestro trabajo no sea en vano. Hacemos todo esto por la redención y la nueva vida que tenemos en Èl.
Y esta hacha flotante que fue prestada nos señala hacia un futuro en el que ninguno de nosotros debería preocuparse si perdemos mil de esos hierros. Ven pronto Señor Jesús. Amén.
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