Sermón predicado en Lucas 7: 18-35 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 21/11/21 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Discernir los tiempos y las cosas de Dios puede ser un desafío. A menudo, nuestras propias suposiciones y expectativas pueden obstaculizar la comprensión adecuada de lo que Dios está haciendo. Para algunas personas, no importa lo que Dios esté haciendo, nunca están satisfechas. Pero el pasaje de hoy es un recordatorio de que debemos buscar en la Palabra de Dios para ayudarnos a comprender los tiempos en que vivimos y a discernir lo que Dios está haciendo a través de todos ellos.
Aquí encontramos a Juan el Bautista tratando de entender los tiempos en los que estaba viviendo y particularmente en lo que se refiere a Jesús como Mesías. Recuerde que la última vez que escuchamos sobre el ministerio del bautismo de Juan fue en el capítulo 3, donde lo vimos llamando a la gente a arrepentirse antes de la venida del Mesías. El ministerio del bautismo de Juan incluyó el bautismo de Jesús, donde luego fue testigo del descenso del Espíritu Santo sobre Él en forma corporal. Aprendemos en el evangelio de Juan por qué ese hecho era especialmente importante para Juan el Bautista. En Juan 1: 31-34, Juan relata que recibió revelación divina que le dijo cómo identificar al Mesías. A Juan se le dijo que aquel sobre quién veía que el Espíritu Santo descienda y permanezca, ese es el Mesías. Entonces, Juan presenció que esto le sucedió a Jesús. Es por eso que en el evangelio de Juan se registra en Juan 1:29 proclamando que Jesús es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Pero recuerda cómo dejamos las cosas con Juan el Bautista en el capítulo 3. Él había confrontado al rey Herodes por su pecado y Herodes lo puso en prisión.
Entonces, en ese momento de nuestro pasaje, Juan había estado languideciendo en la cárcel por algún tiempo cuando le llegó la noticia con una actualización sobre el ministerio de Jesús. Vemos esto en el versículo 18 y deberíamos verlo a la luz del versículo anterior que decía que el milagro de Jesús para resucitar al hijo de la viuda de Naín se divulgó en toda Judea. Entonces, la palabra de los milagros de Jesús, incluida esta asombrosa resurrección, llega a Juan. Ahora, podría pensar que eso haría que Juan estuviera más seguro de que Jesús era el Mesías prometido. Si tuvo alguna duda antes, podría pensar que los informes de los milagros tan poderosos solidificarían su fe. Sin embargo, lo vemos haciendo esta pregunta en el versículo 19. “¿Eres tú el que ha de venir, o buscaremos a otro?” En cierto sentido, es difícil creer que Juan tenga dudas. Además de los informes recientes de tales milagros, Juan había recibido personalmente esa revelación de Dios que identificaba a Jesús como el Mesías. ¿Cómo puede tener tantas dudas ahora? Sin embargo, sospecho que la respuesta es simple. Juan todavía estaba en prisión. Seguramente, con informes tan maravillosos de milagros a través de Jesús, podría imaginarme que Juan se preguntaría si lo salvarían pronto de la prisión. Seguramente cuando llegara la plenitud del reino de Dios, el pueblo de Dios no estaría todavía en prisión. Entonces, podemos apreciar la pregunta de Juan aquí.
Entonces, Juan envía su pregunta a través de dos de sus discípulos. Podemos apreciar el envío de dos mensajeros. Juan no solo tendrá dos relatos de la respuesta de Jesús, para asegurarse de que no se pierde nada. Pero como dos personas van a Jesús, significa que la respuesta de Jesús es atestiguada por múltiples testigos. Básicamente, le pide a Jesús que deje constancia de su identidad.
Entonces, los dos mensajeros le llevan la pregunta de Juan a Jesús. Vemos en el versículo 21, que le plantean la pregunta a Jesús al mismo tiempo que cuando acababa de realizar más y más milagros de curación de personas y expulsión de demonios. Entonces, Jesús responde a su pregunta. Pero nota que Jesús no solo les da una respuesta simple. La pregunta de Juan en realidad era solo una pregunta de “sí” o “no”. Ciertamente, la respuesta de Jesús implica fuertemente que Él es de hecho el que fuera a venir, que de hecho era el Mesías esperado. Las respuestas de Jesús implican fuertemente que no deberían estar buscando a otro, porque Él es el Cristo. Pero Jesús no solo dice “sí” o “no”.
En cambio, Jesús señala todas las obras que había estado haciendo. Estas son obras que había estado haciendo y literalmente acababa de realizar cuando llegaron los mensajeros. La respuesta está en el versículo 22. ”Ve y dile a Juan lo que has visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, los pobres tienen buenas nuevas que les predico. ” Me encanta especialmente la referencia a la predicación del evangelio a los pobres allí, colocada en el lugar culminante, incluso por encima de los milagros. Ahora bien, si bien esta respuesta presenta una pequeña reprimenda por la duda de Juan, creo que aún más importante es que la respuesta de Jesús recuerda a dos profecías de Isaías. Isaías 35: 4-6 y 61: 1-2 hablan en estos términos para describir lo que coincidirá con la venida del Mesías. Jesús señala a Juan al profeta del Antiguo Testamento, a las profecías del Antiguo Testamento. Luego dice en el versículo 23: “Y bienaventurado es el que no se escandaliza de mí”. Básicamente, Jesús concluye diciendo que la fe de nadie debe tropezar por causa de Él haciendo los milagros profetizados.
Entonces, aunque Jesús responde a Juan, ciertamente elige dejar a Juan un poco en el limbo. Pienso en cómo 1 Pedro 1:10 describe cómo los profetas del Antiguo Testamento recibieron la profecía de antemano sobre la venida del Mesías, y cómo buscaron e indagaron para saber todo lo que pudieran sobre cómo se desarrollarían esas profecías. Pero el punto en 1 de Pedro es que esos profetas no obtuvieron todos los detalles que querían. Obtuvieron lo suficiente para predecir la venida de Cristo y entusiasmarlos a ellos y a la gente ante esta perspectiva. Pero esos profetas naturalmente deseaban saber más. Jesús hace aquí que uno de esos profetas venir y preguntar para saber más. Pero Jesús realmente no le dirá más. Básicamente, le indica a Juan lo que ya se les había dado a los profetas del Antiguo Testamento. Y aunque puede que no sea la respuesta completa que Juan quería, de hecho fue una respuesta suficiente. Podía imaginarme a Juan en la fe recibiendo esa respuesta y riéndose un poco de la respuesta de Jesús incluso mientras tomaba el mensaje y tomándolo en serio.
Entonces, llegamos ahora a nuestro segundo punto y vemos cómo Jesús entonces, a la luz de la pregunta de Juan, instruye más a las multitudes, versículos 24-28. Aquí vemos que Jesús les enseña sobre la importancia del ministerio de Juan. Al hacer esto, Jesús también les enseña inherentemente sobre sí mismo. En un giro bastante interesante, Jesús de muchas maneras da a las multitudes una respuesta más explícita a la pregunta de Juan que la que les dio a los mensajeros de Juan. Pero notarás que esperó para dar esta respuesta hasta después de que los mensajeros de Juan se hubieran ido, versículo 24. Pero creo que eso solo demuestra más el punto de que Jesús estará haciendo sobre Juan aquí. Juan realmente se erige como la culminación de todos los profetas del Antiguo Testamento, pero solo se les dio cierta revelación sobre la venida de Jesús. Ahora venía más luz a través de Jesús cuando declara la venida del reino a sus discípulos.
Vemos que la instrucción de Jesús sobre Juan el Bautista comienza con algunas preguntas retóricas acerca de lo que la gente había encontrado en Juan cuándo fue a ellos en el desierto. ¿Encontraron una caña sacudida por el viento? Es esta una pregunta retórica. No, absolutamente no. No encontraron que Juan fuera una caña sacudida por el viento. La imagen de una caña sacudida por el viento es de algo de vegetación flácida que se mueve fácilmente de un lado a otro por el viento, de un lado a otro. Ese no era Juan. Juan fue un predicador valiente que no se apartó de su mensaje, incluso si los líderes religiosos le hacían preguntas difíciles, e incluso si el rey lo arrestaba por ello. Juan era más como un roble robusto, no una caña sacudida por un poco de viento.
Asimismo, Jesús pregunta si cuando fueron a Juan en el desierto encontraron a un hombre vestido con ropas finas. Ésta es una pregunta retórica. No, absolutamente no. Jesús señala que la ropa fina y bonita es cosa de la realeza. Es para los ricos y acomodados vivir con esas comodidades de ropa fina. Piense en una buena calidad de tela y muy cómodo. Juan no las usó. De hecho, las Escrituras registran que Juan vestía pelo de camello y vivía comiendo langostas y miel en el desierto. El mensaje de Juan fue uno que llamó a la gente a arrepentirse de sus pecados antes de la venida de Dios a su pueblo en el Mesías. Su atuendo de pelo de camello áspero en apariencia coincidía con el comportamiento que estaba llamando al pueblo de Dios a tener en sus corazones. Juan no vivió una vida de comodidades y tranquilidad. Lamentó el estado de Israel en su arrepentimiento antes de la venida de Cristo, e incluso sus ropas reflejó eso.
Entonces, Jesús hace otra pregunta sobre Juan. Si no era una caña sacudida por el viento o un hombre vestido con ropas suaves, ¿entonces quién era? ¿Fue profeta? Ahora, esta es una pregunta retórica dónde la respuesta es ¡sí!. Sí, Juan fue de hecho un profeta. Pero no solo eso, ¡Jesús incluso dice que era más que un profeta! Por cierto, me encanta esto. Si bien Juan el Bautista tuvo este momento fugaz en el que no estaba seguro de la identidad de Jesús, Jesús claramente no tiene dudas sobre la identidad de Juan. Y mientras Juan está en prisión, Jesús honra y elogia al importante ministerio que Juan había realizado.
Jesús continúa explicando en qué sentido es Juan más que un profeta. En el versículo 27, cita Malaquías 3:1. Jesús dice que Juan era el mensajero profetizado, versículo 27, el mensajero que prepararía el camino para el Mesías que sería el mensajero del nuevo pacto. Entonces, Juan no solo fue un profeta, fue el objeto de la profecía. Múltiples profetas profetizaron de un precursor del Mesías para preparar el camino. Juan fue ese precursor.
Jesús explica además el gran significado de Juan en el versículo 28 al decir que Juan fue el más grande nacido de mujer. Para entender lo que quiere decir, tenemos que ver con qué lo contrasta inmediatamente. Dice que, sin embargo, en comparación, el más pequeño en el reino es mayor que Juan. ¿Qué significa eso? Jesús está señalando un punto histórico redentor. Juan es la persona más grande del antiguo pacto como el último profeta del Antiguo Testamento. Esos profetas predijeron la venida del Cristo que traería un nuevo pacto y marcaría el comienzo del reino eterno de Dios. Juan no solo fue el último profeta en profetizar eso, sino que también estuvo vivo para ver el comienzo de su cumplimiento. Como tal, Juan es una figura de transición, pero Jesús habla de él aquí desde la perspectiva del antiguo pacto. El antiguo pacto hablaba de Cristo y del reino venidero en promesa, tipo y sombra. Esos tipos y sombras involucraban cosas terrenales, cosas de estas eran presentes, que prefiguraban cosas mejores por venir en Cristo en la era venidera. Entonces, Juan es la mejor y la última expresión del antiguo pacto con sus promesas y profecías y con sus tipos y sombras terrenales. Por eso se le puede calificar como el mejor de los nacidos de mujer porque eso enfatiza el aspecto terrenal y físico y carnal que caracteriza esta época actual. Pero los nacidos del Espíritu eterno tienen una participación en el reino venidero de Dios a través de Cristo, tienen mucho más que Juan en su papel de ultimo profeta del antiguo pacto. Para aclarar, esto no significa que Juan no fue salvo o que él mismo no participó en el reino de Dios. Pero Jesús está hablando de redención histórica en el papel de Juan como el ultimo profeta del antiguo pacto. Lo mejor de ese antiguo pacto, con el reino maravilloso que tuvo David, palidece en comparación con lo más pequeño del nuevo pacto y reino de Cristo.
Entonces, espero que vean en este segundo punto que el testimonio de Jesús con respecto a Juan, por maravilloso que sea, también nos dice algo aún más asombroso sobre él. Si Juan es el precursor, esto implica que Jesús es el Cristo. Implica que Jesús está marcando el comienzo del reino de Dios. Implica que Jesús puede llevar incluso a los más pequeños a un lugar mucho más grande que los mejores bajo el antiguo pacto. Jesús anuncia aquí una vez más una maravillosa transición en la historia de la redención y que Jesús mismo está en el centro de la transición.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto para ver cómo esto describe las diferentes respuestas a Juan y Jesús. Es importante entender aquí, que si bien Jesús acababa de terminar de describir cómo hay una gran transición de Juan a Jesús, ambos están unidos. Debería recibirlos a ambos o a ninguno. Si bien el ministerio de Juan fue uno de promesa y el de Jesús uno de cumplimiento, pueden y deben ser recibidos como totalmente compatibles. Es por eso que vemos en los versículos 29-35 varias formas en las que Jesús habla de las formas en que las personas responden tanto a Juan como a Jesús, y como recibirán o negarán a ambos.
Mira el versículo 29. Las personas que escucharon la enseñanza de Jesús acerca de Juan, hubo una de dos respuestas. La esencia básica es que aquellos que habían aceptado la enseñanza de Juan también aceptaron la enseñanza de Jesús y del mismo modo aquellos que habían rechazado la enseñanza de Juan también rechazaron la enseñanza de Jesús. Observa cómo se describe esto en detalle. La gente en general e incluso los recaudadores de impuestos que fueron calificados como pecadores recibieron el bautismo de Juan y declararon que Dios era justificado. Estos estaban de acuerdo tanto con Jesús como con Juan y para ellos justificar a Dios significa que estaban de acuerdo con la Palabra de Dios a través de Jesús y Juan que los declaraban pecadores que necesitaban perdón; recuerda que eso es lo que incluso representó el bautismo de Juan. Por el contrario, los fariseos y los supuestos expertos en la ley mosaica no estaban de acuerdo con las enseñanzas de Juan ni de Jesús. Por lo tanto, rechazaron el bautismo de Juan, sin ver la necesidad de ser bautizados para arrepentirse del pecado. Al hacer esto, dice que estaban rechazando el propósito de Dios para ellos.
Jesús luego da una parábola en el versículo 31 para describir específicamente a las personas que rechazaron a Juan y ahora a Él mismo. Nota que Él los llama la gente de esta generación, que a veces Jesús se refería a esta era presente como una generación malvada. Así es como parece usar el lenguaje aquí, y seguramente tiene en mente especialmente a estos fariseos y expertos de la ley que lo rechazaron tanto a Él como a Juan. Su parábola es de los niños que están en el mercado tocando flautas pero nadie bailará de alegría y luego cantarán un canto fúnebre, pero nadie llorará de dolor. Resista a la tentación de tratar de analizar demasiado esta parábola y apreciar el panorama general. Está describiendo cómo a algunas personas no les agradará nada de nada. Rechazan los llamamientos al regocijo; rechazan los llamados al duelo. Nada los contenta. Nada los conmueve. Luego les explica e interpreta esta sencilla parábola en los versículos 33-34 con Él y Juan el Bautista. Juan vino con un comportamiento de luto y lamento y lo rechazaron por eso. Jesús vino con una actitud de alegría y lo rechazaron por eso. Nada agradará a esos supuestos líderes religiosos. Han rechazado a Juan y ahora han rechazado a Jesús. Y así, han rechazado la Palabra de Dios. También de esa manera han rechazado el reino de Dios y el nuevo pacto.
Jesús luego regresa una vez más para describir a aquellos que reciben a Jesús y a Juan. Este es el versículo 35 donde da un proverbio sobre la sabiduría y sus hijos. ¿Era este un proverbio conocido en ese momento, o algo que Jesús mismo inventó? No lo sabemos. Pero creo que la clave para entender completamente lo que Jesús quiere decir con eso es apreciar que el lenguaje que se usa allí para justificar es la misma palabra que se usa en el versículo 29, donde la gente e incluso los recaudadores de impuestos habían declarado a Dios como justo. La nota en la Biblia Reina Valera dirá literalmente que ellos “justificaron a Dios”. Habían dicho que Dios tenía razón. Regresemos al proverbio del versículo 35. Dice que son los hijos de la sabiduría los que “justifican la sabiduría”. Son los hijos de la sabiduría los que dicen que la sabiduría es buena y justa. En otras palabras, si no eres un hijo de la sabiduría, no dirás que la sabiduría es correcta. El tonto no está de acuerdo con la sabiduría. El necio rechaza la sabiduría. Entonces, por analogía, son las personas que dicen que Dios tiene razón y está justificando a quienes son los hijos de Dios. Son las personas que rechazan lo que Dios está diciendo a través de sus profetas que no son hijos de Dios. ¿Ves lo que dice Jesús? Los líderes religiosos se consideraban hijos de Dios. Pero su rechazo de la Palabra de Dios a través de Juan y Jesús muestra que realmente no son hijos de Dios. En realidad, son hijos del diablo, como dice el evangelio de Juan en Juan 8:44.
Entonces, hemos visto hoy que las Escrituras nos recomiendan el ministerio unido de Juan el Bautista y Jesús. Allí tuvimos una maravillosa transición del antiguo pacto al nuevo. Juan trajo una transición del antiguo pacto y el reino tipológico a Jesús que vino anunciando la inauguración del reino de Dios. Y sin embargo, al concluir este sermón, para mostrar alguna aplicación, me gustaría recordarnos de nuevo que Juan el Bautista tenía alguna duda al respecto. Podríamos decir que la lucha de Juan tuvo que ver con la tensión entre el ya y el no todavía. Jesús ya había venido, pero la plenitud de las bendiciones que traería aún no habían llegado. Había un presagio de esas bendiciones por venir. Toda persona ciega sanada, todo demonio expulsado y todo niño muerto resucitado era un presagio de la gloria del reino. Pero tal gloria aún no había llegado en su plenitud. Y aquí está la aplicación. Todavía no ha llegado en su totalidad. Entonces, en nuestros días, podríamos sentirnos tentados a tener dudas como las de Juan el Bautista. Tenía una duda sobre Jesús cuando trataba con el ya y el no todavía. Nosotros también podríamos tener dudas. Pero Jesús señaló tales dudas a lo que decía la Palabra de Dios. Y si luchas con tales dudas, Jesús te vuelve a señalar hoy la Palabra de Dios. Nada de esto debería sorprendernos. Nos dijo que esperáramos. El nuestro es un tiempo de espera. El nuestro es un momento para compartir el sufrimiento de Cristo. El nuestro es un momento para seguir predicando esas buenas nuevas al mundo. Esto es lo que dijo que debe estar sucediendo y que luego finalmente marcará el comienzo del final, que en realidad será el comienzo del reino de Dios que vendrá en gloria.
Ya hemos comenzado a tener un anticipo de ese reino. Hoy se nos recuerda una vez más lo glorioso que es. Nos ha dicho que incluso los mas pequeños de nosotros en este reino venidero estaremos en una posición mucho mejor que cualquier cosa que cualquiera pueda conocer o experimentar en este mundo presente. Al acercarnos a nuestro día nacional de Acción de Gracias esta semana, que este recordatorio de lo que tenemos como ciudadanos del reino de Dios nos dé mucho de qué estar agradecidos nuevamente este año.
Amén.
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