Sermón predicado en 2 Reyes 10 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 12/07/2020 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Rev. W. Reid Hankins, M. Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
2 reyes 10
07/12/20
El SEÑOR ha Hecho lo que Había Prometido.Nadie debería sorprenderse cuando el SEÑOR ha hecho lo que había prometido. El pasaje de hoy es un recordatorio aleccionador de eso. Pero también podemos reconocer que si bien la mano del juicio de Dios cayó fuertemente sobre la gente de aquí, también fue algo dirigido hacia la reforma espiritual para el remanente de los fieles entre Israel. Y así, como comenzamos a ver la semana pasada, el capítulo de hoy promueve el uso que Dios hace de Jehú para traer simultáneamente juicio y reforma sobre Israel.
Comenzamos primero hoy observando cómo Jehú termina el juicio de Dios sobre la casa de Acab. Esto fue parte de las instrucciones específicas dadas proféticamente a Jehú por el mensajero de Eliseo. Debía eliminar toda la casa de Acab, cada varón de la casa de Acab. La última vez vimos que Jehú fue ungido rey por el profeta y luego declarado rey por los militares. Jehú luego atacó y tomó a Jezreel, matando al rey Joram, hijo de Acab, en el proceso. También mató a la malvada Jezabel al mismo tiempo. Ahora, el pasaje de hoy muestra consolidar aún más su destrucción de la casa de Acab.
Comienza entonces con el contexto de que Jehú es ahora un rey en Israel que tiene el control de al menos parte de Israel, incluido Jezreel, que había sido como una segunda capital para la nación. Sin embargo, Samaria era la capital oficial, por lo que Jehú retornó para enfrentar a Samaria directamente. Como no nos sorprende saber, la mayor parte de los otros herederos y descendientes de Acab están en Samaria. Entonces, Jehú escribe a varios funcionarios y líderes de Samaria y básicamente les emite una especie de declaración de guerra. Él les dice que sigan adelante y coronen a uno de los herederos de Acab como su nuevo rey y se preparen para ir a la batalla contra él. El supuesto premio, por supuesto, es el control de la nación de Israel.
Bueno, los diversos funcionarios en Samaria, por temor a la fuerza de Jehú, deciden que la rendición incondicional a Jehú es mejor que ir a la guerra contra él. Finalmente, aceptan su pedido de decapitar a los setenta hijos de Acab allí en Samaria. Cuando las cabezas llegan de Samaria a Jezreel, Jehú da un pequeño discurso en los versículos 9-10 sobre esto. Tres puntos se destacan en su discurso. Primero, declara que ninguna de las personas es culpable en este asunto de la muerte de los hijos de Acab. Dos, su reconocimiento de que no fue solo él quien estuvo involucrado en la muerte de los setenta hijos de Acab lo está mostrando públicamente que tiene un amplio apoyo para su reinado de la nación. Tres, finalmente explica que todo esto es un cumplimiento de la palabra de Dios a través de Elias. Qué declaración clave aquí, versículo 10: “Sabed, entonces, que no caerá a la tierra nada de la palabra del SEÑOR, que el SEÑOR habló acerca de la casa de Acab, porque el SEÑOR ha hecho lo que había prometido a su siervo Elías.” Es por eso que no hubo culpa en general por el asesinato en la casa de Acab, porque no solo Dios había profetizado la destrucción en general, sino que Dios le había dicho a Jehú específicamente que ejecutara este juicio en la casa de Acab. Para nuestra sensibilidad moderna, tal vez nos parezca atroz ver a estas cabezas ser entregadas aquí, pero la legalidad de sus ejecuciones fue, en última instancia, por orden del Juez Supremo y Rey de la tierra, el SEÑOR Dios Todopoderoso. El juicio es aleccionador. Y esto trae una purga en Samaria de la casa de Acab. Y luego, poco tiempo después, leemos en el versículo 17 que Jehú va a Samaria y acaba con los restos de la casa de Acab en Samaria. Entonces, la purga de la casa de Acab en Samaria está completa.
También podemos observar algunas acciones más de juicio contra la casa de Acab aquí por Jehú. Vemos en el versículo 11 que Jehú hizo más purgas en Jezreel. La semana pasada habíamos leído sobre él matando al rey Joram, al rey Ocozías y a Jezabel en Jezreel. Pero en el versículo 11 recorre la ciudad y mata a todos los demás en Jezreel que permanecieron de la casa de Acab. Pero luego note que más hace en el versículo 11. También mata en Jezreel a todos los grandes lideres de Acab, y sus amigos cercanos y sus sacerdotes; no se nos dice qué tipo de sacerdotes. Ausentes de más detalles, este nuevo asesinato plantea algunas preguntas. Dios le había ordenado a Jehú que acabara con la casa de Acab, particularmente con todos sus herederos varones. Pero Dios no le había ordenado que también aniquilara a cualquiera que tuviera alguna conexión influyente con Acab. Podemos apreciar la astucia de esta acción. Pero si bien podemos imaginar la prudencia en esto, ¿era lo propio hacer esto? De hecho, hay una referencia interesante del profeta Oseas, en Oseas 1: 4, donde Dios menciona de pasada que la casa de Jehú sería castigada por la sangre en Jezreel. Es el único lugar donde encontramos algún tipo de declaración negativa sobre el derramamiento de sangre por Jehú. Sospecho que Oseas tiene en mente lo que sucedió aquí en el versículo 11. Que su purga en Jezreel fue más allá de sus órdenes de Dios en ejecutar a todas estas personas que simplemente estaban asociadas con Acab.
En este primer punto de hoy, también podemos mencionar que el pasaje también registra sus acciones para purgar la casa de Acab en lo que respecta a estos parientes del rey Ocozías de Judá en el versículo 13. Aquí vemos que Jehú ordena que también sean ejecutados. Esto también ha planteado algunas preguntas en términos de su legitimidad, pero al recordar que la casa de Acab se había casado con la casa de David, es muy posible que estos parientes del rey Ocozías que son ejecutados aquí también puedan considerarse parte de la casa de Acab. El hecho de que iban a visitar parece afirmar eso también. Como tal, esto pudo haber sido una parte más de la obra de Dios para purgar la infección de Acab y Jezabel en la casa de David.
Entonces, ese es el primer punto en términos de cómo Jehú completó su comisión de parte de Dios para juzgar la casa de Acab. Pasemos ahora a nuestro segundo punto para ver cómo Jehú purga el culto a Baal en Israel. Estos son los versículos 18-28. Podríamos comenzar señalando que Jehú emplea el engaño en su enfoque para purgar el baalismo de la nación. El texto simplemente informa que hizo esto, y no comenta si fue apropiado o no. Entonces, yo también simplemente informo esto, y ofrezco moderación en cualquier crítica en este momento, dado que hay ciertos usos recomendados del engaño en las Escrituras. Si este fue uno de ellos o no, es una discusión para otro día. Pero si bien puede ser una pregunta abierta, lo que no parece ser una pregunta abierta es sobre la propiedad de que Jehú ejecute a todos estos adoradores de Baal.
Lo que quiero decir es que, para las sensibilidades modernas, este sistema seguramente parece impactante en ejecutar a todos estos adoradores de Baal. Pero, en esencia, no creo que debamos culpar a Jehú, sino felicitarlo. Debemos tener en cuenta y reconocer que las instrucciones especiales de Dios para Jehú el último capítulo no incluyeron esto. Podríamos argumentar que deshacerse de la adoración a Baal estaría implícito porque esa fue la principal falta de Acab y Jezabel. Pero eso no se le ordenó explícitamente a Jehú, ni que él debía ir y ejecutar a todos los adoradores de Baal en la tierra. Sin embargo, diría que Jehú fue completamente legal al hacer todo esto.
Lo que quiero decir es que, como el rey de Israel, los mandatos generales de Dios se aplicarían a Jehú. Si bien esta acción específica para eliminar a todos los adoradores de Baal no era parte de las instrucciones especiales que recibió en su unción, era absolutamente algo que la ley de Dios requería a Israel. Deuteronomio 13 hace que sea una pena capital en Israel adorar a otros dioses. No olvide que Israel como nación era una teocracia y se suponía que solo había una religión en Israel: la verdadera. Fue un crimen castigado con la muerte adorar a Baal en Israel. Nuevamente, podríamos discutir la sabiduría de si Jehú podría haber hecho las cosas de manera un poco diferente aquí o no en términos de cómo hizo cumplir la ley. Pero la sustancia de la ley de Dios para la nación teocrática de Israel hizo que el culto a Baal fuera susceptible de muerte. Y eso es exactamente lo que hizo Jehú aquí, en obediencia al llamado de Dios de administrar la justicia de la ley en la tierra.
Entonces, después de eliminar a todos estos adoradores de Baal con sus profetas y sacerdotes, procedió a derribar el pilar a Baal y todo el templo a Baal. Incluso convirtió el sitio en una letrina como una especie de reprensión duradera de la práctica del culto a Baal en Israel. Entonces, tienes que apreciar el resumen del versículo 28. “Así Jehú borró a Baal de Israel”. Piénsalo. Si estuvieras viviendo en los días de Elias, ¿hubieras pensado que era incluso una posibilidad? ¿Que la adoración de Baal alguna vez podría ser eliminada de Israel? Pero lo fue.
Vemos las intenciones declaradas de Jehú de por qué purgó el baalismo en el versículo 16. Jehú le dice a este Jonadab acerca de su celo por el SEÑOR. En contexto está claro que Jehú dice que su celo por el SEÑOR es lo que lo motivó a purgar la adoración de Baal en Israel. Por cierto, este Jonadab, hijo de Recab, es una figura bastante misteriosa en este momento para nosotros. Esta es la primera vez que oímos hablar de él, pero el texto supone que es alguien celoso por el SEÑOR y la verdadera religión. El único otro lugar que escuchamos de él es mucho más tarde en el libro de Jeremías. Hay un capítulo entero, Jeremías 35, que habla de los descendientes de este Jonadab, hijo de Recab. Y está claro entonces que han sido un remanente fiel al SEÑOR comenzando particularmente con este Jonadab. Entonces, claramente, este Jonadab es alguien ansioso por encontrar un líder que sea celoso por el SEÑOR y por la verdadera religión. Y este texto muestra a Jehú en tales términos.
Entonces, pasemos ahora a nuestro tercer punto para hoy y hagamos algunas evaluaciones. ¿Cómo evaluamos esta reforma? En nuestra propia evaluación, podemos reconocer que eliminó a la casa de Acab y Jezabel y purgó la falsa religión del baalismo de la tierra. ¡Esa es una reforma seria y maravillosa! ¡Alabado sea el Señor! Bueno, de hecho, eso es también lo que Dios mismo reconoce aquí. El versículo 30 registra a Dios elogiando a Jehú en términos de llevar el juicio sobre la casa de Acab como Dios había deseado. Literalmente obtiene un “bien hecho” por parte de Dios. Se lo describe literalmente como haciendo la voluntad de Dios al borrar la casa de Acab de esta manera. ¿Qué rey del norte de Israel recibió alguna vez este tipo de testimonio positivo de Dios? Entonces, hagamos una pausa por un momento y notemos con deleite que Jehú realizó una notable y encomiable obra de reforma en Israel. Trajo juicio sobre los malvados y al mismo tiempo libró a la tierra de estas malas influencias para que el remanente pudiera tener la oportunidad de florecer y crecer en celo y adoración al SEÑOR. Dios alaba y recompensa a Jehú que dice que su dinastía familiar continuaría en el trono hasta la cuarta generación. Ninguna otra dinastía en el reino del norte de Israel tuvo una dinastía tan larga.
¿Significa esto que Jehú hizo este trabajo de reforma perfectamente? No. Ya he mencionado que creo que una interpretación razonable entendería que él llevó las cosas demasiado lejos en su asesinato de aquellas personas que simplemente eran personas influyentes relacionadas con Acab. Pero aún más que eso, vemos una gran preocupación enumerada aquí en el versículo 29. Después de toda la reforma que hizo Jehú, aún no se apartó del pecado de los becerros de oro en Bethel y Dan que Jeroboam había preparado. Libró a la tierra de una violación importante del primer mandamiento, pero dejó una violación importante del segundo mandamiento. Este pecado había sido la plaga de las tribus del norte desde su comienzo como un reino que se había separado. E incluso después de todas las reformas de Jehú, todavía estaba allí. El versículo 31 explica aún más esta falla de Jehú, pero en términos diferentes. Dice que no tuvo cuidado de caminar en la ley del SEÑOR con todo su corazón. Nuevamente aclara de inmediato que no se apartó de los pecados de Jeroboam. Y así, lo que creo que esto dice es que Jehú realmente adoraba al SEÑOR Dios, pero lamentablemente su adoración a Dios todavía estaba contaminada por esta idolatría de los terneros de oro.
Podríamos preguntarnos cómo alguien como Jehú podría pasar por toda esta reforma y cambio en Israel, pero aún así no deshacerse de los terneros de oro. No se nos dice, aparte de la respuesta general, que su corazón no estaba totalmente dedicado a la observancia pura de las leyes de Dios. Creo que la idea era que, aunque en general parecía haber tratado de caminar en los caminos del SEÑOR, tenía sus áreas de pecado, como con los becerros de oro de la que estaba contento de aferrarse. Quizás en este punto de la historia, esto es todo lo que los israelitas habían sabido por generaciones que les parecía impensable deshacerse de los terneros de oro. A los humanos realmente nos pueden gustar nuestros ídolos, cosas que podemos tocar. Claro, la Biblia puede hablar en contra de tales accesorios, pero las personas pueden encontrar una manera de pasar por alto las cosas que quieren pasar por alto cuando se trata de religión. Pienso en cómo la Iglesia Católica Romana, después de todo lo que se planteó como una preocupación en la Reforma, todavía puede abarcar tantas cosas que parecen ejemplos tan claros de idolatría para nosotros los protestantes. Pero seguramente, nosotros los protestantes no somos inmunes a estas tentaciones también.
Entonces aquí tenemos a este Jehú. Por un lado, alguien cuyo corazón era celoso por el SEÑOR y que actuó de acuerdo con ese celo. Por otro lado, también era alguien cuyo corazón no estaba totalmente comprometido a caminar en los caminos del SEÑOR. Mientras que su fidelidad le trajo recompensa y elogio de Dios, sus fallas le trajeron la disciplina divina. Eso es lo que encontramos en los últimos versículos de nuestro pasaje. Los versículos 32-36 describen como Dios levantó adversarios de las naciones de alrededor de Israel para comenzar a anexarse con partes del territorio israelita. De particular interés es como Hazael de Siria derrotó a Jehú en múltiples batallas en todo Israel. Recuerde, Dios había dicho que Hazael y Jehú serían utilizados como una forma de juicio contra Israel. Pero aquí vemos que Dios usaría a Hazael incluso en una forma de juicio contra Jehú, en contra de cómo fracasó en reformar a Israel tan bien como debería.
En resumen para Jehú, vemos a un hombre que era un tipo de Cristo, pero no el último Cristo. No llegó a ser la máxima esperanza de Israel. Me imaginaba la esperanza que Jonadab, por ejemplo depositó en Jehú. Y Jehú trajo algunas reformas importantes. Pero el celo de Jehú por el SEÑOR no fue lo suficientemente lejos. Pero aún vendría el Señor Jesucristo, cuyo celo por el SEÑOR era verdadero y perfecto. Vemos ese lenguaje de celo usado por Jesús cuando limpió el templo en Juan 2:87. Allí, Jesús estaba haciendo una reforma y fue por el uso de la fuerza. Pero sabemos que, en general, la primera venida de Jesús no implicó mucha reforma por la fuerza. En cambio, trató de reformar con la espada del Espíritu convirtiendo corazones. Pero una elección tan deliberada de cómo Jesús buscó la reforma no fue una falta de celo. Más bien, fue un celo por la gracia y la misericordia divinas que se vivía en un llamado paciente al corazón de los hombres para que se arrepintieran de sus pecados y encontraran la salvación por la culpa de sus pecados a través de la sangre derramada de Jesucristo. Fue el derramamiento de la sangre de Cristo lo que especialmente tuvo un efecto reformador en los elegidos de Dios, perfeccionándolos en la purificación de la contaminación de sus pecado.
Y, sin embargo, sabemos que Jesús también advirtió que cuando vuelva, traerá la espada del juicio y la destrucción a todos los que no han entregado su vida al Rey Jesús. Él vendrá a completar la reforma entre su pueblo. Donde la reforma de Jehú no fue lo suficientemente lejos, Jesús no dejará nada sin hacer. La devoción sincera de Jesús al SEÑOR completará la reforma que ha comenzado. Preparémonos todos para su venida. Si aún no lo ha hecho, ponga su fe en Jesús.
En conclusión, hermanos y hermanas, que podamos usar esto como una oportunidad para reflexionar sobre nuestro celo por el SEÑOR y sus santas leyes. Recordemos que debemos ser celosos de aplastar la religión falsa en la iglesia. Que también veamos que debemos ser celosos de aplastar la perversión de la verdadera religión en la iglesia. Pero que también recordemos no ir más allá de lo que Dios nos ha dado. Él nos ha dado la espada del Espíritu, esa es la Palabra de Dios, para llevar a cabo esta reforma en la iglesia hoy. Pero no nos ha dado la espada física. Intentar reformar con espada física es lamentablemente un error que la iglesia a veces ha cometido. Pero como notamos que Jehú parecía ir más allá de lo que el SEÑOR le dio que hiciera cuando mató a todos esos asociados y amigos de Acab, no vayamos más allá de lo que se nos permite. Pero por otro lado, tratemos también de no quedarnos cortos en las reformas que se necesitan. Sin duda, las reformas parciales son mejores que ninguna reforma. El pasaje de hoy nos debe recordar esto. Pero, sin embargo, también nos enseña a aspirar a una reforma aún más completa. Oremos por el celo de tener la sabiduría necesaria para perseguir esto en nuestros días. ¡Al servicio de Cristo y para la gloria de Dios! Amén.
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