Violencia Contra tu Hermano.

Sermón predicado en Abdías 1:10-15 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 5/12/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
Abdías 1:10-15
5/12/19

Violencia Contra tu Hermano.

¿Et tu, Brute? Esa es la línea clásica de Shakespeare en la obra Julio César cuando César es asesinado por un grupo de senadores. Uno de los senadores incluía a Brutus el amigo de César. César había sido como un padre para Brutus. Y así, la obra de Shakespeare captura el sentido de traición que César debe haber sentido cuando vio que Brutus era uno de sus asesinos. Bueno, traigo eso como una ilustración para nuestro tema para hoy. Hoy, como continuamos este oráculo de juicio contra la nación de Edom, vemos porqué Edom estaba bajo juicio. Fue especialmente debido a su horrenda traición contra sus hermanos de la nación de Israel. Así es como comienza nuestro pasaje en el versículo 10. Dice que Edom está bajo juicio por la violencia que hicieron a su hermano Jacob. Al referirse a Israel como Jacob, nos recuerda claramente la conexión familiar entre estas dos naciones. Estas dos naciones fueron los descendientes gemelos Jacob y Esaú, que habían nacido de Isaac. Entonces, Israel y Edom fueron literalmente naciones hermanas. Sin embargo, como dice el versículo 10, Edom había actuado con violencia contra su hermano Israel. Esto tiene en cuenta un incidente o un período de tiempo específico porque hay 10 referencias a un “día” en este pasaje, sin duda no un  período solo de 24 horas, pero un período de tiempo específico cuando Israel experimentó esta gran calamidad y angustia. Probablemente este “día” se refirió a la destrucción de Jerusalén en 587 AC a la mano de los babilonios. Pero vemos aquí hoy la participación de Edom en la caída de Jerusalén. Y entonces, mientras que los versículos de la semana pasada declararon cuán horrible el juicio sería contra de Edom, los versículos de ahora, 10-15, explican el pecado que provocó esta ira divina. En realidad, veremos múltiples pecados de Edom contra Israel ya que este pasaje nos conducirá a través de cada uno. Entonces, tendremos la oportunidad de considerar hoy esta violencia que Edom hizo contra su hermano.

El primer pecado de Edom contra el pueblo de Dios está en verso 11. Hablando de este día de calamidad para Israel, Abdías carga a Edom de estar “en el otro lado”. En otras palabras, cuando extraños y extranjeros, probablemente Babilonia, vinieron a atacar a Jerusalén, no vinieron a la ayuda de Israel. En lugar se mantuvo apartado. Podrían haber mostrado amor fraternal llegando a ayudar. En cambio, se muestran en versículo 11 como mirando a medida que Babilonia vino y destruyó a Jerusalén. El versículo 11 dice cómo el enemigo capturó a las fuerzas judías. También dice cómo el enemigo lanzó suertes contra Jerusalén, probablemente una referencia a una práctica a veces hechas en ejércitos invadiendo a los que los ganadores lanzaron suertes para dividir las personas capturadas como botines de guerra para ser sus esclavos (c.f. pasajes como Joel 3: 2 y Nahúm 3:10).

Entonces, el versículo 11 dice que mientras esto estaba sucediendo, Edom se puso en las líneas enemigas. Esto sería justicia poética, cuando el juicio de Dios dijo en el versículo 7, viene sobre ellos, cuando todos sus “amigos” se apartaron contra ellos y no los ayudaron. No me malinterprete, podemos apreciar qué desde la historia entre Israel y Edom, ellos podrían haber sido apurados para ayudar a Israel. Como dijimos en semanas anteriores, Israel y Edom tuvieron un gran conflicto a lo largo de los años. A pesar de que Dios le había dicho a Israel de no aborrecer a Edom porque eran hermanos (Deut 23: 7), Edom se había puesto como un enemigo contra Israel. Muchos conflictos se produjeron a lo largo de los años. Como resultado, para una gran parte de su historia, Israel había sometido a Edom y los había convertido en una nación dominada. Entonces, desde el punto de vista de Edom, esto podría haber sido un tiempo oportunista para ellos. Probablemente se imaginaron que si Babilonia conquista y destruye a Jerusalén, entonces ya no tendrían mas que responder a Israel. Entonces, podríamos apreciar porqué podrían haber pensado eso. Pero Dios todavía dice que estaban pensando mal. Eso no era como un hermano debe tratar a un hermano. La Biblia habla mucho sobre el tipo de amor que se supone un hermano debe tener el uno con el otro. En este pecado de omisión, Edom no mostró este amor fraternal a Israel.

Y así, mira la conclusión en el versículo 11. “Incluso tú eras como uno de ellos”. Edom podría haber pensado que podrían dejar que Babilonia haga el trabajo sucio, y pudieran obtener lo que querían sin la culpa de la sangre de su hermano en sus manos. Pero eso no era la apreciación de Dios. Al estar sin hacer nada, Dios dice que ellos fueron como aquellos que conquistaron Jerusalén. Eran culpables por su inacción.

Hay una aplicación aquí para lo que el amor de hermanos debería ser. El amor fraternal viene a su ayuda de los hermanos que necesitan. Recuerda cómo después los hermanos de José se lamentaron y reconocieron su culpa por cómo no escucharon a las súplicas de José cuando lo vendieron a la esclavitud (Génesis 42:21). Se supone que lo contrario es la verdad sobre los hermanos. Proverbios 17:17 dice que “un hermano es nacido para ser ayudado en el tiempo de necesidad”. Podamos recordarnos el deber positivo aquí. El amor fraternal es venir en ayuda de nuestros hermanos en tiempos de problemas.

El resto de los pecados de Edom contra el pueblo de Dios se encuentra en los versículos 12-14 y hay un cambio, de simplemente no ayudar a su hermano a hacer explícitamente el mal contra ellos allí. Es un cambio de un pecado de omisión a pecado de la comisión. Caminemos en la progresión de estos pecados. Por cierto, el hebreo pone estos versículos en el tiempo presente, a pesar de que recuerda sus pecados pasados, seguramente como una manera poética de recordarles vívidamente el conflicto original.

Entonces, verso 12 enumera tres pecados que están bastante relacionados aquí: mirando, regocijándose y jactándose. En el contexto, debemos mentalmente ver a Edom todavía mirando de lejos en este conflicto. El ejército enemigo en su enojo está creciendo contra Jerusalén con la espada. Pero no es que Edom esté solo sentado como una tercera parte imparcial sin interés en el resultado. No, el versículo 12 nos muestra lo que está pasando mientras están allí en las lineas de fuego. Primero, están mirando. Esta es una palabra sobre los ojos. Están intencionalmente mirando la captura enemiga y afligiendo a sus hermanos de Judá. Estoy seguro de si eres Israel que experimentas tal sufrimiento y humillación, entonces lo último que quieres es que tu hermano alejado esté sentado allí solo mirando a que sufras así. Probablemente querrías cubrir y gritarles, “¡deja de mirarme!” En segundo lugar, Edom está regocijándose en todo esto. Esto muestra que su observación fue especialmente en el sentido de regocijarse. No están mirando y lamentando la destrucción de Israel. Están mirando y regocijando con satisfacción presumida. Se alegran de que esto está sucediendo. Nos recuerda el Salmo 137: 7 que registra de Edom estando de acuerdo con Babilonia para destruir completamente a Jerusalén, diciendo: “¡Arrazalos, arrazalos!” Tercero, Edom se está jactando, hablando con orgullo. El hebreo aquí se trata del orgullo expresado a través de sus bocas. En otras palabras, su orgullo habló en arrogancia aquí, seguramente contra el pueblo de Dios en Jerusalén. Es fácil imaginar la burla de que alguien podría hacer con su enemigo que está sufriendo derrota. Eso es lo que los transeúntes  hicieron con Jesús mientras colgaba en la cruz. Por supuesto, dichos transeúntes eran tontos porque no entendieron que la cruz era en realidad la victoria de Jesús, pero estoy divagando. El punto en todo esto en el versículo 12 es que estaba mal que Edom que solo miraba y disfrutaba de la derrota de Israel.

Los siguientes tres pecados de Edom contra Israel se enumeran en versículo 13. Hay un gran cambio aquí. Verso 12 pensado en los pecados que hicieron contra Israel desde su posición de observadores. Verso 13 recuerda cómo se mudaron de observadores a lo mas grueso de las cosas, pero no para ayudar sino para dañar a Israel. El versículo 13 primero ve traspasando, ingresando a las puertas del pueblo de Dios. Seguramente fue esto después de que Babilonia primero entrara y arruinara la ciudad, aunque no es seguro de cuán rápido se vinieron después. Esto fue lo suficiente rápido que pudiera describirse como sucediendo “en el día de su calamidad”, que eso no es probable en día calendario, sino un periodo de tiempo. Luego, el versículo 13 describe nuevamente a Edom mirando, la misma palabra que en el versículo 12. Pero de nuevo, aquí la proximidad ha cambiado. Era una cosa mirar todo esto desde lejos, eso era lo suficientemente mal. Es aún peor de entrar a la ciudad e ir en tu arrogante alegría burlándote, regocijándote en la desgracia de todos. Por último, el versículo 13 dice que fueron aun mas lejos. Edom “pusieron manos en su sustancia”. Probablemente esto se refiere al saqueo de Israel. Estiraron sus manos y robaron de ellos. Probablemente vinieron como espigadores después de que Babilonia ya había tomado lo que querían, y Edom luego pasó y tomó lo que dejaron o sobraba. Podemos apreciar aquí cómo el “castigo se ajusta al crimen” cuando el pasaje de la semana pasada en los versículos 5-6 habló de manera completa cuando Edom sería saqueado cuando el juicio de Dios cayó sobre ellos.

Los dos últimos pecados de Edom contra el pueblo de Dios se enumeran en el versículo 14. Aquí la escena cambia de vuelta a la ciudad de nuevo. Esto recuerda las secuelas después de la destrucción de Jerusalén que algunas personas de Dios intentaron huir de la destrucción. Eso parece una cosa obvia de hacer, ¡cuando la ciudad es tomada  tu huyes a las colinas! De hecho, 2 Reyes 25 registra que durante la toma de Jerusalén por Babilonia, que Babilonia finalmente hizo un hoyo en la pared, y así el rey Sedequías y su ejército huyeron por la noche fuera de la ciudad. Desafortunadamente para ellos, los babilonios los persiguieron y los ignoraron. Pero el punto es que obviamente sería el caso de que algunos de los de Judea hubieran logrado escapar de los babilonios y huir a Jerusalén. Entonces, el versículo 14 recuerda cómo Edom respondió a eso. De nuevo estuvieron firmes, esta vez no a lo lejos, pero ahora en el cruce de los caminos. Se ubicaron en las rutas clave de retiro para los israelitas que huían. Luego, “cortaron” o “entregaron” a los refugiados. El lenguaje de cortarlos probablemente se refiere a matarlos. El lenguaje de entregarlos se refiere a entregar a alguien a otra persona. Aquí significaría que los capturaron para entregarlos a Babilonia o a sus propios operadores de esclavos para ser vendidos como esclavos. Y así, esto básicamente describe la altura final de su pecado contra Israel. No solo los saquearon, pero luego incluso intentaron hacer de los sobrevivientes matándolos o esclavizándolos. De nuevo, todo esto hubiera sido lo suficientemente malo por sí mismo. ¡Pero esto fue contra su hermano!

Entonces, con esta revisión del pasaje de hoy, me gustaría que recordemos una enseñanza importante aquí que se ve reiterado por Jesús en el Nuevo Testamento. A saber, la verdadera religión puede traer una espada de división dentro de las familias. En Mateo 10:34, Jesús dijo: “No pienses que he venido a traer la paz en la tierra. No he venido a traer paz, sino espada”. Jesús luego empezó a describir el conflicto en las familias que Él traería. ¡Dice que los enemigos de un hombre serán los de su propia casa! Ciertamente, esa verdad, Jesús más tarde lo establecería claramente, que se encuentra aún, incluso aquí en Abdías. El conflicto entre Jacob y Esaú, llevado a sus descendientes, era últimamente un conflicto de religión. Así como Pablo más tarde dijo en Romanos 9: 6, “no son todos israelitas los que son de Israel”, podríamos decir que no son todos isaac son los de Isaac. Jacobo fue de la promesa de Isaac y Abraham, Esaú no lo era. Debemos estar preparados para esta realidad soberana en nuestras propias familias.

Entonces, señalamos lo obvio aquí. En tal conflicto entre hermanos, estaba mal para Edom hacer lo que hicieron aquí. Por aplicación, como dijimos en nuestro primer sermón de Abdías, sería equivocado alguien que deja la iglesia comenzar a perseguir a la iglesia. Asimismo, en una manera similar de aplicación, sería incorrecto para un incrédulo perseguir a un miembro de la familia que se convierte en cristiano. Abdías llama claramente tal persecución de hermanos como maldad. El anuncio de juicio de Abdías trae una gran advertencia a todas estas circunstancias similares que existen hoy.

Y así, si eras Israel en ese tiempo, y escuchando este oráculo de juicio contra Edom, después de las secuelas de la destrucción en Jerusalén, puedes encontrar aliento para saber que Dios ha visto tus aflicciones y que tomará medidas. Sin embargo, quiero que pensemos más sobre el tipo de actitud que espero que la gente de Dios tendrían cuando escucharon este oráculo. Quiero que pienses más sobre el tipo de actitud que deberíamos tener cuando algún hermano peca contra nosotros y recordamos el libro de Abdías. Ves, recuerda porqué sucedió todo esto. Recuerda porqué Israel se encontró en un lugar que Babilonia podía conquistarlos y, por lo tanto, Edom podría aprovechar aún más la situación. La Biblia es clara. Fue por el pecado de Israel. Sí, fue malvado lo que Babilonia y Edom hicieron. Pero la razón por la que Dios permitió que todo esto sucediera, estaba en parte para castigar a Israel. Israel no había estado viviendo de la forma en que se suponía que era como gente de Dios. Dios les envió profeta tras profeta para advertirlos. Pero no le escucharían. 2 Crónicas 2:16 dice que Israel “se burló de los mensajeros de Dios, despreciando sus palabras, y se burló de sus profetas hasta que la ira del SEÑOR surgiera contra su pueblo, hasta que no hubo remedio.” Las acciones de Edom contra Israel sonaba como el “castigo encajan con el crimen” para Israel cuando recordamos cómo trataron al SEÑOR y sus profetas. Y así fue cuando Dios usaba a los babilonios contra ellos y todo esto con Edom sucediendo.

Entonces, con suerte, cuando Abdías predicó, la gente de Dios finalmente había sido humillada a un punto de arrepentimiento. Si ese fue el caso, entonces Israel reconocería que ellos necesitan perdón y la gracia de Dios. De hecho, Abdías al final habla de este hecho en el versículo 21 y promete que Dios aún los enviaría, Israel, la salvación. Eso se cumple finalmente en Jesucristo, el último salvador del pueblo de Dios. Dios vio a su pueblo afligido con el mayor enemigo del pecado y la muerte. Dios no se sentó de lejos para ver a sus elegidos sufrieran una condenación eterna. No, vino en la persona de Jesucristo para traernos ayuda. Pero Él hizo esto por medio de Jesús viniendo al pueblo de Dios y llevando sus aflicciones y sus sufrimientos y sus penas en la cruz. Allí, Jesús fue entregado para ser aislado de la tierra y de la vida. Allí, Jesús sufrió la ira de Dios para pagar por la culpa de los pecados de su pueblo. Jesús, llamando a su gente hermanos, dio su vida para salvarlos. Sin embargo, nos regocijamos que no permaneció muerto, sino que resucitó en gloria, mostrando que todos los que confían en Él tienen la esperanza de la vida eterna.

¿Cuál es mi punto? El pueblo de Dios Israel necesitaba mucha gracia y misericordia de Dios. Y nosotros como cristianos necesitamos mucha gracia y misericordia de Dios. Entonces, mi punto es que espero que cuando Israel escuchara el mensaje de Abdías que no respondieran como Edom lo hizo. Espero que no se hayan regocijado y alardeado contra Edom. No me mal malinterprete. He leído Salmo 137: 7 que es una oración bíblica por parte de la gente de Dios para que Él recordaría a Edom por lo que hicieron contra Israel. Sin embargo, tanto como esa es una oración legítima, también debemos recordar otras enseñanzas de las Escrituras sobre cómo pensar a cerca de dichos enemigos. Recuerda la actitud que Jesús enseñó en Lucas 15 sobre la parábola del hijo pródigo. Jesús condenó el tipo de actitud que el hermano mayor tenía contra el rebelde, el hermano prodigo. Jesús habló contra los fariseos para decir que necesitamos ver al hermano prodigo de la manera como uno para buscar salvarlo. Jesús dijo en Lucas 19:10 que ¡Él vino a buscar y salvar a los perdidos! Jesús es el hermano mayor que todos necesitamos, el hermano justo que busca y nos salva a nosotros los pródigos. ¡Ese es el tipo de amor fraternal de hermanos que necesitamos! Ese es el tipo de amor fraternal de hermano que hemos encontrado en Cristo. Y así, aunque podemos apreciar el deseo de justicia cuando alguien peca contra nosotros, podemos ser ante todo con corazones humildes por la gracia. Cuando un hermano peque contra nosotros, podamos recordar ese punto de la parábola del sirviente despiadado. Que recordemos cuánto hemos sido perdonados por Cristo y aquellos hermanos que hayan pecado contra nosotros.

Y así, cuando consideramos un oráculo de juicio como el de Abdías, espero que recibamos sus enseñanzas con gran sobriedad. Cuando vemos que varias sentencias de Dios caen sobre los edoms de este mundo, espero que no nos regocijemos o burlarnos. En cambio, espero que recordemos eso que por la gracia de Dios enfrentaremos ese juicio. Espero que Israel tenga una actitud tan humilde cuando escucharon esta profecía. Espero que todos podamos tener mucha humildad frente a tales cosas.

Entonces, si hemos considerado hoy, que hemos fallado a un hermano en amarlo, te exhortaré por la gracia de Dios para buscar exceder en el amor fraternal. Seguramente eso se aplica a tus familias terrenales, a tus familiares de acuerdo con la sangre. Y ciertamente es un comando que vemos repetidamente para los cristianos, para nuestra familia de acuerdo con el Espíritu. En otras palabras, debemos mostrar amor fraternal a nuestros  hermanos cristianos. Hebreos 13: 1 nos ordenó “, permanezca el amor fraternal”. Y Romanos 12:10 nos ordenan “, Amaos los unos con los otros con amor fraternal, en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”. “Entonces apoyemos y alentemos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo, no estando al margen pero invertido en misericordia y caridad hacia el uno con el otro. Amén.

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