Sermón predicado en Lucas 7: 36-50 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 28/11/21 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Llegamos hoy a un pasaje que es una exhibición memorable, notable, incluso sorprendente, de la misericordia de Dios en Jesucristo. Y Jesús da esta breve pero adecuada parábola para ayudar a interpretar todo este intercambio entre Jesús, Simón el fariseo y esta mujer pecadora. En esta parábola, Jesús visualiza a un prestamista que cancela la deuda de dos personas que no pudieron pagar sus cuentas. Uno debía cincuenta denarios, pero el otro quinientos. Un denario era aproximadamente el salario de un día en ese entonces, por lo que ambas deudas eran importantes, pero una mucho mas grande que la otra. Jesús enseña que aquel a quien se le perdonó la deuda mucho mayor, naturalmente, estará mostrando más amor hacia el prestamista. Jesús habla aquí de la gratitud y aprecio que una persona tiene por otra que le muestra tanta bondad y misericordia. Esta parábola luego enseña algo sobre las personas en este pasaje.
Comencemos entonces por considerar quien es esta mujer pecadora. Así es como se la describe en el versículo 37. Jesús es el invitado de este Simón el fariseo. Jesús está allí reclinado en la mesa, que era una postura común en ese entorno. Y aquí entra esta mujer descrita como pecadora y procede a ungir a Jesús y colmarlo con actos de amor. Empecemos a pensar en esta mujer diciendo que debemos resistirnos a la propuesta de algunos de identificarla como María de Betania. Esa es la María que era hermana de Marta y Lázaro. Encontramos, por ejemplo, que se la menciona por su nombre al ungir a Jesús con aceite en Juan 12. Hay dos relatos similares en Mateo 26 y Marcos 14. Si bien María de Betania no se menciona por su nombre en esos relatos de Mateo y Marcos, son muy similares, y pueden armonizarse mas fácilmente, por lo que es probable que todos sean el mismo evento. Tomando esos tres pasajes juntos, aparte del pasaje de hoy, vemos a Jesús ungido por María en la casa de Simón el leproso en Betania. Judas Iscariote luego se queja de que un perfume tan caro debería haberse vendido y dado a los pobres en lugar de desperdiciarlo en Jesús. Jesús entonces defiende y elogia la acción de María. Entonces, ha habido algunos que han afirmado que nuestro pasaje de hoy es otro relato paralelo a eso. Sin embargo, aunque existen algunas similitudes, las diferencias sugieren que esta es una ocasión diferente. Sí, la casa del anfitrión en ambos relatos se llamaba Simon, pero ese era un nombre común. Sí, había un frasco de perfume de alabastro, pero si fueras a almacenar perfumes para ungir, un frasco de alabastro habría sido bastante común. La unción de María fue en Betania en Judea, el contexto aquí sugiere que la unción de nuestro pasaje ocurrió en Galilea. Los tres relatos de María de Betania se refieren a la preocupación muy diferente por el desperdicio del perfume, frente a nuestro pasaje que muestra a este Simón hostil y preocupado porque una pecadora e inmunda toca a Jesús. Eso no es una preocupación que tu esperarías que tuviera si él mismo fuera también leproso. En los relatos de Maria, no parece ser una invitada inesperada. Y todo lo que sabemos sobre María de Betania habla de un carácter elevado, en contraste con la mujer pecadora de este pasaje. Entonces, parece que hay un caso mucho mas fuerte en contra de ver este pasaje como un paralelo de la unción de María de Betania.
Entonces, también debemos decir que no hay evidencia suficiente para identificar a esta mujer pecadora con María Magdalena. Si bien también se ha propuesto a María Magdalena como la identidad de esta mujer pecadora, y aunque se reconoce que se la menciona en el capítulo siguiente, no hay absolutamente ninguna razón textual para llegar a esa conclusión.
Entonces, nos quedamos con esta mujer como una persona desconocida para nosotros, sin un pasaje paralelo que nos brinde más información. Entonces, nos ocuparemos de ella como leemos aquí. Parece claro que ella no era una invitada, aunque el hecho de que ella viniera sin ser invitada a este entorno podría no ser culturalmente extraño como parecería hoy. Pero lo que estaba más fuera de lugar era que ella, una supuesta pecadora, podría ir a la casa y a la mesa de la casa de este fariseo aparentemente distinguido. Y luego que ella, como una pecadora inmunda, viniera y tocara a Jesús de esta manera, fue aparentemente impactante para la sensibilidad de este Simón el fariseo. Verás, para que la describieran como pecadora, habría sido alguien que había vivido en algún tipo de pecado notorio públicamente. En este caso, normalmente se asume que ella había estado viviendo como prostituta.
Entonces, ¿qué más aprendemos sobre esta mujer aquí? Aprendemos que ella encontró misericordia de Dios y el perdón de sus muchos pecados en Jesucristo. Eso es lo que explica la parábola de Jesús. Se la compara con la persona a la que se le perdonó una gran deuda monetaria y siente un gran amor y gratitud por su perdonador.
Ponte en sus zapatos. Ella es esta gran pecadora. Ella es consciente de su pecado. Y de alguna manera es consciente de Jesús y su mensaje de misericordia para los pecadores. Y entonces, ella hace este movimiento audaz de venir sin ser invitada de esta manera cuando se entera de que Jesús estará allí. Imagínese lo asustada que probablemente estaba al hacer esto, sabiendo como la gente pensaría de ella. Imagínate, mientras llegaba allí ante Jesús, cuanta vergüenza y tristeza tenía por ser pecadora. No, mírala. Puedes verla aquí. Todas sus lágrimas. Estoy seguro de que su plan no era: “Voy a ir a ver a Jesús para poder llorar por Él”. No, ella vino a mostrar amor y gratitud al ungirlo con este perfume. Pero ella llega allí y seguramente se echa a llorar por los pies de Jesús y termina secándolos con sus cabellos, probablemente por vergüenza. Y observa incluso que con humildad ella no unge la cabeza de Jesús, sino sus pies. Todas sus acciones hacia Jesús muestran esta maravillosa mezcla de emociones. En el arrepentimiento, ella viene en su humildad y tristeza y vergüenza por su pecado. Y en el gozo de conocer la misericordia y el perdón, muestra mucho amor en gratitud hacia Jesús, su salvador.
En este punto, me gustaría abordar otro posible malentendido aquí. Vemos que Jesús le pronuncia el perdón de sus pecados después de que ella le muestra mucho amor. En una lectura superficial, se podría pensar erróneamente que su acto de amor al ungir a Jesús de alguna manera hizo que Jesús la perdonara. Pero eso sería perder todo el punto que Jesús realiza aquí. La parábola de Jesús deja absolutamente claro que sus actos de amor fueron gratitud por haber sido perdonados, no para ser perdonados. El evangelio de Jesús no ofrece perdón a través de algunas obras que hacemos, sino que ofrece el perdón como un regalo gratuito a través de la fe en Jesús. De hecho, Jesús elogia su fe cuando declara que ha sido perdonada, versículo 47. Entonces, ¿cómo se relaciona eso con el tiempo que existe en este pasaje? Hay varias formas de armonizar esto si comenzamos con el punto de Jesús de que sus acciones fueron de amor impulsadas por el perdón. Tal vez ella ya había estado escuchando la predicación y las enseñanzas de Jesús y anteriormente había llegado a creer que había encontrado el perdón por su nombre. O tal vez lo más probable es que sus actos de amor aquí fueron hechos antes de que Jesús le concediera oficialmente el perdón, porque en la fe ella confiaba en que Jesús la perdonaría cuando viniera a ella. Entonces, sin embargo, los detalles funcionaron para esta mujer, Jesús dice que fue el perdón de sus muchos pecados lo que provocó su respuesta de amor en esta unción para Él.
Pasemos ahora a preguntarnos quién es este Simón el fariseo. En el Nuevo Testamento, los fariseos generalmente son vistos como personas que piensan muy bien de su propia observancia de la ley en comparación con otros que no estaban a la altura de sus juicios. Ellos despreciaban a aquellos a quienes llamaban “pecadores y recaudadores de impuestos”, así como a los impuros gentiles paganos. Este Simón el fariseo parece coincidir bien con el estereotipo. Claramente mira con desprecio a esta mujer pecadora de la manera típica farisaica. Sus pensamientos en el versículo 39 muestran que la coloca en una categoría de pecadora que seguramente él mismo no se pone. Luego también aprovecha la ocasión para mirar con desprecio a Jesús en su corazón, diciendo que Jesús no debe ser un profeta porque no sabe que esta mujer es pecadora, de lo contrario no dejaría que ella lo tocara así. Aparentemente, pensaba que los verdaderos profetas debían menospreciar a los pecadores como lo hacían los fariseos.
Sin embargo, Jesús normalmente confrontaba a los fariseos diciéndoles que no eran tan justos como pensaban. Si bien tenían una cierta medida de adherencia externa y formal a la ley, su completa obediencia de corazón estaba lejos de ser perfecta. Es como dijo Jesús en el sermón del monte, que necesitamos una justicia mayor que la de los escribas y fariseos, Mateo 5:20. Y vemos a Jesús confrontar a Simón de esa manera aquí también. Por cierto, observa como Jesús lo confronta. Simón había pensado en su corazón, no lo había dicho en voz alta, que Jesús no debía ser un verdadero profeta. Su pensamiento era que había información importante sobre esta mujer que Jesús no conocía, y seguramente se supone que los profetas tienen un conocimiento especial. Bueno, Jesús muestra su conocimiento especial cuando demuestra que sabe lo que Simón ha estado pensando.
Entonces, Jesús confronta la actitud defectuosa de Simón en su parábola. El punto más condenatorio podría ser uno que Jesús apenas saca. Al explicar la parábola, claramente lo aplica a cerca de los dos deudores perdonados a Simón y a la mujer, siendo la mujer la que tiene la mayor deuda perdonada. Pero verás, eso significa que Jesús acaba de llamar a Simón un pecador también. Simón no quería pensar en sí mismo como un pecador. Sí, Jesús reconoce cuantos de los pecados de esta mujer han sido en comparación con los de Simón. Sin embargo, así como el arrendador que debía todavía tenía una deuda significativa, también Simón era un pecador con una deuda de pecado significativa, aunque menos en comparación con los de la mujer. Y recuerda lo que dice la parábola sobre estos dos deudores. Ninguno de los dos pudo saldar la deuda. Recuerda que otra parábola algo similar que Jesús dio en Mateo 18 sobre el siervo despiadado. Cuando no perdonaba a alguien que le debía una deuda, la persona con la que tenía una deuda mucho mayor hizo que lo metieran en prisión hasta que pudiera saldar la deuda. Bueno, aplica ese enfoque legal a esta parábola. Sí, los dos deudores en esta parábola tienen cantidades tremendamente diferentes que deben. Pero si ninguno de los dos pudo pagar y, de hecho, nunca pudieron pagarlo, ambos podrían terminar en prisión por el resto de sus vidas. Los pecados de Simón no eran tantos como los de esta mujer, pero él era un pecador y nunca podría pagar la deuda en la que incurrió por su pecado. Jesús no se detiene mucho en eso, pero es un punto muy importante implícito aquí. ¿Quién es este Simón? No es solo el fariseo que menosprecia a los pecadores. Él también es un pecador que necesita el perdón de Dios.
Pero Jesús continúa confrontando a Simón comparándolo con la mujer en términos de su amor por Jesús que proviene de su gratitud. En el versículo 42, Jesús hace que Simón, aparentemente a regañadientes, reconozca que el de la parábola a quien se le perdonó la deuda mayor amaría más al prestamista. Jesús luego muestra que fueron la mujer pecadora la que lo demuestra esto, específicamente en contraste con Simón. Jesús describe sus acciones hacia él en términos de hospitalidad, algo que el propio Simón como anfitrión debería haber demostrado. Jesús incluso señala esto en el versículo 44, cuando Jesús le señala a Simón que había entrado en la casa de Simón. Jesús luego pasa a comparar sus actos de falta de hospitalidad habitual en su propia casa con los de ella más allá de los actos habituales de hospitalidad cuando ni siquiera era su casa.
Simón no había proporcionado agua para lavar los pies de Jesús, un acto de hospitalidad muy común dado que los pies de las personas en sus sandalias se ensuciaban mucho al caminar por los caminos polvorientos, por lo que era costumbre proporcionar a sus invitados el lavado de pies. A menudo era un sirviente del anfitrión o tal vez la esposa del anfitrión quien lavaba los pies del invitado, sin embargo, Simón no solo no proporcionó eso, sino que ni siquiera proporcionó agua para que Jesús pudiera al menos haberse lavado sus pies. Jesús contrasta esto con esta mujer pecadora que efectivamente lavó sus pies con sus lágrimas y cabellos, obviamente un acto de gran humildad de su parte. Simón tampoco lo había saludado con un beso, que era un gesto común de bienvenida, mientras que ella no había dejado de besarlo. Y ella lo había estado besando en los pies, en lugar de en la mejilla o la frente, lo que habría sido más habitual: besar sus pies era su humillación ante Jesús. Por último, Jesús señala que Simón no lo había ungido con aceite. Sí, la unción con aceite a veces es un acto religioso, pero eso no es lo que Jesús tiene en mente aquí. Ungir a un invitado con aceite era una característica generalizada de la hospitalidad en toda el área como una forma de honrar a un invitado. A menudo, estos aceites también perfuman y se usan casi como un perfume. Era una forma de ayudar al huésped a “refrescarse” después de sus viajes y cuando llega a tu casa. Y así, esta mujer pecadora nuevamente no solo ungió a Jesús con aceite, sino que ungió sus pies, lo que nuevamente muestra su postura de humildad ante Jesús que al mismo tiempo honra a Jesús por encima de ella.
Entonces, Jesús muestra cómo esta mujer fue más allá de la hospitalidad normal cuando ni siquiera habría sido su deber, mientras que Simón no mostró ni siquiera la hospitalidad normal cuando era su deber. Entender que en su cultura, la hospitalidad era algo muy importante, incluso éticamente. Entienda que en la Biblia, la hospitalidad es una cosa ordenada. Dejando a un lado los detalles culturales de cómo se expresa comúnmente la hospitalidad, la Biblia nos manda que seamos personas que muestren hospitalidad, que demostremos amor, recepción y bienvenida a los huéspedes. Jesús dice que para esta mujer, su prodigiosa hospitalidad muestra cómo ha sido perdonada de tantos pecados. Por eso su amor ha sido muy grande hacia Jesús. Pero Jesús vuelve a guardar silencio sobre un punto de comparación cuando se trata de Simón. ¿Han sido perdonados los pecados de Simón, que son menores en comparación? Jesús no le da ninguna seguridad a Simón. Dado que ni siquiera mostró grados menores de amor, parece implícito que aún no ha conocido el perdón de sus pecados. No vemos que Simón tenga gratitud por Jesús en términos de que sus pecados hayan sido perdonados, porque seguramente Simón no pensó que necesitaba tal perdón. Sin embargo, seguramente sus pecados de omisión en la categoría de hospitalidad son solo más deudas que acaba de acumular. ¿Quién es este Simón aquí en este pasaje? Un pecador que tiene desprecio por aquel a quien realmente debería buscar con fe el perdón de sus pecados.
¿Quién es aquel en quien debe mirar con fe? Esa es la conclusión a la que debemos llegar después de estudiar este pasaje. Así es como este pasaje termina en el versículo 49. Jesús declara que los pecados de esta mujer son perdonados, y eso deja a todos allí asombrados y maravillados. Preguntan: “¿Quién es éste, que hasta perdona los pecados?” Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre, tiene la autoridad para perdonar los pecados. Esta no es la primera vez que Lucas llama nuestra atención sobre esta verdad. En el capítulo 5, Lucas registró como Jesús demostró tal autoridad en la curación de un paralítico. Jesús reclama nuevamente tal autoridad para perdonar pecados. Cuando hace esto, también se aplica la parábola a sí mismo. Es parecido al prestamista que afortunadamente cancela las deudas, grandes y pequeñas.
Date cuenta de que esta es la pregunta que plantea nuestro pasaje. ¿Quién es este Jesús? Dijimos que es cómo termina el pasaje, con la gente allí haciendo esa pregunta, sin tener realmente una respuesta completa. Era la pregunta en la mente de Simón, quien a pesar de llamar externamente a Jesús un maestro en el versículo 40, en realidad en su corazón no creía que Jesús fuera siquiera un profeta (versículo 39), y mucho menos nada más que eso. Era la respuesta correcta a esta pregunta que esta mujer creía, que tenía una gran deuda con Jesús que Él perdonó. Y es esta pregunta a la que todos debemos conocer la respuesta si queremos ser perdonados por Dios de todos nuestros pecados. Debemos conocer y creer en Jesús para el perdón de los pecados. Y eso también significa entonces que debemos reconocer que somos pecadores que necesitamos tal perdón.
Entonces, hoy les doy tres aplicaciones de cierre. El primero es darse cuenta de que eres un pecador. Que nunca menospreciemos a los demás y pensemos que son pecadores y nosotros no. Incluso si algunas personas son consideradas peores pecadores que nosotros, nosotros mismos todavía tenemos una deuda que pagar a Dios que no podemos pagar. Todos somos pecadores que necesitamos perdón, y eso se encuentra solo en el nombre de Jesús que murió en la cruz para poder cancelar la deuda del pecado a los que vengan en fe en Él.
La segunda aplicación es que si has venido a Jesús con fe, entonces Él te declara lo que le declaró a esta mujer. Tus pecados te son perdonados. Esa fue una bendición para ella, en todos sus dolores y vergüenza al saber que ha encontrado misericordia, gracia y amor en Jesús. Esto es lo que has encontrado si has puesto tu fe en Jesús. Es por eso que se nos declara esto todas las semanas durante la adoración porque debemos recordarlo. Jesús vuelve a decirle a su pueblo hoy: “Tus pecados te son perdonados”.
La tercera aplicación es que amemos mucho a Jesús porque Jesús nos ha perdonado mucho. Sí, Jesús no está aquí frente a nosotros para que nos bañemos de amor como lo hizo esta mujer. Pero ciertamente todavía podemos mostrar nuestro amor por Jesús. Seamos reflexivos e intencionales para encontrar formas de expresar nuestro amor por nuestro Señor, quien nos ha amado tanto para dar su vida por nosotros. Somos deudores a su misericordia y estamos muy agradecidos por el amor de nuestro Señor.
Amén.
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