Sermón predicado en Isaías 53:5 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 17/4/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Este capítulo es una de las profecías del siervo sufriente en Isaías. Esas profecías predicen el sufrimiento de Jesús como el Mesías sufriría para salvarnos. Isaías 53 predice especialmente no sólo que Jesús tendría que sufrir y morir, sino porqué eso era necesario. El capítulo en su conjunto nos dice esto, pero si tuvieras que elegir solo un versículo de Él para resumirlo, seguramente el versículo 5 lo es. Y así, he seleccionado ese versículo para que nos concentremos en esta noche en Él. Permítanme leer el versículo 5 de nuevo. “Más Él fue herido por nuestras transgresiones; molido por nuestros pecados, el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por sus llagas fuimos nosotros curados”. Qué verso más hermoso. El difunto ministro y profesor de la OPC EJ Young escribió sobre este versículo: “Debido a su clara declaración de la expiación sustitutiva, es un versículo que es querido por todo corazón cristiano devoto”. De hecho, que nuestros corazones se conmuevan hoy al considerar el sufrimiento de Cristo y porqué sufrió.
Comencemos primero por considerar lo que todo el sufrimiento de Jesús involucró en la cruz y los eventos que inmediatamente lo condujeron. Comienza en cómo lo describe el versículo 5. El versículo tiene una estructura paralela cuádruple, por lo que describe su sufrimiento de cuatro maneras paralelas. Dada la naturaleza de la poesía hebrea y el paralelismo, creo que debemos evitar pensar que cada una de estas cuatro descripciones describe cuatro sufrimientos diferentes y distintos que Jesús experimentó en el Calvario. Es probable que no se dé como una lista de las cosas en que sufrió. Más bien, cada uno de ellos es un resumen de su sufrimiento y tomados en conjunto pintan una imagen de su pasión.
Entonces, el versículo 5 dice que fue herido. Que fue molido. El castigo de nuestra paz fue sobre Él, por sus llagas nosotros fuimos curados. La palabra para herido, con mayor frecuencia lleva la sensación de una herida punzante. Como algo que fuera causada por una espada, o una lanza, o digamos un clavo. La palabra para molido es una palabra sobre romper y romper algo en pedazos. La palabra para castigo se refiere a la disciplina, no en un mero sentido punitivo, sino en el sentido correctivo, en el sentido de sacar algo bueno de ella. La palabra para heridas es en realidad singular en hebreo, aunque a los traductores les gusta traducirla aquí como un singular colectivo, lo que significa que parecen preferir traducirla como heridas o rayas en lugar de herida o raya. El significado de la palabra en sí se trata de ser golpeado por algún golpe. A menudo la gente ha escuchado esta palabra y han pensado en azotar, pero como palabra podría usarse para describir cualquier tipo de forma en que alguien es golpeado, ya sea por un látigo, o una mano, o una espada, o algún otro objeto. Me gustaría señalar que tres de cada cuatro de estas descripciones prestarían a pensar en algo fatal. Me refiero al lenguaje de ser herido, molido y golpeado. La tercera descripción del castigo se destaca de manera diferente en que se piensa que el sufrimiento resulta en algo bueno que sale de el. Tomados en conjunto, podemos ver cómo el lenguaje poético del versículo 5 reúne maravillosamente una imagen de la muerte de Jesús en la cruz que, sin embargo, resulta en algo maravilloso.
Yendo más allá de la poesía del versículo 5, recuerde cómo esto sucedió entonces en Jesús en ese Viernes Santo. Fue traicionado, arrestado, acusado falsamente y condenado, vilipendiado, golpeado, azotado, burlado, expuesto y crucificado hasta que murió. Incluso después de su muerte, profanaron aún más su cuerpo perforando su costado con una lanza. Se podrían mencionar más, como la corona de espinas o cómo repartían sus vestiduras o cómo tenía sed mientras estaba crucificado. Sufrió mucho. Pero fue con un propósito.
Pasemos entonces a considerar ese propósito cómo el sufrimiento vicario de Jesús. El versículo 5 hace ese punto, pero sólo después de que establece una pregunta en los versículos justo antes. Por ejemplo, el versículo 3 decía que fue despreciado y desechado entre los hombres, y como que escondimos de Él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Y el versículo 4 dice: Ciertamente llevó Él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. En otras palabras, los versículos que conducen al versículo 5 imaginan que la gente vería a Jesús pasar por todo ese sufrimiento y básicamente dirían: “¡Guau! ¿Qué le pasó a este tipo? ¿Qué hizo para que Dios terminara castigándolo así? Debe ser alguien terrible, así que es mejor que me mantenga alejado de Él y de cualquier cosa relacionada con Él”. Eso es lo que el período previo al versículo 5 nos había mostrado. Pero luego el versículo cuatro comienza a decirnos la verdadera razón por la que Jesús tendría que sufrir así: Ciertamente Él llevo nuestras enfermedades. Y luego el versículo 5 continúa diciéndonos la razón. ¿Por qué fue herido? Por nuestras transgresiones. ¿Por qué fue molido? Por nuestras iniquidades. ¿Por qué fue escarnecido? Para que podríamos estar en paz con Dios. ¿Por qué fue herido? Para que podríamos ser sanados.
Estas razones paralelas demuestran claramente la naturaleza vicaria del sufrimiento de Jesús. Hermanos, la palabra vicario describe cuando alguien hace algo en el lugar de otra persona. Jesús sufrió en nuestro lugar. Jesús sufrió en lugar de nosotros. Merecíamos sufrir, pero Él sufrió como nuestro sustituto. Eso es lo que significa vicario: Jesús fue nuestro sustituto en la cruz. El versículo 5 enseña clara y repetidamente el sufrimiento vicario de Cristo.
Entonces, piensa en cómo este lenguaje vicario revela nuestra condición caída ante Dios. Nuestro patrimonio caído es la razón por la que Jesús necesitaba sufrir en nuestro lugar. En las cuatro líneas complementarias del versículo 5 podemos ver por qué tuvo que sufrir vicariamente. Las dos primeras líneas revelan que todos los humanos somos pecadores. Dice que Jesús murió por nuestras transgresiones e iniquidades, y esos son sinónimos de pecado. Hay varias palabras en la Biblia que describen el concepto de pecado y estas son dos de ellas. El pecado en general es quebrantar las leyes de Dios. La palabra para transgresión aquí en hebreo resalta especialmente el aspecto rebelde del pecado. La palabra para iniquidad aquí en hebreo lleva especialmente la connotación de que nuestro pecado incurre en culpa y, por lo tanto, nos hace susceptibles de castigo. Por lo tanto, aprecio que estas son las dos primeras descripciones dadas aquí de porqué necesitábamos que Jesús sufriera en nuestro lugar, porque establecen más claramente el problema subyacente. La razón por la que Jesús tuvo que sufrir y morir en nuestro lugar es porque habíamos pecado. Nos rebelamos contra la ley y el señorío de Dios, convirtiéndonos en infractores culpables de la ley que merecen la ira y la maldición de Dios.
La siguiente línea en el versículo 5 luego infiere que estamos en conflicto con Dios aparte del sufrimiento vicario de Jesús por nosotros. Cuando hablamos del castigo que trae paz, eso nos dice que estábamos en problemas con Dios. La idea es que debido a que nos habíamos rebelado contra la ley de Dios y acumulado culpa sobre nosotros mismos, habíamos ofendido a Dios y nos habíamos puesto en conflicto con Él. Luego estuvo a punto de castigarnos como consecuencia. Pero Jesús tomó nuestro lugar. Él tomó nuestro castigo en nuestro lugar.
La última línea en el versículo 5 luego infiere que nuestra condición caída es una que está enferma de pecado. Eso es lo que se infiere con el lenguaje de la curación. Jesús tuvo que sufrir vicariamente por nosotros porque estábamos enfermos, espiritualmente hablando. Como dice Jeremías 19:7: “El corazón es engañoso por encima de todas las cosas, y está desesperadamente enfermo”. Esta es la condición natural de toda la humanidad caída. Nuestra enfermedad espiritual también es parte de porqué Jesús tuvo que sufrir vicariamente en la cruz por nosotros.
Entonces, el versículo 5 enseña claramente la naturaleza sustitutiva del sufrimiento de Jesús. Hemos observado nuestro problema subyacente que requirió su sufrimiento vicario por nosotros. Consideremos ahora en nuestro último punto para esta noche lo que su sufrimiento logró. Podemos nuevamente repasar las cuatro líneas de este versículo para reconocer esto. Considerando nuevamente las dos primeras líneas que hacían referencia a nuestro pecado, reconocemos que su sufrimiento logró el perdón de nuestros pecados. Como continuará describiendo en el versículo 10, su alma era una ofrenda por nuestra culpa, abordando la preocupación por nuestra iniquidad. Del mismo modo, en el versículo 12 dice que El cargó con el pecado de muchos transgresores al derramar su alma hasta la muerte. Entonces, el sufrimiento de Jesús fue dejar de lado nuestro pecado al eliminar nuestra culpa. Para ser claros, la única manera de lidiar con la culpa es satisfaciéndola. Nuestra culpa significa que hay una deuda con Dios a causa de nuestro pecado. Hay un castigo por lo que se debe pagar. Normalmente, eso significaría que tendríamos que recibirlo. Pero ninguno de nosotros, simples hombres, podría soportar plenamente la ira de Dios para satisfacerla. Pero el Hijo de Dios que bajó a nosotros en la persona de Jesús pudo, y lo hizo. Él era una ofrenda por el pecado para pagar nuestra culpa por nosotros. Nos referimos a esto con la palabra “expiación”. La expiación es el acto de enmendar o expiar nuestra culpa o maldad. Del mismo modo, esta es la razón por la que nos referimos a su expiación sustitutiva como expiación sustitutiva “penal” porque El llevó el castigo legal que la ley De Dios nos exigió en nuestro lugar.
La tercera línea nos dice además lo que el sufrimiento vicario de Jesús logró. Dice que nos trajo la paz. Esto seguramente se refiere a la paz con Dios. Hasta que ese castigo tuvo lugar, las cosas no iban a estar bien entre nosotros y Dios. Dios estaba enojado con nosotros por nuestro pecado. Pero Jesús asumió el castigo por nosotros. Nos referimos a esto como propiciación, en el sentido de que Jesús aleja la ira de Dios de nosotros. Eso es lo que significa la palabra propiciación, alejar la ira a través de un sacrificio. El sacrificio de Jesús llevó el castigo en nuestro lugar, alejando así la ira de Dios. El resultado es la reconciliación entre nosotros y Dios. En otras palabras, la paz entre nosotros y Dios fue restaurada porque Jesús tomó nuestro castigo por nosotros.
La línea final en el versículo 5 nos dice que el sufrimiento de Jesús trae consigo nuestra sanidad. Ahora, podríamos tomar eso en un sentido básico y decir que debido a que nuestro problema era el pecado, y que como ahora somos perdonados de nuestro pecado, entonces estamos curados del problema. Nuestra enfermedad no era una rodilla o una pierna rota, sino que era un alma afligida por el pecado. Al eliminar la culpa del pecado, hay una sensación general de que hemos sido sanados. Pero nuestra enfermedad no es solo la culpa de nuestro pecado, también es el poder del pecado. Nuestra propia naturaleza ha estado en un estado de depravación desde que la humanidad cayó en pecado. No solo necesitamos el perdón, sino que necesitamos una cura para la depravación en nuestras almas. Esa cura está enraizada en la sangre de Jesucristo. Es cierto que su muerte en la cruz no fue la cura específica en sí misma. Pero al hacernos justos ante Dios al tratar con nuestro pecado, hizo el camino para que el Espíritu santificador de Dios tomara residencia dentro de nosotros y comenzara el proceso de curación en nuestros corazones. Esto debería recordarnos que Jesús no murió en la cruz para perdonarnos de nuestros pecados para que pudiéramos seguir pecando. No, que el perdón de los pecados es sólo un comienzo de lo que significa para Jesús salvarnos de nuestros pecados. También tiene la intención de salvarnos de nuestros pecados en el sentido de sanar nuestros corazones del poder del pecado.
Iglesia Presbiteriana de la Trinidad, esta noche hemos anunciado a Cristo y la cruz. Hemos visto cómo su muerte fue la expiación penal sustitutiva que necesitábamos. Eso
Involucró expiación, propiciación, reconciliación y más. Él nos salva tanto de la culpa como del poder del pecado. Este pasaje nos recuerda que el pecado es algo muy serio para Dios. Lo que Jesús hizo en la cruz fue la única manera de salvarnos del pecado. Aparte de la salvación, cada uno de nosotros estaría bajo la ira de Dios con la expectativa del juicio venidero del fuego interminable del infierno. Si no apreciamos la gravedad del pecado, posiblemente no comprenderemos la necesidad de que Cristo sufra y muera en la cruz para salvarnos. Pero si reconoces la gravedad de nuestro pecado, entonces pondrás tu fe en Jesús y serás salvo. Porque esta salvación se ofrece a todos, pero sólo la recibirás si te vuelves a Jesús y crees en Él.
Para terminar, el apóstol Pedro nos da una gran aplicación de nuestro versículo de hoy en Isaías. Él hace referencia a Jesús en 1 Pedro 2:24 y da una aplicación de Él. Él dice que Jesús murió en la cruz, “Para que podamos morir al pecado y vivir a la justicia”. Respondamos a la gracia de Dios en Jesús buscando diariamente morir a nuestro pecado y vivir a su justicia.
Amén.
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