Siéntate en mi Trono. - Trinity Presbyterian Church North Bay (OPC)

Sermón predicado en 1 Reyes 1 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 6/9/19 en Novato, CA.

Sermón

Rev. W. Reid Hankins, M.DIV.
Traducido por el Diácono Diego Merino
1 Reyes 1
6/9/19

Siéntate en mi Trono.

La reciente trilogía de la Guerra de las Galaxias, episodios 7, 8 y 9, han utilizado estratégicamente los personajes originales para introducir los nuevos. La Guerra de las Galaxias trajeron a los ya viejos Lucas, Leia y Han, en esta nueva trilogía que de una manera bella une las películas originales con esta próxima generación de personajes para narrar la epopeya y la historia en curso. Vemos algo similar aquí. El libro de 1 y 2 Reyes se trata del reino del pueblo de Dios después del rey David. La primera mitad de 1 Reyes es especialmente sobre el rey Salomón. Y aunque Solomon está involucrado en el pasaje de hoy, no es por ningún medio una figura central en este capítulo. En cambio, vemos a varias personas destacadas y memorables de 1 y 2 Samuel, que han estado estrechamente relacionadas con el reinado del rey David. Vemos a Joab, comandante del ejército de David. Vemos a Natán el profeta y los sacerdotes de Sadoc y Abiatar. Vemos a su esposa Batsabé. Vemos a Benaías y a sus otros hombres poderosos. Todos estos juegan un papel importante en este capítulo. Y por supuesto, vemos al rey David. David, en el crepúsculo de su vida terrenal y de su reinado, es realmente la figura clave en este pasaje. Por mucho que hemos visto, el levantamiento del rey Salomón en este capítulo, es realmente la historia de David todavía en este punto. Entonces, miraremos este capítulo en tres puntos. Primero, veremos la debilidad de David. En segundo lugar, consideraremos la fuerza de David. En tercer lugar, reflexionaremos sobre la alabanza de David a Dios.

Entonces, comencemos primero con la debilidad de David. Su debilidad física se destaca en los cuatro versículos de apertura. Allí encontramos que esta viejo y con frío. Debido a su edad avanzada, no puede calentarse. Seguramente esto es representativo de la debilidad general del rey David en este punto de su reinado. Entonces, sus siervos tienen una solución práctica, aunque una solución de acuerdo con la carne. Encuentran una bella mujer joven, Abisag, para venir y asistir al rey. Ella podía estar junto a él y ayudarlo a mantenerse caliente. ¡Estoy seguro que eso es mejor que cualquier manta eléctrica! Bueno, en cuánto lo ayudó a sentirse caliente, no se nos dice. Pero nota lo que se nos dice. A pesar del texto está enfatizando de la belleza de esta virgen, el versículo 4 nos dice que David no la conoció. Él no la tomó como una esposa o concubina. Si has pensado el punto del versículo 4 es de alguna manera hablar de la virtud de David hacia esta mujer joven, creo que has perdido el punto. La razón para decirnos este pequeño detalle íntimo sobre el lecho del rey David es seguramente mostrar qué tan débil estaba realmente. Ni siquiera una mujer tan joven y hermosa podría estimular el poder de este declinante e impotente rey.

En la transición del texto en el versículo 5 a la ambición presuntuosa del hijo de David, Adonías y conecta esto con la debilidad de David en el versículo 6. Adonías quiere ser rey. Desde un punto de vista de la carne, esto no es sorprendente. El texto nos dice aquí con la referencia a Absalón que Adonías era el hijo mayor sobreviviente de David. Desde la forma en que los reinos del mundo trabajan, eso significaría que Adonías seria el primero en la linea para suceder al rey David. Puedes haber notado que Adonías y Abisag se describen aquí como bellos exteriormente, y creo que la razón es que ambos representan la sabiduría convencional, la sabiduría carnal. Adonías se miró de múltiples formas como la mejor opción para el próximo rey de Israel. Sin embargo, fue presuntuoso de parte de Adonías para pensar esto. Ciertamente, en este punto de la historia de Israel, no hubo precedencia por la cual como la dinastía de sucesión trabajaría. Hasta este punto, los dos únicos reyes de Israel habían sido directamente seleccionados por Dios y ungidos por sus profetas. No obstante, Adonías deseaba ser rey y comenzó a tomar medidas para alcanzar la corona. Comienza en el versículo 5 con él, acumulando carros y jinetes y hombres, nuevamente todos son signos externos de fuerza. Y está allí que el texto conecta su presunción con la debilidad de David. Cuando Adonías comienza a actuar en su presuntuosa ambición, su padre no hace nada. David en su debilidad no habla para reprimir la presuntuosa ambición de Adonías.

Entonces, Adonías solo fortalece aún más su mano al solicitar la ayuda de dos personas claves, Joab el comandante del ejército de David, y Abiatar, uno de los sacerdotes de David. Joab trajo fuerza y autoridad militar. Abiatar trajo la autoridad religiosa y conexión. Con su apoyo, y el silencio de David, la mano de Adonías continuó fortaleciéndose. En ese momento, él fue adelante para esencialmente coronarse como rey él mismo. En los versículos 9-10, él orquestó y trata de legitimar su propia coronación. Llamó a todos sus hermanos, los otros príncipes reales y los sirvientes reales de Judá. En una reunión que involucró sacrificios y festividad, aparentemente Adonías se declara rey. Pero es notable que no están de acuerdo con esta ilegítima coronación el profeta Natán, Sadoc el sacerdote y algunas otras personas destacadas. Lo mas notable fue la falta es Salomón. Adonías invitó a todos sus hermanos, pero no a Salomón, que muestra que él sabía que era la voluntad de su padre para que Salomón fuera el rey.

Ahora, dejamos la historia allí, podríamos asumir que el final del asunto. En ese momento, suena como Adonías había logrado de manera efectiva de frustrar la voluntad de su padre y hacerse él mismo rey. Pero date cuenta de que si él hubiera, habría sido un golpe; un golpe pacífico, al menos por el momento, pero un golpe de todas maneras. Pero eso nos lleva a nuestro segundo punto, para considerar la fuerza de David. Comenzando en versículo 11, la presunción de Adonías se contrasta con el celo de Natán y Betsabé que estimulan al rey David a tener fuerza.

Ahora al principio, parecería un duo interesante para ir e invocar a David por fuerza. Cuando escuché de Natán y Betsabé, lo primero que viene a mi mente es la debilidad de David. Lo que quiero decir es que recuerdo volver a 2 Samuel 11 y 12 cuando David pecó grandemente por robar a Betsabé de Urías y orquestar la muerte de Urías para cubrir el hecho de que Betsabé estaba embarazada de David. Era a Natán entonces quien Dios envió inmediatamente a condenar a David en este pecado secreto. Afortunadamente, la palabra profética a través de Natán trajo un arrepentimiento genuino de David en ese momento. Pero Dios le dijo a David a través de Natán que aún habría consecuencias por su pecado. Una consecuencia fue que este primer hijo nacido de él y Betsabé moriría, lo que sucedió. Pero una segunda consecuencia que Natán dijo a David es que la espada nunca se alejaría de su casa, y que Dios levantaría la adversidad contra David desde su propia casa. Esa consecuencia continuó siendo realizada aquí en este capítulo con Adonías tratando de tomar el trono de su padre, como Absalón había intentado hacer años atrás.

Y así, si yo hubiera sido David, cuando Natán y Betsabé llegaron a mí, podría estar tentado de recordar mi pecado pasado y sus consecuencias y simplemente seguir mintiendo en dicha debilitad. Pero eso no es lo que sucedió, y por una buena razón. Observa cómo Betsabé comienza con un enfrentamiento respetuoso pero directo a David. Verso 17, incluso en presencia del esfuerzo fallido de Abisaí para evitar que David ganara fuerza, Betsabé invoca el nombre del SEÑOR a David. Ella dice: “Mi señor, juraste por el SEÑOR tu Dios”. Y así, aprendemos por primera vez en la Escritura que David había jurado un juramento a Betsabé que Salomón lo sucedería como rey. David le había jurado a ella, “Salomón se sentará en mi trono”. Lo que Abisaí en su belleza exterior falló en eso, Betsabé con madurez comienza a hacerlo por el poder del nombre del SEÑOR. Recordando a David de su acto de adoración religiosa a Dios de jurar un juramento en su nombre, vemos el comienzo de David siendo en vigorizado por última vez para hacer el trabajo del SEÑOR. Natán viene y es usado aún más para confirmar la preocupación levantada por Betsabé.

Y así, mientras que podría ser tentado de ver a Natán y Betsabé y ser recordada del pecado y debilidad de David, eso no es lo que David recuerda. Vemos lo que viene a la mente de David en el versículo 29. David recuerda la redención del SEÑOR, verso 29. En la fuerza renovada, David esta vez habla, y habla para reafirmar su juramento anterior. Pero lo hace declarando: “Así como el SEÑOR vive, quien ha redimido mi vida de cada angustia”. Y en ese juramento David vuelve a afirmar, Salomón se sentará en mi trono”. Y así, si la presencia de Natán y Betsabé de alguna manera recuerdan a David de su debilidad, solo sirve para recalcar a David la gracia redentora de Dios. La gracia de Dios había sido suficiente para David. Sí, desde ese pecado bastante tiempo atrás la espada nunca se separó de su casa. Pero nunca la gracia redentora de Dios.

Y luego, recordemos con David en otra parte Betsabé y especialmente Natán encajan a todo esto. Después de que el primer hijo de David y Betsabé muriera, eso es cuando después tiene a Salomón. Ahí es cuando Dios envió a Natán nuevamente a David con un mensaje especial para él, de que el SEÑOR amaba al niño, 2 Samuel 12:25. Por lo tanto, también llamaron a Salomón Jedidías, que significa “Amado del Señor”. Bueno, eso debería recordarse en el contexto de la otra gran profecía de Natán a David. Fue una profecía antes del incidente con Betsabé. Fue la profecía en 2 Samuel 7 del reino Davidico, lo que nos referimos como el pacto Davidico. Allí, Dios prometió a David que Dios haría de la casa de David un reino eterno. Dios le dijo a David allí que ¡Él establecería el trono del reino de David para siempre! Dios le dijo a David estas cosas a través de Natán.

Entonces, ¿ves cómo todas estas palabras proféticas de Dios a través de Natán se han unido en la vida de David e incluso Betsabé? Dios le dijo a David a través de Natán que su linaje y reino continuarían para siempre. Dios también le dijo a David a través de Natán cuanto Dios amaba a Salomón. Seguramente eso es lo que informó el juramento antes de David para otorgar el reino y el trono sobre Salomón. Sí, Dios también le dijo a David a través de Natán que nunca tendría paz en su casa en su tiempo de vida. Pero coloca todas estas profecías, y David podría encontrar fuerza y una esperanza segura en las promesas de Dios. Como Dios lo había redimido de la adversidad antes de preservar la promesa de un reino Davidico, David sabía aquí que Dios volvería a hacerlo ese día. Si Adonías hubiera tenido éxito en robar el reino de David en una traicionera rebelión, entonces el reino de David realmente no habría continuando. Entonces, David sabía que eso no podía suceder, y así David actuó en la fuerza de la fe para asegurar el trono a Salomón ese día.

Y entonces, David entra en acción. Llamó a sus leales partidarios juntos, aquellos que también fueron los excluidos por Adonías. Además de Natán y Betsabé, llama a Sadoc el sacerdote y Banaías, un líder entre los poderosos hombres de David. Con otros, ejecutan la palabra del rey y traen a Salomón ahora en una coronación legítima. En el versículo 38, colocan a Salomón en la mula del rey, un contraste con mostrar en la carne la fuerza de los carros y jinetes de Adonías. En el versículo 39, Salomón es ungido y todas las personas declaran, “Viva el rey Salomón”. Entonces la celebración es tan grande que parecía dividir la tierra. Ese ruido son las señales que muestran la derrota de Adonías y haciendo la historia corta, todos sus partidarios lo abandonaron y él es dejado solo para que al final suplique por misericordia al rey Salomón. Pero en términos de la coronación de Salomón, termina con David literalmente sentando a Salomón en su trono, versículo 46. Lo que tienes entonces es compartir, padre e hijo el reinando del trono de David, con Salomón firmemente establecido como el rey que continuará después de que la muerte llegue a su padre. Y así, en el poder de la palabra de David, se ha llevado a cabo esta coronación y establecimiento de Salomón como rey. Pero luego date cuenta, que detrás de todo esto, la fuerza y el poder de David fueron en última instancia enraizados en las promesas de Dios dado a él en el pacto Davidico. Aquí, esas promesas muestran que no fallan.

En nuestro último punto para hoy, vamos a considerar la alabanza de David. Eso es el resultado de David en este capítulo. Sus últimas palabras en este capítulo se registran allí en el versículo 48. David está tan contento de poder estar vivo para ver a su hijo Salomón sucediéndolo y sentado en su trono. De nuevo, seguramente David tiene las promesas de Dios en mente. Lo que Dios le prometió en el pacto Davidico: él es privilegiado de ver algo de esto comenzando y tomando lugar. Piénsalo; los reyes a menudo mueren antes de llegar a ver si su hijo realmente asegurarse como el próximo rey. David llega a ver eso, y es especialmente emocionante debido a las promesas de Dios a David con respecto al trono eterno que vendría a través de su casa. Y entonces, David dice aquí en versículo 48, “¡Bendito sea el SEÑOR Dios de Israel, que hoy me ha concedido ver a mi sucesor sentarse en mi trono!” El Dios que había anteriormente redimido su vida de cada angustia continuó haciéndolo ese día. Y así, David elogió a Dios por tal misericordia y gracia.

Y de hecho, tal alabanza a Dios era ciertamente justa. Tenga en cuenta que no hay acción explícita de Dios en este capítulo. No hay milagro grabado que asegurara a Salomón en el trono. No hay intervención directa por Dios o incluso nueva palabra profética por Dios registrada aquí. Solo las acciones de las personas de Dios que actuaban en fe en la Palabra de Dios. Pero sería un error concluir que Dios no estaba detrás de todo esto. Como Benaías reconoció correctamente en el versículo 36, la palabra de David para instalar a Salomón como rey era solo poderosa si Dios lo confirmó. Y de hecho, Dios confirmó el juramento a David para establecer a Salomón en su trono. Nosotros deberíamos reconocer que Dios estaba detrás de todo esto. David lo reconoció, es por eso que bendijo a Dios en adoración al final. Permítannos reconocerlo esto nuevamente hoy.

Porqué es especialmente importante que nosotros reconozcamos esto es que se ajusta a la imagen más grande donde nosotros venimos a la gran imagen. La promesa del pacto Davidico a David se adelantó aquí con Salomón sentándolo en el trono. Pero la promesa continuó avanzando desde allí hasta que llegó al clímax de la promesa en Jesucristo. Me encanta la fe vista en esto incluso aquí por David y sus siervos. Todos esperan que el reinado de Salomón sea mejor, más glorioso, que el de David. Benaías dice esto en el versículo 37. Los sirvientes de David lo repiten en el versículo 47. ¡Todos ellos oran a Dios por esto! David se inclina a Salomón, pienso en el Salmo 110, “así dijo el SEÑOR a mi Señor”. ¡Seguramente, esto es todo mirando a la promesa! La promesa de Dios a David finalmente promete un rey mejor y el reino que sale de su linaje del que David tenía. David reconoció que de inmediato esto en 2 Samuel 7 cuando Dios primero le dio la promesa. David dijo que esa promesa significaba que Dios pensó que todo lo que Dios ya había hecho por David era una “pequeña cosa”. En otras palabras, David reconoció desde el principio que tal promesa significaba que Dios estaría haciendo algo mucho aún mayor en el futuro a través de su descendencia. David comenzó en fe para ver eso aquí con Salomón. Pero ahora en el punto de vista más de la historia, podemos ver tan claramente que finalmente llegó a su clímax en Jesús. Si David tenía esperanzas de que Salomón sea su hijo el mas grande, Jesús es el mas grande hijo de David que Salomón.

Esta grandeza futura de Jesús puede considerarse en términos del trono. Hay trece referencias al trono de David en este capítulo. La mayoría de ellos se refieren a Salomón sentado en el trono de su padre David. Eso es lo que trata este capítulo, se trata de Salomón sentarse en el trono de su padre. Bueno, en Lucas 1:32, el ángel Gabriel le dice a María que esto es lo que Jesús también recibiría. Lucas 1:32, “El Señor Dios le dará el trono de su padre David.” Sin embargo, lo que era literalmente para Salomón, es tipologicamente para Jesús. Lo que quiero decir es que Salomón literalmente, físicamente, se sentó en un trono en Jerusalén y gobernaba sobre el reino Davidico terrenal. Pero lo completo de las promesas davidicas miraba más allá de eso a algo más. El trono del rey David tipologicamente miró al trono mas grande de Jesús donde literalmente se sentaría. No el trono de su padre terrenal David, pero el trono de su Padre Celestial. Jesús dijo en Apocalipsis 3:21 que después de su victoria en la cruz, se sienta con su Padre en el trono de su Padre. Eso explica por qué Jesús podría decir después de la cruz en Mateo 28 que toda la autoridad en el cielo y en la tierra había sido dada a Él. Jesús tipologicamnte poseyó el trono de David en el sentido de que ¡el trono de David esperaba el mas grande, trono de tronos celestial que su heredero Jesús poseería eternamente.

Venimos a este reino a través de un glorioso y Rey de reyes exaltado. ¡Hemos sido bendecidos de ver que el Rey Jesús se sienta en el trono de los tronos en su exaltación ascendente! Bueno, así como hemos reflejado en este pasaje hoy, quiero una vez más recordarte de la gracia de Dios. Fue un regalo de Dios de darle a David ese reino. Eso se reflejó mucho con Salomón. A diferencia de los esfuerzos presumibles pero esfuerzos fallidos de su hermano para asegurar un reino por intrigas humanas, a Salomón le es dado el reino de su padre. David otorga al reino a su hijo. La falta de acción de Salomón en este capítulo es muy evidente. Pero eso destaca la gracia, el reino fue otorgado a él, Salomón no lo arrebató. Sorprendentemente, a pesar de la forma en que Jesús tan valientemente ganó el reino, ese lenguaje de dar el reino y su autoridad incluso es utilizado por Jesús para describir cómo su Padre Celestial le había dado a Él. Seguramente eso está a la luz de su naturaleza humana, no de su naturaleza divina. En Lucas 22:29, Jesús describe cómo su padre celestial ha otorgado un reino para Él. Pero aquí está lo que sobresalta. Aquí está la maravillosa aplicación para nosotros hoy. Jesús también dice allí en Lucas a sus discípulos, “Yo les doy un reino”. O En Apocalipsis Jesús promete esta recompensa a los cristianos, ¡que nos sentaremos con Él en su trono! Apocalipsis 3:21, “Al que salga vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.” ¡Qué imagen hermosa pintada aquí con David y Salomón! Padre e hijo sentados compartiendo el trono: ¡eso mirando a Jesucristo que incluso ahora se sienta compartiendo con el Padre en el trono de tronos en el cielo! Y eso mira a esta promesa para nosotros los creyentes – nos sentaremos a compartir con Jesucristo en ese trono que Dios establece para siempre. Como Salomón también por gracia recibió este trono hoy, nosotros también tenemos la esperanza de tal trono como un regalo de gracia sobre la gracia. Esta es una razón para que nos unamos con David en adoración al SEÑOR Dios que nos mantenga hasta ese día en que podamos ver esto. Amén.