Sermón predicado en Lucas 19:11-27 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 25/09/22 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
El pasaje de hoy sirve como una transición para nosotros de la última sección a la que sigue. Hemos estado pensando durante varias semanas en la sección que comenzó en Lucas 15 y culminó con la salvación de Zaqueo en el último pasaje. En esa sección, Jesús fue reprendido por los líderes religiosos por su ministerio a los recaudadores de impuestos y otros pecadores, pero Jesús dijo Él que vino a buscar y salvar a los perdidos. En esa sección, Jesús a su vez amonestó a los fariseos por su amor al dinero. Sin embargo, como vimos en el último pasaje, esa sección terminó con una persona rica que no se salvó y una persona rica que sí se salvó. Llegamos entonces a este pasaje de la parábola de las diez minas que habla de la mayordomía de las riquezas. Como tal, esta parábola es un ajuste apropiado para estos últimos capítulos que hablaron en contra de un amor equivocado por el dinero y un uso incorrecto del dinero, para mostrar como Zaqueo que nuestro dinero es algo que podemos administrar en el servicio a Dios. Nuestro pasaje en el versículo 11 incluso comienza diciendo que Jesús contó esta parábola después de que escucharon lo que Jesús tenía que decir acerca de Zaqueo. Y así, de hecho, ya sea dinero o cualquier otra cosa buena que tengamos de parte de Dios, el pasaje de hoy nos ayudará a pensar en cómo administrarlo.
Sin embargo, este pasaje es transitorio, no solo en la forma en que se remonta a la larga sección anterior, sino que también nos hace mirar hacia adelante al final de la sección principal en el evangelio de Lucas. El versículo 11 hace referencia a cómo se está acercando a Jerusalén. De hecho, el próximo pasaje registrará su entrada triunfal y su entrada a Jerusalén. Desde aquí en Lucas, nuestra atención será atraída a los eventos que rodean la muerte, resurrección y ascensión de Jesús.
Profundicemos entonces en esta parábola. Trabajaré a través de la parábola y haré aplicaciones en el transcurso. Comencemos entonces considerando los versículos 12-14. Allí vemos a Jesús describir a un noble que se va a un país lejano para recibir un reino para sí mismo. Probablemente debemos entender que este hombre aún no era el rey, porque describe a los ciudadanos que expresan su oposición sobre la posibilidad de su gobierno. Un escenario histórico que podría venir a la mente de los oyentes de Jesús es el de Herodes Arquelao. Cuando su padre Herodes el Grande murió, fue a Roma a ver al emperador para asegurar su reinado sobre el territorio de su padre. Esto lo hizo en medio de una oposición vocal, pero el emperador César Augusto finalmente le otorgó el gobierno de Judea. Pero si bien esa podría ser una historia históricamente familiar, la aplicación de esta parábola es sobre Jesús y el reino que va a traer. Vemos esa aplicación hecha en el versículo 11. Allí, encontramos que Jesús contó esta parábola porque a medida que se acercaban a Jerusalén, algunos de sus discípulos pensaban que el reino esperado se iba a establecer inmanentemente en su plenitud. Jesús les dijo esta parábola para combatir esa suposición incorrecta. El viaje de este noble a un país lejano para asegurar un reino seguramente se comparará con lo que Jesús estaría haciendo. Después de que Jesús vaya a Jerusalén para morir y resucitar, ascenderá al cielo. Se irá muy lejos, en cierto sentido, y pasará mucho tiempo hasta que regrese. Pero cuando regrese, regresará como el rey completamente con poder que marcará el comienzo de la plenitud de su reino.
Entonces, en la parábola, Jesús imagina al noble dando instrucciones a sus siervos para su larga ausencia. Él llama a diez siervos en el versículo 13 y les dice que se dediquen a los negocios hasta que él regrese. Para aclarar, no solo está dando instrucciones a estos sirvientes. También les está confiando un papel de mayordomía. Lo que quiero decir es que el noble toma diez minas y da una a cada uno de los diez sirvientes. Una mina era aproximadamente tres meses de salario para un trabajador típico, por lo que era una suma modesta. Esta mina era el dinero que se suponía que debían usar y administrar para su amo mientras él estaba fuera.
Piensa en cómo aplicar esto entonces. Puesto que el noble ha sido comparado con Jesús, estos siervos deben ser comparados con nosotros, discípulos de Cristo. Como discípulos, somos siervos de Jesús. No debemos ser los oponentes de Jesús, como estos ciudadanos que se opusieron al reino venidero del noble. Debemos ser sus siervos. Y Jesús nos ha dado instrucciones para estar cerca de su obra hasta que regrese; nos a confiado a nosotros sus discípulos diferentes dones para ser mayordomos hasta que regrese.
Señalaría en la parábola que el tipo de negocio que el noble espera de sus siervos no está explicado. En la parábola, a los siervos se les dio claramente un cierto grado de libertad personal para decidir qué iban a hacer con esa mina que se les había confiado. Aparentemente, no todos tomaron las mismas decisiones y, por lo tanto, no todos tuvieron los mismos resultados. Eso significa que parte de la aplicación aquí no es solo a la mayordomía, sino a la administración fructífera. Jesús no quiere que seamos simplemente mayordomos fieles, sino que busquemos ser los mejores mayordomos que podemos ser. Debemos buscar obtener ganancias, por así decirlo, con las cosas que Jesús nos ha confiado.
Entonces, nosotros también tenemos mucha libertad para buscar ser un mayordomo para Cristo. No tienes que ser un pastor para que Jesús haga una buena inversión en ti, por así decirlo. Y de manera similar, las cosas que Jesús te ha confiado no son solo dinero. Tienes diferentes dones espirituales, talentos y habilidades que debes administrar para Jesús. Si usted es un carpintero, ama de casa, programador de computadoras, repartidor o alguna otra profesión, usted está llamado a aprovechar al máximo la confianza que Jesús le ha dado.
Pasemos ahora en nuestro segundo punto de hoy y consideremos los versículos 15-26. Aquí es donde vemos a Jesús describir el regreso del noble que ahora se ha convertido en rey, como vemos descrito en el versículo 15, donde regresa habiendo recibido el reino. Luego llama a sus siervos para que vengan y le informen. El versículo 15 dice que él quiere saber lo que habían ganado haciendo negocios como él les había instruido. Quiere saber qué tan rentables eran cada uno con las minas que les había confiado. Así que los diez vienen e informan, aunque solo se nos informa de los informes de tres de ellos. ¡El primer sirviente convirtió su mina en diez! ¡El segundo en cinco! Pero luego vemos a este otro siervo que solo tenía su mina original. Lo había salvaguardado, pero nada más. Entonces, de estos tres retornos de la inversión del rey, uno era el mejor, otro era bueno, pero uno era malo. La respuesta del rey a cada uno de ellos pone de relieve esto.
Para el que hizo aumentar su mina a diez, el rey le da un elogio audaz. Él alaba a su siervo, diciendo: “Bien hecho, buen siervo” y elogia su fidelidad. Cuando recordamos anteriormente en Lucas que vimos la parábola acerca de cómo los amos no están estrictamente obligados a agradecer a sus siervos, podemos apreciar especialmente que esta es una recomendación notable por parte del rey. Pero el aprecio del rey no es solo en palabras. El rey entonces le da al sirviente una confianza mucho mayor que solo las diez minas. ¡Se le da para gobernar diez ciudades! Pero para el siervo que convirtió su mina en cinco, él también es recompensado, aunque el texto muestra que no es tan recompensado como el otro. No hay alabanza explícita dada para ese siervo como el primero. Pero se le da para gobernar cinco ciudades, lo cual no es una recompensa pequeña por su administración rentable. Claramente, el rey también está satisfecho con este siervo, incluso si su servicio no fue tan rentable como el primero, y por lo tanto su recompensa no fue tan grande. Pero en ambos casos, a pesar de que hay grados de recompensa, ambos son buenas. Sí, si conviertes en unos meses dinero en unos pocos años mas dinero, eso es algo muy bueno y ciertamente encomiable. ¡Pero no pensarías que eso te calificaría para ser convertido en un gobernante de múltiples ciudades! Hay abundante generosidad en la forma en que Dios recompensa a sus siervos fieles. Una vez más, lo dije en un sermón anterior. Como siervos, no es más que nuestro deber servir a Dios, nunca merecer una recompensa. Sin embargo, es nuestro Dios Maestro quien está bien complacido de recompensar generosa y abundantemente a sus siervos más de lo que pedimos o incluso imaginamos.
Pero luego vemos la respuesta del amo al otro siervo que acaba de salvaguardar su mina. En realidad, una mejor descripción de lo que hizo con su mina es que la desperdició. Viene a dar cuenta según lo ordenado, y explica lo que hizo y por qué lo hizo. Es inimaginable escuchar cuán audaz es este siervo hablando a su amo, básicamente insinuando que el amo solo se estaba aprovechando de él, porque el amo era alguien que “toma lo que no depositó y cosecha lo que no sembró”. Cuando leí esto, pensé en algunas de las personas con mentalidad de tener derecho hoy en día que piensan tanto sobre aquellos que tienen autoridad sobre ellos. Pero el rey no está satisfecho con este siervo que no hizo bien. Lo reprende en lugar de elogiarlo. El rey sugiere un acto lo suficientemente simple de invertir la mina en un banco para al menos producir un pequeño retorno de la inversión del rey. Pero ese sirviente ni siquiera hizo eso. Date cuenta entonces de que este siervo no obedeció al amo por su falta de acción. El rey le había dado instrucciones de dedicarse a los negocios con esa mina mientras él no estaba. El mero hecho de salvaguardar lo que se le había confiado no satisfacía esa acusación. Entonces, el rey no solo lo reprende, sino que luego transfiere la mina de ese siervo al cuidado del que tenía las diez minas.
Note que esto causa sorpresa según el versículo 25 por parte de los que están esperando. ¡Señalan que ya tiene diez minas! Supongo que si la mina se le da a otra persona, asumirían que se la das a alguien que tiene menos. ¿No sería eso más justo, más equitativo de pensar? Por supuesto, en el creciente espíritu actual del socialismo en nuestra sociedad, eso es lo que uno podría pensar. La idea de tomar de los ricos y dar a los pobres es tristemente celebrada por muchos hoy en día. Pero en la parábola, el rey realmente hace lo contrario. Toma de los pobres y da a los ricos. Sin embargo, si nos detenemos y pensamos en ello, eso es en realidad lo más lógico para un rey que es tratar de administrar sus tesoros adecuadamente. Si va a reasignar las responsabilidades de mayordomía, probablemente desee reclutar a la persona que ha demostrado ser más capaz. Si deseas maximizar su ROI, elige al gerente que ha demostrado ser el mejor en eso.
El siguiente versículo incluso contiene una declaración proverbial para realmente ayudar a ver este punto. Versículo 26: “Os digo que a todo el que tiene, se le dará más, pero al que no tiene, incluso lo que tiene se le será quitado”. Para ser claros, este versículo no es parte de la parábola, es parte de la aplicación. Los cristianos están siendo llamados a la mayordomía. En esta vida, debemos estar ocupados acerca de la obra de Dios. Y si por la gracia de Dios lo hacemos bien, podemos encontrar a Dios dándonos más para administrar. Pero más allá de esta vida, la Biblia habla aquí y en otros lugares de cómo Dios recompensará con grados de gracia recompensada por las obras hechas por sus siervos. No todos recibirán el mismo grado de recompensa. Algunos recibirán más que otros. E incluso habrá algunos que hayan estado en la iglesia que podrían terminar pareciéndose a este siervo al que le quitaron su mina. No está claro si el siervo inútil al que le quitaron su mina representa a aquellos que están en la iglesia que no son realmente cristianos y, por lo tanto, no son realmente salvos; o si esto representa al cristiano en la iglesia que Pablo describe en 1 Corintios 3 que sus obras se encuentran tan deficientes mientras que él todavía es salvo, no tiene recompensa adicional en términos de sus obras para mostrar por ello. La sabiduría de esta parábola es que nos permite pensar en ambas posibles aplicaciones porque ambas son posibilidades.
Así que la aplicación aquí en este punto de la parábola es que nosotros, como cristianos, seremos llamados a dar cuentas al final. Esto no quiere decir que al final seremos juzgados por nuestras obras para ver si nos ganamos la vida eterna. Eso no es lo que esto enseña. Aquellos que verdaderamente se han vuelto a Cristo con fe, reconociendo sus pecados y buscando su misericordia, tendremos vida eterna. Pero entonces Jesús nos instruye para que seamos siervos provechosos durante este tiempo mientras esperamos su regreso. Incluso hay abundante recompensa ofrecida a aquellos que por su gracia dan mucho fruto para su reino. Esta promesa de recompensa está destinada a estimularnos aquí y ahora a ser buenos administradores de lo que Dios nos ha confiado.
Pasemos ahora a nuestro último punto para considerar a los ciudadanos que se oponían a este nuevo rey. En otras palabras, miremos hacia atrás en el versículo 14 y luego con el versículo 27. Si bien esta parábola atrajo principalmente nuestra atención para evaluar lo fructífero que deben ser los siervos, también había este punto adicional de que había muchas personas que estaban en oposición abierta contra este noble que se convertiría en rey. En el versículo 14 vimos que hablaban en contra de que él se convirtiera en rey. Pero luego se convirtió en rey. Y vemos su juicio real y su veredicto contra ellos en el versículo 27. Ordena la ejecución de ellos: recibieron el juicio de la pena capital por su rechazo al rey.
La aplicación de esta parte de la parábola es sencilla. Hay muchos que rechazan a Jesús como rey. Jesús se ha ido por ahora, ha ascendido a lo alto, reinando desde el cielo, pero viene de nuevo. Cuando venga, traerá la plenitud de su reino. Aquellos que se han opuesto a Él, no serán bienvenidos en su reino. Sólo aquellos que han estado esperando su regreso en sumisión al rey Jesús serán recibidos. Por lo tanto, esta parábola también incluye esta advertencia a un mundo que se ha rebelado contra Dios. Arrepiéntete de tu traición contra el reino de los cielos. El Rey Jesús vendrá pronto con su reino, te guste o no. Arrepiéntete ahora antes de que sea demasiado tarde. Busca su misericordia. Sométete ahora al rey antes de que sea demasiado tarde. De lo contrario, cuando venga, declarará su juicio sobre ti y vendrá el terrible juicio de los fuegos del infierno.
En conclusión, esta parábola nos enseña cómo vivir aquí y ahora mientras esperamos que Jesús regrese. Que ninguno de nosotros rechace a Jesús como rey. Eso es lo que aprendemos de los ciudadanos de la parábola que rechazaron al rey. Este es un llamado a ser salvo de la condenación eterna sometiéndose a Jesús como Señor y Salvador. Si aún no as aprendido esa aplicación, ahí es donde debes comenzar. ¡Llega a ser cristiano hoy!
Pero para nosotros que somos cristianos, hagamos entonces lo que Jesús nos dice, ser sus siervos aquí y ahora que están trabajando duro en su nombre. Reflexionemos sobre los dones y talentos que nos ha dado. Seamos mayordomos fieles con ellos, y busquemos ser fructíferos, productivos y provechosos para Cristo y su reino. ¿Cómo es esta mayordomía? Permítanme darles algunas aplicaciones prácticas específicas que hemos visto en esta parábola.
Una parte de una buena mayordomía significa que necesitamos tener la actitud adecuada. El siervo que fracasó aquí no tenía la actitud correcta hacia su amo. No respetaba a su amo, lo despreciaba y pensaba que no era digno de su servicio. Pero nuestro maestro es Jesús. Debemos tener una buena actitud hacia Jesús. Debemos amarlo, no odiarlo. Jesús es muy digno de nuestro servicio por todas las formas en que nos ha amado. Este siervo se quejó de que su amo cosechó lo que no había sembrado. Pero ese no es el caso de Jesús, porque fue por su gran obra de amor la que sembró la semilla de nuestra salvación a través de su obediencia activa y pasiva que culminó en la cruz. Le debemos nuestras vidas a Jesús. Que nuestra actitud hacia Jesús esté llena de amor y gratitud y el mayor honor y respeto. Si es así, eso nos ayudará en nuestra mayordomía y servicio a Él.
Otra parte de la buena mayordomía significa que necesitamos sabiduría. Este sirviente que falló ni siquiera usó suficiente sabiduría elemental para invertir su mina en el banco y obtener algún interés mínimo. Pero el primer siervo usó la sabiduría para encontrar una manera de obtener un retorno diez veces mayor de la inversión del amo. Tal resultado no sucede solo. Los buenos siervos tenían que usar la sabiduría para saber cómo obtener ganancias adecuadamente. Necesitaremos ser estudiantes de sabiduría para aprender a maximizar todo nuestro potencial dado por Dios.
Otra parte de la buena administración significa que necesitamos diligencia. Puedes tener la mejor actitud hacia Jesús e incluso un plan de trabajo muy sabio sobre cómo servir a Jesús, pero si no eres diligente para poner las cosas en acción, no darás ningún fruto. No debemos desperdiciar la oportunidad que tenemos ante nosotros a causa de la ociosidad. Debemos ser diligentes y trabajar duro para Cristo, y es algo en lo que debemos ser fieles en continuar trabajando.
Entonces, estas son tres aplicaciones prácticas que podemos tomar de nuestro pasaje de hoy para la mayordomía. Les recuerdo cómo este pasaje está tratando de motivarnos en nuestra mayordomía. Nos ha enseñado que nuestro Señor verá nuestro servicio a Él, que incluso lo reconoceremos, lo elogiaremos. Si no, es más que nuestro deber y obligación hacer estas cosas; pero es su placer recompensarnos, incluso más de lo que merecemos. Que maravilloso Rey tenemos. Sirvámosle con alegría mientras esperamos su regreso.
Amén.
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