Sermón predicado en Génesis 4 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 26/03/23 en Novato, CA.
Sermón
Reverendo W. Reid Hankins, M.Div.
Traducido por el Diácono Diego Merino.
Al pasar ahora a Génesis 4, ya estamos viendo cómo es vivir en un mundo caído. Qué desgarrador leer sobre la muerte de Abel a manos de su malvado hermano Caín. Oh, la vanidad de que una vida como la de Abel sería cortada, mientras que el que lo asesinó viviría e incluso crearía un legado y una herencia como la que leemos en este capítulo. Me recuerda el libro de Eclesiastés que describe la vida en este mundo caído como una de “vanidad de vanidades”. De hecho, eso es incluso lo que significa el nombre de Abel en hebreo, es la misma palabra allí en Eclesiastés para “vanidad”. Para aclarar, el nombre de Abel en hebreo significa literalmente aliento o vapor, pero esa palabra adquirió un uso adicional de vanidad. Ese uso muy bien puede estar arraigado en la vanidad de la corta vida de Abel. Sin embargo, aunque Abel vivió una vida corta, no fue vivida en vano. Consideremos entonces este pasaje de hoy acerca de Caín y Abel. Nos enfocaremos especialmente en los versículos 1-10 y regresaremos la próxima semana para terminar el capítulo.
Comencemos comparando y contrastando a Caín y Abel, especialmente sus dos ofrendas. Se nos presenta a ellos en los versículos 1-2. Notará que Eva se menciona al principio y al final comentando sobre la elección de los nombres de sus hijos. Aquí en el versículo 1, ella dice que ha “conseguido” un hijo varón con la ayuda del SEÑOR, porque eso es lo que significa el nombre Caín. Caín es la palabra hebrea para “obtenido” o “adquirido”. Podemos comenzar a ver la fe de Eva aquí. Dios había prometido que ella tendría descendencia, y que uno de ellos aplastaría a esa serpiente malvada que la había engañado. Para ella, hacer referencia a la ayuda de Dios para adquirir a Caín no es solo una verdad general, sino también una expresión de fe. De hecho, cada vida concebida en una mujer es de Dios. Pero para que ella enfatice esto aquí, debe entenderse claramente como su esperanza de que Caín pueda ser el prometido por Dios para destruir a la serpiente.
Entonces, aprendemos algo sobre sus vocaciones y sus actos de adoración. El trabajo de Caín es de agricultor y por eso la ofrenda que le da a Dios es del fruto de la tierra. Abel es pastor, y por lo tanto su ofrenda es de sus rebaños. Sin embargo, los versículos 4-5 dicen que Dios tuvo en cuenta la ofrenda de Abel, pero no la de Caín. La pregunta aquí es ¿por qué? ¿Había algo mejor en la ofrenda de Abel que la de Caín? Algunos se han preguntado si fue porque Abel sacrificó un animal, lo que requeriría el derramamiento de sangre, porque sabemos que en otros lugares se nos enseña que los pecadores no pueden encontrar expiación por su pecado sin el derramamiento de sangre. Bueno, aunque no descartaría por completo eso como una opción, no estoy convencido de que sea la mejor interpretación aquí. En cambio, creo que en este caso, los requisitos posteriores de Dios con respecto a las ofrendas que le dio a Israel a través de Moisés pueden arrojar algo de luz hacia atrás aquí en este caso. Puede ser que este capítulo se convierta en parte de la base para los requisitos posteriores para las ofrendas, pero esos requisitos posteriores pueden ofrecer algo de luz aquí para entender las cosas.
Lo que encontramos entonces es que el pueblo de Dios bajo el pacto mosaico tenía requisitos para ofrecer ambos tipos de ofrendas. Había ofrendas de animales donde se derramaba su sangre y se hacía expiación. Pero también había otras ofrendas del fruto de la tierra. Por lo tanto, dudaría en dejar que la categoría de ofrenda sea el factor distintivo aquí entre la adoración de Caín y Abel. En cambio, mire de cerca conmigo cómo se describe cada una de sus ofrendas. Para Caín, en el versículo 3, sólo menciona que su ofrenda fue de los frutos de la tierra. No se menciona nada más específico. Pero para Abel, en el versículo 4, no solo dice que él da una ofrenda de sus rebaños. No, dice que dio de los primogénitos del rebaño, lo mas gordo, y particularmente de lo mejor de sus ofrendas. Entonces, ¿ves cómo la ofrenda de Abel no es solo de una categoría diferente, sino que es de una calidad diferente? Esta diferencia se detalla en los requisitos de la ley mosaica para estas diferentes categorías de ofrendas. Por ejemplo, para las ofrendas de animales, Números 18:17 pedía que el primogénito de los animales fuera sacrificado con su grasa específicamente quemada en el altar. En contraste, Números 18:12 requería que para las ofrendas del fruto de la tierra se dieran las primicias, junto con todo lo mejor del aceite, el vino y el grano. Entonces, las regulaciones mosaicas posteriores para ambas categorías de sacrificios decían que las ofrendas debían ser de la primera y lo mejor de sus ofrendas. Esto es lo que hizo Abel. En contraste, creo que probablemente debemos entender que Caín no lo hizo.
Sin embargo, note cuál es el punto más importante acerca de por qué Dios tuvo en cuenta la ofrenda de Abel y no la de Caín. En los versículos 4 y 5, no se trata sólo de las ofrendas, sino de las personas. Versículo 4: “Y Jehová tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda, pero a Caín y su ofrenda no tuvo consideración”. No se trata solo del respeto de Dios por las ofrendas, sino por Caín y Abel mismos. Dios no tenía consideración por Caín. Pero sí tenía consideración por Abel, al igual que sus respectivas ofrendas. Sus personas y sus ofrendas están atadas juntas. Hebreos 11:4 nos ayuda a entender la conexión, diciendo que fue por fe que Abel ofreció un sacrificio más aceptable que Caín. En otras palabras, Abel tenía el tipo de fe que Dios contaba como justicia, y Caín no. Sus respectivas ofrendas expresaban lo que había en sus respectivos corazones, expresando la fe que Abel tenía y la falta de fe de Caín. Debido a su fe, Abel se alegró de dar lo mejor y primero a Dios. En su falta de fe, Caín no le dio a Dios de la misma manera.
Pasemos ahora a ver la reacción de Caín a cómo Dios respondió a sus diferentes ofrendas. En el versículo 5 vemos que Caín se enojó mucho y que su rostro decayó. No solo está un poco enojado, sino muy enojado. Y decir que su rostro decayó es describir alguna forma de tristeza. Cuando las personas no obtienen lo que quieren, no solo pueden enojarse, sino que también pueden deprimirse o abatirse. Vemos ambos conjuntos de emociones aquí en Caín. Ciertamente puede haber una conexión entre estas dos emociones. A veces las personas pueden caer en una actitud deprimida porque no han lidiado adecuadamente con su ira.
Dios entonces misericordiosamente confronta a Caín aquí acerca de su actitud, versículo 6. Note la primera pregunta de Dios para él. “¿Por qué estás enojado y por qué a decaído tu rostro?” Esto termina siendo una pregunta retórica, aunque estaba destinada a que Caín se mirara hacia adentro y evaluara su estado emocional. Hay una enseñanza importante aquí sobre nuestras emociones. En términos generales, no hay nada inherentemente malo en la ira o la tristeza. Hay absolutamente cosas por las que deberíamos estar molestos o tristes. Pero con demasiada frecuencia podemos enojarnos o ponernos tristes por cosas por las que no deberíamos enojarnos o entristecernos. Cuando nos encontramos enojados o tristes por algo, debemos hacer este tipo de pregunta que Dios le hace a Caín. ¿Debería sentirme enojado o triste por lo que estoy enojado o triste? Nuestras emociones no son inmunes al pecado. En este caso con Caín, no debería haber tenido estas emociones en estas circunstancias.
En cambio, vemos a Dios dirigiendo a Caín al núcleo del asunto en el versículo 7. “Si haces bien, ¿no serás aceptado?” Mira, el problema era que Caín no había hecho bien. Dios está diciendo que si hubiera reflexionado sobre la situación, habría podido ver la deficiencia en su ofrenda. Pero, por supuesto, Dios lo puso en una declaración más amplia. En general, hacer lo correcto significa que serás más feliz y Dios estará más complacido. Pero ves que es por eso que cuando tenemos una emoción fuerte como la ira o la tristeza, tenemos que mirar nuestros corazones. ¿Por qué estamos experimentando esta fuerte emoción? ¿Tengo razón al sentirme así sobre el asunto? En otras palabras, ¿es mi reacción emocional algo por una razón justa? Si no, tenemos que dejar ir esa emoción. Tenemos que buscar ponerlo a un lado.
Entonces, Dios continúa advirtiendo a Caín más en el versículo 7. “Y si no haces bien, el pecado yace a la puerta y te codicia”. Eso es lenguaje de emboscada. Está a punto de saltar para atraparte. Dios continúa diciendo de este pecado: “Su deseo es contrario a ti, pero debes gobernarlo”. Vimos este último capítulo del lenguaje donde parte de la maldición sobre la mujer donde decía que la mujer tendría deseos contrarios a los de su marido, y él gobernaría sobre ella. Dijimos que la idea era que la esposa buscaría subvertir el liderazgo de su esposo, incluso cuando él tratara de dominar sobre ella. En el caso del matrimonio, esta dinámica amenazó la hermosa unidad que Dios diseñó para el matrimonio. Pervirtió el diseño de la unidad matrimonial con un esposo amoroso como cabeza y una esposa respetuosa y servicial como un cuerpo. Aquí este mismo lenguaje se usa para describir la dinámica entre Caín y el pecado. El pecado estaría fuera para subvertir y dominar a Caín. Caín debe gobernar sobre el pecado. Para aclarar, Caín no debería querer estar en unión con el pecado. Él debe conquistar el pecado y gobernarlo, no sea que el pecado lo gobierne y finalmente lo destruya.
Esta advertencia es muy importante aquí en Génesis 4. Justo después de la caída del hombre en el último capítulo, se nos recuerda de nuevo la dinámica ahora para los humanos. Tenemos una naturaleza pecaminosa. Por lo tanto, el pecado está fuera para atraparnos. Y como aquí con Caín, nuestras acciones pecaminosas son tan a menudo el resultado de emociones inapropiadas. Nos ofendemos y nos molestamos por algo, y el pecado agazapado aprovecha la oportunidad para hacernos cometer algo pecaminoso. O estamos realmente tristes por algo, y el pecado nos toma por sorpresa para hacernos hacer algo pecaminoso. El pecado puede aprovecharse especialmente de nuestras emociones fuertes para que hagamos lo incorrecto. Después de la caída, esta será una batalla continua para nosotros. Es por eso que nosotros los cristianos esperamos la gloria cuando ya no tengamos que pelear esa batalla. Pero hasta entonces buscamos luchar contra el pecado con la ayuda de Dios.
Pasemos ahora en nuestro tercer punto a considerar cómo Caín responde a esta advertencia y amonestación de Dios. Tristemente, vemos las palabras de Dios ignoradas por Caín. A Caín se le dio literalmente la palabra de Dios, pero la ignoró. Con qué frecuencia nuestro pecado también ocurre porque elegimos simplemente ignorar la palabra de Dios. Entonces, vemos que asesina a su hermano y luego miente al respecto. En el versículo 8, Caín le habla a Abel para aparentemente hacer que salga al campo con él. Luego, en el versículo 9 lo asesina despiadadamente. Piensen en esto. ¿Por qué Abel mató a Caín? La respuesta más inmediata que viene a la mente son los celos. Porque Dios estaba complacido con Abel y no con Caín, así que mató a Abel. Seguramente la envidia fue un motivo para que hiciera algo tan impensable, matar a su propio hermano.
Es triste cómo cosas similares pueden volver a visitarse a sí mismas con el tiempo. Avance rápido hacia el futuro, a los doce hijos de Jacob más adelante en este libro de Génesis. Jacob mostró especial consideración por su hijo José, y de hecho Dios mostró especial consideración por José, enviándole sueños de cómo un día reinaría sobre sus hermanos. En Génesis 37:11, dice cómo sus hermanos estaban celosos de José. Entonces, conspiraron para matar a José, pero en ese caso, uno de los hermanos, Judá, los convenció de que no lo hicieran, para que vendieran a José en lugar de matarlo. El razonamiento de Judá era que no debían matar a su propio hermano y luego ocultar su sangre. No puedes evitar preguntarte leyendo ese relato si Judá no tenía a Caín y Abel en mente. Bueno, vamos hacia el Nuevo Testamento, y tristemente encontrarás que los descendientes de Judá no recordaban las palabras de Judá. Porque vemos que los judíos allí están celosos y envidiosos de Jesús y por eso lo hacen matar, Marcos 15:10. En última instancia, este asesinato por envidia es un rechazo al liderazgo religioso de las personas que asesinan. Caín rechazó el liderazgo de Abel que había mostrando la manera correcta de adorar, los hijos de Jacob rechazaron el liderazgo de José, y los hijos de Judá rechazaron el liderazgo de Jesús. Y sin embargo, como dice Hebreos 11 y 12, la sangre de Abel todavía habla un mensaje de fe, y la sangre de Jesús habla una palabra aún mejor. Porque si venimos a Dios en fe con la ofrenda de Jesús, podemos tener confianza en que Dios tendrá en cuenta de nosotros y nuestra ofrenda. Como dice Hebreos 12:24, “La sangre de Cristo… [purificará] nuestra conciencia de las obras muertas para servir al Dios vivo”.
Entonces, Dios confronta a Caín en el versículo 9, preguntándole “¿Dónde está Abel tu hermano?” Cain responde con una mentira y una desviación. En una nota relacionada, creo que vemos aquí ciertas similitudes entre este capítulo y el último capítulo, con el pecado de Adán y Eva, la confrontación de Dios, su desviación y la maldición de Dios, pero también la gracia de Dios. Vemos una imagen similar aquí con Caín, pero la peor depravación de Caín se destaca tristemente. Entonces, su mentira es que afirma que no sabe dónde está Abel, lo que obviamente es una mentira audaz y muestra su falta de fe en Dios, como si pensara que realmente podría haber engañado a Dios. Pero su desviación es interesante, ya que hace su propio tipo de pregunta retórica diciendo: “¿Soy yo el guardián de mi hermano?” Curiosamente, me pregunto si esta no es la manera en que Caín culpa a Dios. Si alguien es anunciado en la Biblia como el guardián de los piadosos, ese es Dios. Las palabras de Caín parecen blasfemar contra Dios, al implicar un fracaso de parte de Dios para proteger a su amado siervo. Es aquí donde podríamos preguntarnos si este no fue otro motivo para que Caín matara a su hermano, como una forma de odiar a Dios al quitarle a Dios a aquel en quien se había deleitado. Por supuesto, si ese era el pensamiento de Caín, eso es inútil, porque sabemos que aunque Abel murió, vive.
Dios entonces reprende a Caín el mentiroso y lo censura como el asesino. “¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mi desde la tierra”. La próxima semana entraremos en los detalles de la maldición de Dios aquí sobre Caín. Pero por ahora, permítanme decir que no resultó en el arrepentimiento por parte de Caín. De hecho, tiene el descaro absoluto de decir que su castigo es demasiado duro porque podría resultar en que alguien venga y lo asesine. Entonces, la conclusión aquí debe ser clara. La esperanza de Eva en Caín no se realizó. Ella tenía la fe correcta de que Dios le daría una descendencia que aplastaría a la serpiente. Pero no es Caín. En cambio, aquí Caín lo deja muy claro, él es en realidad de la simiente de la serpiente. El diablo es su padre espiritual, porque Caín ha demostrado ser como él, un mentiroso, un asesino y un acusador.
Entonces, esto es tal como Dios había predicho en Génesis 3:15, que habría enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. En otras palabras, habría una semilla malvada y una semilla piadosa entre la humanidad, y estarían en conflicto. A partir de aquí, comenzamos a ver esa enemistad y conflicto entre esas dos semillas. Este conflicto contribuye al sentido de la vanidad de este mundo caído, porque muy a menudo la simiente del diablo parece tener la ventaja sobre la semilla piadosa. Caín se mostró a sí mismo como la simiente de la serpiente y mató a Abel, que es de la simiente piadosa de la mujer. Y sin embargo, aunque Abel es de la simiente de la mujer, todavía no es la simiente prometida que aplastaría la cabeza de Satanás.
Entonces, nuestro pasaje termina con Adán y Eva teniendo otro hijo, y Eva lo llama Set. Ella explica su nombre diciendo: “Dios ha designado para mí otra descendencia en lugar de Abel, porque Caín lo mató”. Set es la palabra hebrea para designado. Esto reafirma lo que vimos de Eva al comienzo del capítulo. Ella todavía tiene fe en la promesa del evangelio de Dios de levantar una semilla que un día conquistaría a la serpiente. Ella había esperado que fuera Caín, pero claramente no fue así. No podía ser Abel, porque Caín lo mató. Pero aquí, Dios ha designado a otro. ¿Sería este el indicado? Eva sigue teniendo esperanza en la promesa de Dios.
Bueno, hoy sabemos que no fue Set mismo, sino que fue a través de la línea de Set que la simiente prometida finalmente vino, nuestro Señor Jesucristo. Y sorprendentemente, sería a través de la simiente de la serpiente que mató a Jesús que Jesús traería la victoria sobre Satanás. Satanás derramaría la sangre de Jesús, pero al hacerlo provocaría su derrota al cumplir Génesis 3:15. Lo que parecía ser la vanidad suprema, que el propio Hijo de Dios sería rechazado por los suyos hasta la muerte, sin embargo, lo que era una locura para el mundo, ¡es la sabiduría y el poder de Dios para nuestra salvación!
La próxima semana hablaremos de cómo Dios le promete a Caín que habría siete veces más venganza contra cualquiera que lo asesinara, y esa es básicamente una forma de garantizar la justicia completa para Caín si alguno lo asesinara. Bueno, no estoy seguro de cuánto debería consolar eso a Caín, porque significa que Dios finalmente le dará plena justicia por lo que le hizo a su hermano. Mencioné cómo Eclesiastés comenzó con el lamento de la “vanidad de las vanidades”. Bueno, el libro de Eclesiastés termina con una afirmación de que al final, habrá un día final de juicio y un ajuste de cuentas final para todos los que han pecado contra Dios. Si Caín realmente hubiera entendiera cuán culpable era realmente. Dios es el guardián de Abel y de todos sus santos, y su sangre no quedará sin venganza.
Santos de Dios, si hoy se encuentran conociendo la vanidad que Abel experimentó, incluso en cuán aún la simiente de Satanás puede afligirlos, anímense. Cree con Abel, y con Eva, y con todos los que invocan el nombre del Señor. Cree en Jesús y que, sin embargo, Satanás será completamente aplastado bajo nuestros pies.
Hasta ese día, vivamos cada día mirando la voluntad de Dios para nuestra vida. Recuerde ese pasaje en Santiago que dice que mientras hacemos nuestros planes, necesitamos decir que si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Santiago dio ese consejo porque dijo que nuestra vida no es más que una niebla, un vapor, un aliento, un Abel. Aparecemos por un poco de tiempo y luego desaparecemos. Pero por mucho tiempo que vivas, encomienda tu vida y tus planes a Dios. Como veremos la próxima semana, este capítulo continuará detallando el legado y la herencia de Caín a través de su linaje. Harán algunos grandes logros humanos para su tiempo. Pero Abel en su vida relativamente corta dejó un legado mejor, en su sangre que todavía habla hoy y recomienda una vida de fe en Dios y el valor de una adoración correcta a Él. La vida de Caín en realidad fue vivida más en vano que la de Abel. Entonces, que nosotros también vivamos cada día, sin importar cuántos días tengamos para la adoración y el servicio a Dios. Si lo hacemos, entonces nuestra vida no será vivida en vano, sino para la gloria y alabanza de Dios.
Amén.
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