Sermón predicado en Lucas 9:1-17 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/01/22 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Cada una de las tres escenas del pasaje de hoy podría merecer un estudio por sí solo. Sin embargo, Lucas claramente ha entretejido estas tres escenas juntas. La primera escena es Jesús enviando a los doce apóstoles en los versículos 1-6, pero no es realmente hasta en el versículo 10 que termina esa escena cuando nos dice que regresaron y le informaron a Jesús. Y eso significa que la segunda sección sobre Herodes en los versículos 6-9 interrumpe la historia sobre el envío de Jesús de los doce. Eso nos da una razón para considerar porqué Lucas hace eso y cómo se relacionan las dos escenas. Y luego, al mencionar el envío de los doce al comienzo de la tercera sección con la alimentación de los cinco mil, vemos su estrecha conexión entre esas dos escenas. Eso también invita a la comparación entre esas dos escenas. Con todo, veremos que las tres escenas nos dicen algo acerca de la continua proclamación del reino de Dios.
Comencemos entonces en la primera escena en los versículos 1-6 a Jesús enviando a los doce apóstoles. Me encanta cómo esto sigue también del último capítulo donde habíamos estado mostrando el poder y la autoridad de Jesús. Aquí ese sigue siendo el caso cuando envía a sus doce discípulos para ser apóstoles enviados en su nombre. Los inviste no solo con el mismo mensaje del reino que ha estado proclamando, sino que también los inviste con el poder y la autoridad que ha estado ejerciendo. Allí es donde ha estado curando a personas de diversas enfermedades y expulsando demonios. Qué autoridad para Jesús no solo haber estado haciendo tales curaciones milagrosas, sino incluso poder otorgar ese mismo poder ahora a sus doce discípulos.
Entonces, mientras leemos aquí acerca de Jesús enviando a los doce, podemos imaginar las cosas maravillosas que Dios hará a través de su ministerio. Pero no debemos perder el enfoque de que esta escena es, en última instancia, acerca de Jesús y su ministerio. El ministerio de los doce es el del apostolado. Un apóstol es un “enviado”, alguien que es enviado y comisionado cómo mensajero autorizado para alguien. Estos doce son apóstoles de Jesús. La dotación de ellos con el poder y la autoridad de Jesús es prueba de su apostolado. Su ministerio como apóstoles es el ministerio y el mensaje de Jesús.
En términos de ese mensaje, vemos a Jesús instruirlos en eso, versículo 2. Están siendo enviados a proclamar el reino de Dios. Con base en lo que hemos visto al mismo Jesús proclamando sobre ese reino en los evangelios, tenemos una idea bastante clara de lo que Jesús esperaba que comunicaran. En términos más amplios, es que Dios es rey sobre todo y debemos someternos en nuestros corazones a su gobierno. Pero más específicamente, es el reino redentor de Dios que viene para salvar y recuperar al pueblo escogido de Dios de su pecado y miseria y para llevarlos a un lugar de bendición y gloria bajo el gobierno de su Rey Mesías ungido. En Mateo 4:17, Jesús comienza su ministerio de enseñanza llamando a la gente a arrepentirse de sus pecados a la luz de la venida del reino de Dios. Enseñó a la gente cómo podían ser parte de este reino venidero. Habló de las formas en que ese reino estaría creciendo y avanzando incluso ahora antes de que llegara en su plenitud. Habló sobre cómo sería ese reino en última instancia. Por lo general, sus diversas parábolas enseñaban diferentes aspectos del reino de Dios.
El mensaje de Jesús del reino que quería que trajeran sus discípulos sería una buena noticia para quienes lo recibieran. Pero también significaría el juicio de Dios sobre aquellos que no lo recibieron. Eso se refleja en el versículo 5 cuando Jesús les indica que se sacudan el polvo de los pies como señal contra cualquier pueblo que no los reciban. Esto se dice explícitamente que sería un testimonio en contra de ellos. Ese es un lenguaje legal que describe cómo estaban bajo el juicio de Dios por rechazar a Jesús y su mensaje del reino. La imagen de la sacudida del polvo fue especialmente reveladora. Tengo entendido que esto era algo que los judíos habrían hecho cuando salían de las ciudades gentiles en su camino de regreso a casa. Fue un gesto simbólico que básicamente decía que ustedes, los gentiles, son forasteros impuros y no queremos llevar su impureza pagana a nuestros hogares. Entonces, que estos apóstoles le hicieran eso a un pueblo judío que rechazó el mensaje de Jesús es esencialmente decir que ya no eres parte del pueblo del pacto de Dios. Es básicamente decir que al rechazar el reino de Dios has perdido tu lugar en el reino de Dios. Eres tan malo como un gentil pagano.
Pero Jesús también prevé que muchos recibirán el mensaje del reino de Dios. Y entonces, instruye a sus discípulos a no llevar provisiones adicionales para el viaje y, en cambio, a esperar que se les muestre hospitalidad en un pueblo. Habría sido común que cuando un predicador itinerante pasa por la ciudad, alguien lo alojara y lo alimentaran mientras está allí. Esa práctica todavía se hace a menudo hoy en día. Y Jesús también les dice en el versículo 4 que cuando estén en un pueblo, no deben ir de un anfitrión a otro; podrías imaginar la tentación de insultar a tu primer anfitrión si alguien más viene y ofrece mejores alojamientos. Pero esta regla de Jesús evitará que eso suceda. En general, Jesús está llamando a sus discípulos a confiar en la provisión de Dios para ellos. Porque teóricamente podría haber lugares que no los reciban y si no tienen suministros adicionales, eso podría significar hipotéticamente algunas noches de hambre y tal vez incluso noches de resfriados durmiendo bajo las estrellas hasta que lleguen al próximo pueblo que los reciba. Entonces, tendrían que confiar en Jesús que Dios proveería en esta circunstancia. De hecho, más adelante en Lucas 22:35, Jesús hace que Pedro reconozca que no les faltó nada cuando Jesús los envió de esa manera.
Me gustaría señalar que las instrucciones de Jesús aquí a sus apóstoles no son normativas. Él no dice que sus misioneros en todos los tiempos y en todos los lugares no siempre necesitarán tomar suministros y esperar que la gente local los acoja y les muestre hospitalidad (al igual que no es normativo esperar que podamos alimentar milagrosamente a cinco mil personas). De hecho, en ese pasaje que acabo de mencionar más adelante en Lucas 22, Jesús continúa diciéndole a Pedro que ahora deben tomar una bolsa de dinero, una mochila y una capa extra. Jesús dijo eso a la luz de su inminente arresto y sufrimiento en la cruz. Entonces, si bien el hecho de que Jesús envíe a los doce aquí sin suministros no es normativo, es instructivo de cómo Jesús está obrando en este punto de la historia de la redención. Enseña a sus apóstoles a confiar en Él. Y llama al pueblo judío a recibir debidamente el mensaje del reino venidero, en la forma en que reciban y muestren hospitalidad a sus apóstoles. Y seguramente, de una forma u otra, esas son aplicaciones que aún hoy provienen de este pasaje. Mientras buscamos evangelizar el mundo, tenemos que confiar en última instancia en Jesús para bendecir nuestro trabajo para que las personas reciban bien nuestro ministerio. Y para los que están siendo evangelizados, esta es la aplicación continua de la necesidad de recibir adecuadamente a Cristo y el mensaje de su reino.
Pasemos ahora a nuestro segundo punto y consideremos como Herodes está perplejo ante Jesús, versículos 7-9. Ya mencioné que Lucas colocó esto de tal manera que interrumpió el relato de los doce enviados. Quiero que observemos un par de ideas relacionadas de este interludio sobre Herodes.
En primer lugar, observa que no menciona explícitamente nada sobre los apóstoles aquí. El contexto era sobre el ministerio de los apóstoles. Iban de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad. Según el contexto de Lucas hasta ahora, probablemente deberíamos suponer que estaban haciendo esto en la región de Galilea. Esa fue la región que gobernó Herodes el tetrarca. Y el versículo 7 presenta a Herodes preguntándose acerca de Jesús después de escuchar todo lo que estaba sucediendo. En otras palabras, creo que debemos incluir la predicación de los apóstoles sobre el reino como parte de lo que Herodes estaba escuchando. Me refiero a pensar en ello. Jesús mismo solo puede cubrir cierto territorio a la vez. Pero si de repente envía a sus doce apóstoles en grupos de dos por toda Galilea, entonces las aldeas se animarán con la predicación del evangelio. Seguramente eso es especialmente lo que llama la atención de Herodes aquí en el versículo 7. El ministerio de Jesús ya se notaba desde antes. Pero ahora esa sola voz acaba de agregar doce voces más. Se estaba corriendo la voz y volvió a Herodes. Pero observa cómo Herodes hace la conexión correcta aquí. Herodes no está perplejo acerca de la identidad de los doce apóstoles. Herodes está perplejo acerca de Jesús. Pero esa es la conexión correcta por la razón que hemos estado enfatizando hoy. Los apóstoles no eran más que portavoces de Jesús. Entonces, cuando están fuera y proclamando el reino, las noticias que le llegan a Herodes son para llamar la atención sobre Jesús y hacer que consideren quién es Jesús. Entonces, eso es lo primero que quiero que noten de esta escena de Herodes. El ministerio de los apóstoles es señalado correctamente por Herodes como el ministerio de Jesús.
La otra cosa que quiero que noten sobre esta escena de Herodes es que mientras él piensa en todo este ministerio, la gente propone ideas sobre la identidad de Jesús, y todos son básicamente que son profetas del Antiguo Testamento. La gente sugiere que podría ser Elías que había regresado, quien obviamente era un profeta del Antiguo Testamento. También sugieren que podría ser algún otro profeta de la antigüedad que se haya levantado de entre los muertos. El evangelio de Mateo nos muestra que uno de esos candidatos sobre el que la gente se preguntaba era si Jesús era Jeremías que había regresado de entre los muertos (16:14). Pero notarás que incluyo a Juan el Bautista en esa categoría de profetas del Antiguo Testamento. Eso es porque vemos a Jesús hacer eso en lugares como Lucas 16:16 donde Jesús diría que “La Ley y los Profetas eran hasta Juan”. En otras palabras, Juan el Bautista fue el último de la larga línea de profetas esencialmente del Antiguo Testamento.
No te pierdas las ramificaciones de esto. Lo que Jesús y los doce apóstoles estaban predicando le recordó a Herodes y al pueblo acerca de todos esos profetas de antaño. No lo des por sentado. Si puedo ser históricamente anacrónico por un momento, si Confucio o Platón o Aristóteles o Buda aparecieran en Galilea enseñando sus ideas, nadie los habría confundido con uno de los profetas de antaño. Comprenda porqué entonces hicieron una conexión entre lo que estaban escuchando de Jesús y sus apóstoles con los profetas de antaño. Es porque el mensaje era el mismo. Todos hablaban del reino de Dios y del Mesías de ese reino. Sí, los profetas hablaron más de ese reino en términos anticipados a través de la profecía y la promesa. Jesús y sus apóstoles hablaron más sobre su inherencia y la forma en que ya estaba comenzando a venir, aunque también hablaron de elementos futuros. Jesús y sus apóstoles trajeron mayor claridad y luz sobre este reino, mientras que los profetas a menudo se preguntaban exactamente qué persona o tiempo indicaría el espíritu de Cristo en ellos cuando predijeron la venida del reino y la venida de Cristo. Pero el mensaje estaba íntimamente conectado y unido.
La aplicación de este segundo punto es llegar a la misma conclusión a la que llega Pablo en Efesios 2:20. Allí se dice que la iglesia está fundada sobre los apóstoles y profetas con Cristo Jesús como piedra angular. Hoy estamos hablando del reino de Dios y su proclamación. Es el mensaje de los profetas del Antiguo Testamento. Es el mismo mensaje de los apóstoles del Nuevo Testamento. En última instancia, es el mensaje de Jesús, el Hijo de Dios y el Rey Ungido de Dios para su pueblo. Este es el mensaje que estaban anunciando en ese entonces. Continuamos buscando evangelizar el mundo con ese mismo mensaje del reino hoy.
Pasemos ahora a nuestro tercer punto en los versículos 10-17 y consideremos la alimentación de Jesús a los cinco mil. Ya noté que esto viene en el versículo 7 con el regreso de los doce apóstoles de Jesús enviándolos. Hacen su viaje misionero y regresan para informar a Jesús. Fue entonces cuando Jesús se retiró con ellos a un lugar desolado cerca de Betsaida. Jesús está tratando de dar a sus discípulos algo de tiempo para descansar y recuperarse después de su trabajo de evangelización. Entonces, se retiran a algún lugar remoto para relajarse y descansar. Y, sin embargo, como es tan común en el ministerio de Jesús, las multitudes se enteran de donde se alojan Jesús y sus discípulos y vienen a buscarlo.
Y entonces fíjate en lo que hace Jesús. Verso 11. Jesús les da la bienvenida. Y luego les predica del reino de Dios. Y hace curaciones milagrosas entre ellos. Espero que estés comenzando a ver algunos paralelos aquí con el envío de los doce, pero no de forma idéntica. De alguna manera, hay una comparación inversa o tal vez incluso recíproca entre esto y cómo se habían ido los doce. Permítanme explicar a qué me refiero aquí. En primer lugar, Jesús había enviado a los doce apóstoles a proclamar el reino y sanar milagrosamente. Eso es lo que ahora vemos a Jesús haciendo. Lo que Jesús les envió a hacer es lo que Jesús está haciendo ahora. Pero Jesús envió a sus apóstoles a la gente donde vivían. Aquí, es la gente que sale de sus casas y van a Jesús. Y cuando Jesús envió a sus apóstoles, esperaba que la gente de los pueblos los acogiera y los recibiera. Y ahí es donde a la inversa o tal vez incluso recíprocamente, eso es lo que Jesús hace aquí por la gente. Cuando la gente sale de sus casas y sale a ver a Jesús, Él les da la bienvenida y los recibe con alegría. Jesús no despide a la gente, sino que refleja la respuesta que quería de la gente cuando Él y sus apóstoles vinieron a ellos. Él acoge y luego predica el reino y hace sus maravillas entre ellos.
Así que continuemos con esta línea de pensamiento y comparación cuando se trata de la alimentación de los cinco mil. La gente había venido a Jesús y sus apóstoles de todas partes a este lugar desolado. Jesús había actuado como su anfitrión cuando les dio la bienvenida allí. Pero luego pasa el día y la gente va a necesitar comer algo pronto. Los discípulos están tratando de ser prácticos al acercarse a Jesús en el versículo 12, sugiriendo que envíe a la gente a buscar comida en otros lugares de los pueblos de los alrededores. Pero Jesús no aceptará eso. Jesús quiere mostrar la debida hospitalidad a sus muchos, muchos invitados que ha recibido. Y así como Jesús había dicho a sus apóstoles que se quedaran en la casa del primero los recibe en un pueblo y que no fuesen de un anfitrión a otro en ese pueblo, así Jesús no enviará a sus muchos invitados a buscar comida en otro lugar. Jesús, en cambio, tiene la intención de mostrar hospitalidad a sus numerosos invitados y les dice a sus discípulos que les den algo de comer.
Ese se convierte entonces en el contexto de este milagro de la alimentación de los cinco mil. Jesús, como anfitrión, toma toda la comida que tenían, solo cinco panes y dos peces, y ora con una bendición sobre la gente antes de partir el pan y hacer que sus discípulos distribuyan la comida. El resultado es que hay mucho más que suficiente. Al final de la comida se recogieron doce cestas de sobras, mas de las que habrían tenido al principio. Entonces, así como sus apóstoles no pasaron hambre cuando los envió incluso sin provisiones adicionales, sino que confiaron en la hospitalidad, así también Jesús ve que todos sus invitados no pasan hambre, sino que los alimenta con amor. Para ser claros, esto se presenta como un milagro. Así es como debemos entender esto. Esta fue una multiplicación sobrenatural de la comida. Pero tal cosa no debería sorprendernos. Jesús ya estaba sanando milagrosamente a la gente ese día. Jesús, que fue el medio para toda la creación de todas las cosas, ciertamente pudo multiplicar el pan sobrenaturalmente.
Y los milagros de Jesús tendían a mostrar algo de la venida del reino de Dios. Cada demonio que expulsó fue una señal de que, cuando llegara el reino, ya no habría mas fuerzas espirituales malvadas trabajando. Cada ser humano que sanó de una enfermedad o incluso resucitó de entre los muertos fue una señal de que cuando el reino viniera, no habría más enfermedad ni muerte porque nuestros cuerpos se renovarían. Y entonces aquí, cuando alimenta a estos muchos invitados, cuando les muestra tanta hospitalidad, es una señal de cómo cuando venga el reino no habrá más hambre sino que habrá abundante sustento y provisión. Esta comida se convierte en un anticipo de lo que Apocalipsis 19 habla de la Cena de las Bodas del Cordero y de todo el banquete que haremos con Cristo en la era venidera.
En conclusión, me encanta la imagen complementaria que obtenemos cuando tomamos todo esto junto. Por un lado, vemos una imagen de los mensajeros autorizados de Dios saliendo en evangelismo y cómo la gente debe dar la bienvenida a esos mensajeros y su mensaje. Por otro lado, también es una imagen de cómo la gente debe venir a Jesús para estar con Él y escuchar su mensaje, y cómo Jesús recibirá a aquellos que vengan a Él con tal fe.
Hemos mencionado hoy las ramificaciones eternas que buscan estas cosas. Un día el reino de Dios vendrá en su plenitud. Si has recibido a Jesús, Él te recibirá en la era venidera. Si no has recibido a Jesús, entonces Él no te recibirá a ti, sino que conocerás su juicio amenazador. Pero hasta ese día, Jesús ahora ha autorizado y enviado a la iglesia a proclamar la venida del reino de Dios. Como en el pasaje de hoy, nuestro evangelismo sucederá cuando salgamos a donde están las personas (en nuestro trabajo de misiones). Cuando lo hacemos, oramos para que seamos bien recibidos y bienvenidos como mensajeros de Cristo, y sí, esperamos que incluso nos muestren algo de hospitalidad. Y otras veces, como vemos en el pasaje de hoy, a veces la gente viene a nosotros, incluso vienen como visitantes aquí a nuestra iglesia. Cuando vengan a nosotros, acojámoslos y mostrémosles hospitalidad cristiana. En cualquier circunstancia, ya sea que vayamos a ellos o ellos vengan a nosotros, el mensaje sigue siendo el mismo. Un mensaje del reino venidero de Dios, mensaje fundado en lo que los profetas y los apóstoles y Cristo Jesús han proclamado.
Entonces, apliquémonos hoy tanto al evangelismo como a la hospitalidad. Procuremos hacer ambas cosas en el nombre de Cristo y por su gracia.
Amén.
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