Sermón predicado en Lucas 8:40-56 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 16/01/22 en Novato, CA.
Sermón
Traducido por el Diácono Diego Merino
Hoy terminamos esta sección en Lucas, donde la última mitad del capítulo 8 demuestra el poder y la autoridad de Jesús. Primero había mostrado su poder y autoridad sobre la naturaleza y luego sobre los demonios. Ahora, hoy vemos su poder y autoridad sobre enfermedades incurables e incluso sobre la muerte misma. Esto se ve en el contexto de una multitud y dos hijas y una fe creciente.
Comencemos entonces hablando de la multitud. Eso es justo al principio en el versículo 40. Dice que cuando Jesús regresó, la multitud lo recibió, porque todos lo estaban esperando. Ese versículo, si se encuentra en alguna parte de Lucas, seguramente sería algo bueno. Una multitud en al menos con alguna medida de fe y reconocimiento a Jesús lo estaba esperando para darle la bienvenida. En efecto, Jesús, el Hijo de Dios y el Cristo, debe ser acogido y recibido en la fe y en el amor por todos.
Pero verás, el versículo 40 no está en cualquier lugar en Lucas. Está justo aquí, después de que Jesús acababa de bajarse de la barca con sus discípulos. Esto llama la atención de nuevo al pasaje de la semana pasada donde Jesús había estado en la orilla oriental del mar de Galilea. Fue entonces cuando curó a ese hombre poseído por una legión de demonios. Fue entonces cuando toda la gente de esa región se enteró de esa asombrosa curación y se asustaron y le pidieron a Jesús que se fuera. Les recuerdo especialmente que era una región de gentiles y el hombre que liberó de esos demonios y todas las personas que le pidieron que se fuera seguramente eran todos gentiles. También les recuerdo que anteriormente en el capítulo vimos un tema que recuerda al libro de Jonás que nos hizo pensar que los gentiles podrían responder más favorablemente que los judíos como una forma de avergonzar a los judíos para que se arrepintieran por sus frías respuestas.
Sin embargo, eso no es lo que terminó sucediendo en este capítulo. Jesús llegó en el último capítulo a la región de los gentiles, hizo un milagro asombroso entre ellos que testificó de su gran poder y autoridad. Incluso los demonios estaban anunciando que Él era el Hijo del Dios Altísimo. Pero los gentiles no respondieron positivamente y con el celo que podríamos haber estado esperando a la luz de la alusión de Jonás justo antes en el capítulo. Entonces, los gentiles no le dan una calurosa bienvenida en la fe. En cambio, en rechazo a Él, le pidieron que se fuera. Por eso volvió a la barca. Fue entonces cuando Él llegó aquí a Galilea, versículo 40.
Entonces es cuando encontramos a Jesús siendo calurosamente bienvenido y recibido por el pueblo judío de Galilea. Me encanta en como explica esto en el versículo 40 que la razón por la que estaban allí para darle la bienvenida era porque lo estaban esperando. Estoy seguro de que en el contexto inmediato eso significa que lo habían visto irse en la barca con sus discípulos al otro lado del mar, pero anticiparon que eventualmente regresaría. Estoy seguro que en contexto así debemos entender cuando dice que lo estaban esperando. Pero en un panorama más amplio, este es el tipo de cosas que debería esperarse cuando el Mesías finalmente llegó a la historia del pueblo de Israel. Dios había predicho repetidamente la venida del Mesías a su pueblo. Israel debería haber estado esperando que llegara el Mesías. Israel debería haber estado allí en fe con los brazos abiertos y una cálida recepción en fe para recibir a Cristo cuando finalmente apareció.
Sin embargo, a la luz de este tema en este capítulo de Jesús yendo a los gentiles, es posible que se haya preguntado si Jesús sería bien recibido por Israel. Con demasiada frecuencia, Israel no dio una calurosa bienvenida a los profetas que Dios les envió. Con demasiada frecuencia en los evangelios vemos a personas en Israel que no dan la bienvenida a Jesús de la manera en que deberían hacerlo. Pero aquí, de manera muy loable, vemos que la multitud allí en Galilea le da la bienvenida. Y así, en un capítulo donde se planteó este tema de judíos contra gentiles y sobre quién recibiría a Jesús correctamente, en este momento son estos judíos los que avergüenzan a los gentiles. Esta multitud de judíos en Galilea muestra una fe creciente en Jesús, por quien es Él, incluso cuando los gentiles no lo hicieron en este capítulo, a pesar de la oportunidad que tenían ante ellos. Dado que se cree que Lucas se dirigió especialmente a una audiencia gentil, este hecho de que los gentiles no dieran la bienvenida apropiada a Jesús habría sido una advertencia a los futuros gentiles para que no cometieran el mismo error. Espero que la aplicación de mi primer punto sea evidente. Que demos a Jesús la calurosa acogida y acogida que merece en nuestro corazón. Que pongamos nuestra fe en Él como corresponde.
Entonces, el resto de nuestro sermón tratará con dos ejemplos de tal fe expresada entre Israel. Uno trata de Jairo y su hija moribunda. El otro trata de una hija de Israel sin nombre que había estado sufriendo de una hemorragia incurable. Estos dos milagros están entretejidos, con la curación de la hija de Jairo interrumpida por la curación de esta mujer sin nombre. Hay varios paralelismos contrastantes entre las dos hijas, incluso con el hecho de que las estoy llamando hijas, aunque no se hace referencia a los padres de la mujer sin nombre donde la hija de Jairo es la única hija para él y su esposa que están presentes en este pasaje. Pero Jesús llama a la mujer sin nombre “hija” en el versículo 48, y eso seguramente crea un paralelo contrastante entre estas dos mujeres que experimentan el poder sanador de Dios en Jesús.
Entonces, ahora nos dirigimos a esta mujer sin nombre en el versículo 43 que había venido a Jesús con la esperanza de encontrar sanidad para su incurable mal de flujo de sangre. No se nos dice de dónde procedía esta sangre, pero probablemente debamos suponer que se trataba de algún tipo de hemorragia ginecológica. Ella había estado sufriendo de esta condición durante doce años. Ese es otro contraste con la hija de Jairo, ya que su hija tenía al rededor de doce años. En otras palabras, ¡esta mujer sin nombre había estado sufriendo de esta condición durante todo el tiempo que la hija de Jairo había estado viva! Permítanme señalar dos ramificaciones más de esta enfermedad incurable. Primero, el versículo 43 dice que esta mujer sin nombre gastó todo su sustento en médicos que no pudieron ayudarla. En otras palabras, probó todo lo que el dinero puede comprar, pero no pudo curarse y, de hecho, ahora está arruinada. En otras palabras, ahora ella está pobre. En segundo lugar, la ley mosaica abordaba específicamente este tipo de condición en Levítico 15:25-31. Para resumir, mientras tuviera esta condición, se la consideraría ritualmente impura y, de hecho, en cualquier cosa en la que se sentara o cualquier persona a la que toque se considerará ceremonialmente impura hasta que pasen por los procedimientos requeridos para ser limpiados. Esto la habría convertido efectivamente en una especie de marginada social, no tan mala como si tuviera lepra, pero ciertamente se acercaba a eso. Por lo general, mantendrían su distancia social de esa persona, y ella misma no podría ir a adorar en el templo en su condición.
Entonces, se acerca sigilosamente a Jesús entre la multitud y toca el borde de su manto. Y sale poder de Jesús, como Él lo describe, y ella es sanada. Lo que ningún médico humano podría lograr a pesar de que intentaran ejercer su oficio sanador, Jesús lo logra aparentemente de la manera mas pasiva. Tienes que amar cómo se ve esto. Mientras ella solo tocó su manto, Jesús dice que ella lo tocó. Y sin embargo, aunque normalmente su condición hubiera hecho que alguien fuera ceremonialmente impuro cuando ella lo tocaba, aquí sucede lo contrario. Ella, esta mujer inmunda, toca a Jesús y queda limpia por su poder.
Me gusta señalar en este pasaje algún simbolismo que podría pasar desapercibido para la audiencia gentil. Jesús, como un hombre justo, usaba flecos en su manto. Bajo el antiguo pacto, la ley de Dios requería que el pueblo de Israel usara borlas, también conocidas como flecos, en sus prendas. Se suponía que estas borlas eran algo que cada vez que las mirabas debías recordar la ley de Dios y recordarte que debías guardar todos los mandamientos de Dios. Eran como una especie de cuerda que podrías atar alrededor de tu dedo para recordarte algo. Se suponía que debían recordarte que debías ser justo. En otras palabras, eran una especie de símbolo de tu propio llamado personal a la rectitud. En el caso de Jesús, Él nunca pecó, por lo que sus borlas no fueron usadas. Entonces, esta mujer esencialmente se acerca y toca la justicia de Cristo, y es sanada. Me encanta el simbolismo aquí, porque esa es la historia de todos los que son salvados por Jesús. Somos salvos cuando ponemos nuestra fe en la justicia de Cristo, que es lo suficientemente poderosa como para sanar nuestros corazones incurablemente enfermos.
Jesús entonces sabe que esta mujer lo tocó aunque solo tocó una de sus borlas. Pedro y el resto obviamente están confundidos cuando Jesús dice que quiere saber quién lo tocó cuando había una gran multitud apretándose contra Él. Pero Jesús insiste, y esta mujer sabe que la han descubierto. Se puede imaginar con su pasado de ser “sucia” durante tantos años, no estaba inclinada a llamar tanto la atención sobre sí misma. Tal vez por eso se enfocó a hacer esto aquí en primer lugar. Sin embargo, Jesús expone su acción encubierta frente a todos. Sin embargo, el resultado es dejar claro a todos que ella ha sido sanada, ya que dice que ella admite lo sucedido “en presencia de todo el pueblo”. Jesús declara frente a la multitud que ella ha sido sanada. Esto seguramente habría ayudado a comenzar a restaurar su estado y limpieza ante los ojos de la gente también. Eso puede ser parte de lo que Jesús tenía la intención de hacer de que ella se presentara. Pero ciertamente, una intención primaria de Jesús fue encomiar su fe. Esto es lo que encontramos en el versículo 48, “Hija, tu fe te ha sanado; ve en paz.”
Pasemos ahora a considerar como es sanada la hija de Jairo. En realidad, no es solo que ella haya sanado. Así es como la historia se desarrolló. Es que ella ha resucitado de entre los muertos. Jairo se acercó a Jesús cuando su hija estaba a punto de morir. Este milagro está registrado en los tres evangelios sinópticos y en todos ellos el milagro de la mujer sin nombre con el flujo crónico de sangre está en el medio de cada relato. Lo que parece ser el punto es que el hecho de que Jesús se detuviera para interactuar con esta mujer sin nombre agregó suficiente retraso para que no llegaran a tiempo para curar a la hija de Jairo antes de que muriera.
Es aquí donde podemos notar que otra comparación entre las dos es que Jairo era un gobernante de la sinagoga. Las sinagogas generalmente tenían una junta de gobernantes que supervisaba la adoración y el ministerio de la sinagoga. Este era un lugar de importancia en la sociedad y en la vida religiosa de la comunidad. Entonces, mientras que la mujer sin nombre era una marginada pobre, especialmente una marginada religiosa debido a su condición de ser ceremonialmente impura, Jairo y su familia seguramente eran personas de importancia y probablemente que eran muy respetados en la sociedad y una parte integral de la vida religiosa de la comunidad. La posición social entre los dos es claramente diferente.
Entonces, este muy respetado Jairo había venido a Jesús y le rogó a Jesús por su ayuda. El versículo 41 muestra la gran desesperación en su corazón. Se postra ante Jesús y le suplica. Es su hija, y además su única hija. Jairo seguramente la ama profundamente. Ella es sin duda tan preciosa para él. Y así, él, un líder muy respetado, se humillará con gusto ante Jesús con la esperanza de que Jesús tenga misericordia de él y se apresure a ayudar a su hija antes de que muera.
Pero luego, Jesús prioriza esencialmente a esta mujer marginada social, cuyo caso no puede ser tan urgente dado que ha estado ocurriendo durante doce años. Sin embargo, como señalan las palabras de Jesús, ella también es una “hija”, aunque sólo sea de Jesús. Pero viene en un momento donde faltaba el tiempo. Mientras Jesús todavía estaba interactuando con esta mujer sin nombre, es cuándo les llega la noticia de que la hija de Jairo había muerto.
Sin embargo, Jesús no perdió la serenidad. Le dice ahora a Jairo las palabras importantes del versículo 50: “No temas, cree solamente, y ella estará bien”. Jairo había mostrado su fe en Jesús, pero por supuesto no tanto como el centurión del capítulo 7 que sabía que no necesitaba que Jesús viniera físicamente a ver a su siervo enfermo para curarlo. Ese centurión sabía que Jesús necesitaba dar la palabra y el siervo sería sanado. Jairo aún no tenía esa cantidad de fe, pero Jesús claramente está trabajando para hacer crecer la fe de Jairo. Bien puede haber sido parte de los propósitos de Jesús aquí, incluso al detenerse y pasar tiempo con esta mujer anónima. No solo la ministró, sino que le dio a Jairo la oportunidad de crecer aún más en su fe.
Y eso es lo que vemos. Sigue esperando en Jesús y en su palabra de aliento. Habiendo sido testigo de la curación de esta mujer sin nombre, ¿no tiene una gran razón para esperar en Jesús? Sin embargo, esto todavía requería mucho de su fe. Porque cuando llegan a la casa de Jairo, vemos a todos los dolientes que no tienen dudas de que la niña está muerta. Jesús les dice que ella está dormida, seguramente por esta intención profética de resucitarla. Más tarde diría algo similar de su amigo Lázaro que había muerto, antes de aclarar a sus discípulos que Lázaro en realidad estaba muerto. Pero en previsión de que Jesús la resucite de entre los muertos, la describe como que está durmiendo. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que está claro en este pasaje que la hija de Jairo estaba verdaderamente muerta. Su espíritu la había dejado. Efectivamente, estaba muerta.
Entonces, Jesús entra a la casa y solo lleva a los padres y a tres de sus doce discípulos, Pedro, Santiago y Juan. Y toca a la chica muerta. Esa también era otra cosa que normalmente te haría ceremonialmente impuro bajo el antiguo pacto. Pero como cuando tocó a la mujer sin nombre, nuevamente, sucede lo contrario. Su toque no hace que Jesús sea inmundo, hace que la niña sea limpia cuando la llama de vuelta a la vida. Él dice aquí que se levante, “Niña, levántate”. Talitha koum! Y su espíritu regresa y se levanta de la cama. Ella se levantó de la tumba, por el poder y la autoridad de Jesús, quien incluso tiene el poder de llamar a los muertos a la vida.
Sorprendentemente, en este caso, vemos nuevamente a Jesús volver a su política de mantener en secreto sus milagros. Mientras que en el caso de la mujer sin nombre Él llama la atención sobre su milagro para que todos lo vean, en este caso Jesús ordena a los padres guardar secreto, versículo 56. Sin embargo, el hecho de que Jesús llevó a sus tres discípulos que serían sus apóstoles, muestra que esto no siempre se mantendría en secreto. Además de los muchos dolientes que ya sabían que la niña había muerto y ahora la encontrarían viva en la visita de Jesús, tienes a estos tres discípulos. Ese es el número perfecto para tener testigos oficiales bajo la ley. Llegaría un momento en que Jesús enviaría a sus discípulos cómo sus apóstoles para dar testimonio de su ministerio. Vendría un tiempo, pero ese tiempo aún no había llegado. Primero tuvo un ministerio de enseñanza y luego tendría que sufrir y morir en la cruz por nuestros pecados.
Y así, mirando hacia atrás ambas hijas son sanadas. Y en ambos casos, el miedo da paso a la fe. La mujer anónima había venido ante Jesús temblando, versículo 47, pero Jesús le dio palabras de paz. Jesús había tranquilizado a Jairo ante el informe de la muerte de su hija para que no temiera sino que tuviera fe, y vio a su hija restaurada a la vida. Este pasaje es un testamento del miedo dando paso a la fe. Es un pasaje que inherentemente nos llama a cada uno de nosotros a tener fe en Jesús como el Hijo de Dios y el Mesías.
De hecho, este llamado a la fe es uno que claramente se muestra aquí como algo para todas las personas. Como Pablo escribiría mas tarde en Gálatas 3:28, que en Cristo Jesús ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer. Este pasaje muestra que Cristo ofrece sus bendiciones y salvación a todos los que creen en Él. Nuestro primer punto nos recordó que Jesús en este capítulo se presentó tanto a los gentiles como a los judíos. Nuestro segundo y tercer punto se vieron que los milagros de Jesús no eran solo para hombres, sino también para mujeres. E incluso entre las dos hijas aquí, vemos que rico o pobre, de alta posición social o marginado, Jesús ofrece misericordia y gracia para todos los que vienen a Él en fe.
Extiendo ese llamado del evangelio nuevamente a todos ustedes hoy. Cree en Jesús y sé salvo. Y si confías en Él, este pasaje también nos recuerda que cuando caigamos en el sueño de la muerte en esta vida, sabemos que Jesús puede despertarnos de ese “sueño” a la vida de resurrección que tiene reservada para todos los que han confiado en Él.
Amén.
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