La Casa de Omrí y el Punto de Vista del SEÑOR

Sermón predicado en 1 Reyes 16:15-34 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 05/01/2020 en Novato, CA.

Sermón

Traducido por el Diácono Diego Merino

Con el lanzamiento reciente del episodio 9 de la película Guerra de las galaxias, nuevamente he estado reflexionando sobre el tema de la “perspectiva” o “punto de vista”. La franquicia de la Guerra de las galaxias en varios puntos ha argumentado que la forma en que entendemos la verdad depende en gran medida de nuestro punto de vista. En algunos momentos, incluso han dado una idea del punto de vista de las fuerzas del mal en las películas. Sin embargo, claramente las películas muestran que no todos los puntos de vista son igualmente recomendables. Si bien las películas en los puntos muestran el punto de vista y la filosofía del malvado emperador Sith, se supone claramente que el público concluye que ese punto de vista no es el punto de vista correcto que se debe tener. ¿Cuál es mi punto? Quiero comenzar afirmando que la forma en que entendemos la verdad se ve muy afectada por nuestro punto de vista. Pero no todos los puntos de vista son igualmente precisos o moralmente justificables. Lo que necesitamos tener es el punto de vista de Dios para entender las cosas correctamente. Queremos pensar sobre las cosas desde la perspectiva de Dios. Este pasaje es un buen ejemplo de esto. Describe el surgimiento de una nueva dinastía en Israel: la casa de Omrí. Este pasaje nos ayudará a pensar en la diferencia del punto de vista de Dios con respecto al mundo cuando se trata de esta nueva casa de Omrí.

Comencemos entonces en nuestro primer punto y reconozcamos el contexto para el surgimiento de la casa de Omrí. Eran tiempos tumultuosos para Israel. Omrí se convirtió en rey en un momento de gran agitación interna en Israel. Esta es una agitación interna que realmente había estado sucediendo durante un tiempo con una conspiración y un golpe tras otro. Por supuesto, el comienzo de esta nación de Israel comenzó con la revuelta del liderazgo establecido. Jeroboán estableció la nación de diez tribus de Israel en revolución contra el rey davídico Roboam. El principio ojo por ojo diente por diente de Dios encuentra expresión adecuada en las dos primeras casas que condujeron a Israel. Porque cuando Jeroboán comienza el reino conspirando contra la casa de David, eso y más terminará con el reinado de su casa. La conspiración se convierte en un peligro común en Israel en las primeras casas de reyes. Tal conspiración refleja el período de agitación interna que existió en el reino del norte de Israel en sus comienzos.

Entonces, recordemos el pasaje que leímos la semana pasada. Allí vimos terminar la casa de Jeroboán cuando Basá conspiró contra Jeroboán hijo de Nadab. En un derrocamiento violento, 1 Reyes 16: 28-29 registra que Basá no solo mató al rey Nadab en conspiración, sino que también eliminó a todos los otros herederos del trono en la casa de Jeroboán. Todo lo que se hace se paga, porque luego vimos la semana pasada que la casa de Basá sufrió el mismo destino. El hijo y sucesor de Basá, el rey Elá, conspiró contra él uno de sus comandantes militares llamado Zimri. Zimri asesinó al rey Elá y a todos los demás descendientes masculinos de Basá. Nuevamente, mucha agitación interna en Israel. También se puede recordar que si bien Dios ordenó el uso de estos hombres malvados para afligir a otros hombres malvados, eso no excusó sus maldades traidoras y asesinas. Entonces, Dios también los juzgó por tales males.

Bueno, encontramos lo que continúa en el pasaje de hoy. Recogemos la historia después de que Zimri destruyera la casa de Basá. Pero en este caso, Dios no permitirá lo que permitió para la casa de Jeroboán y la casa de Basá. El conspirador Zimri no podría reinar por más de siete días. Podríamos notar que además de Zimri siendo culpable de su conspiración y asesinato, también fue culpable del pobre liderazgo religioso como hicieron los reyes antes que él. Encontramos eso en el versículo 19. Allí informa que el pecado de Zimri incluye caminar en el camino del rey Jeroboán en el que hizo pecar a Israel. Seguramente eso se refiere a las perversiones de adoración que Jeroboán promulgó, como los terneros de oro. En otras palabras, el rey Zimri durante su reinado nunca alejó a la gente de tales males. Nunca instituyó reformas religiosas para devolver a la nación a una adoración adecuada a Dios. Ahora puedes decir, ¡pero él solo reinó durante 7 días! Sin embargo, evidentemente para Dios fueron 7 días que debería haber comenzado a apartarse de los males de Jeroboán si quería ayudar a servir como rey. Como analogía, recuerde lo que a menudo escuchamos de los candidatos presidenciales al entrar en este próximo ciclo electoral. Es común que nos digan qué prometen hacer en su primer día en el cargo. Por lo general, las promesas de los candidatos son demasiado elevadas para cumplirlo en un día, pero al menos esperan establecer una agenda desde el principio para hacer lo que esperamos sean mejoras para la nación. Bueno, la agenda del primer día de Zimri no incluía reformas religiosas. Seguramente hay una aplicación para nosotros para aprovechar al máximo cada oportunidad de servir al Señor, ya sea por 7 días o 7 años o más.

Y así, el reinado de Zimri llega a su fin cuando el ejército israelita acampado en Gibetón se entera de su golpe. Hacen que su comandante militar Omrí sea el rey que los dirige contra la capital Tirza y rápidamente toma la ciudad. Zimri ve su destino y se suicida quemando el palacio consigo mismo dentro de el. Una vez más, más agitación israelita interna. Después de que Israel aplastó este golpe de estado de Zimri, entonces comienza otra lucha interna por el poder. Evidentemente, el nombramiento inicial del ejército israelita de Omrí como rey no fue recibido universalmente por la nación. Comienza un período de conflicto interno sobre quién sería el próximo rey después del breve reinado de 7 días de Zimri. Había muchos que querían a Omrí, pero había otros que querían que alguien alguien llamado Tibni para ser rey (versículo 21). Sería fácil pasar por alto el hecho de que esta incertidumbre sobre el próximo rey duró unos cuatro años. Lo vemos cuando hacemos algunas matemáticas. El versículo 15 nos dice que Zimri es asesinado en el año 27 de Asá, rey de Judá. Pero el versículo 23 nos dice que no es hasta el año 31 del rey Asá que Tibni muere y Omrí comienza a reinar sobre Israel. Entonces, de nuevo, hay una confusión interna a través de todo esto por lo que todavía es una nación relativamente joven del reino del norte de Israel.

Permítanme dar un ejemplo más de los efectos de esta agitación interna en Israel. Leemos aquí en el versículo 15 que cuando Zimri dio su golpe de estado, Israel estaba acampado en Gibetón contra los filisteos. Habíamos leído que Israel estaba haciendo lo mismo unos 24 años antes cuando Basá mató al rey Nadab. En otras palabras, Israel había estado luchando contra los filisteos para tratar de recuperar Gibetón, territorio que Dios había asignado a la tribu de Dan. Habían estado luchando por Gibetón de una forma u otra durante más de 24 años. Pero aquí, para detener el golpe de estado de Zimri, el ejército israelita debe abandonar el sitiar a Gibetón. Es lo último que escuchamos en las Escrituras de Israel tratando de recuperar a Gibetón. Parece que esta agitación interna anuló mas de 24 años de esfuerzo militar para recuperar la ciudad.

¿Por qué Israel tuvo toda esta agitación interna? Es porque llegó a pecar, tanto sus líderes como su gente. Bueno, es en este punto, en la gracia común de Dios, que comienza una nueva dinastía y una nueva era para la nación de Israel. Aquí, la casa de Omrí comienza a gobernar el país y eso proporciona un período de relativa estabilidad en comparación con estos primeros años iniciales en Israel. Podemos reconocer eso de inmediato en cómo Omrí toma el trono. Sí, hubo un período de incertidumbre entre él y Tibni. Pero cuando Omrí derrota al rebelde Zimri en Tirsá, eso realmente rompe el ciclo de conspiración que plagó las dos primeras casas de Israel. Las acciones del ejército israelita para detener a Zimri, lideradas por su líder designado Omrí, pueden verse más como las acciones del gobierno sobreviviente que aplastó el golpe de estado de Zimri como cualquier tipo de nueva conspiración. Por lo tanto, el ciclo de conspiraciones termina por lo menos para los próximos 4 reyes de Israel que vienen de esta casa de Omrí. Omrí mismo reinaría por un período de tiempo razonablemente largo de 12 años. Y vemos que su hijo Acab reinaría aquí por 22 años. Más tarde veremos que su casa incluso incursiona en la dinastía davídica de Judá. La nieta de Omrí, Atalía, se casaría más tarde con el rey davídico, el rey Jorám. Pero yo divago. El punto es que la dinastía de Omrí trae un período extendido de relativa estabilidad para Israel.

Entonces, leemos aquí cómo el rey Omrí comienza esta nueva casa. Después de pasar del amado comandante militar a rey, sus logros según la Escritura incluyen que trasladó la ciudad capital de Tirsá a Samaria, versículo 24. Esa se convierte en la capital nueva y permanente para Israel. Podemos apreciar por qué se necesitaría tal movimiento. Me imagino que después de que Omrí saqueó la antigua capital de Tirsá para sofocar a Zimri, Tirsá podría haber necesitado una reconstrucción significativa de todos modos. Sin mencionar que Zimri había incendiado el palacio. Entonces, parece que Omrí comenzó su reinado en Tirsá, pero probablemente comenzó a trabajar rápidamente para construir esta nueva capital permanente en Samaria. Y Samaria también era un buen lugar por varias razones. Estaba situado en una colina de 300 pies que lo habría hecho muy defendible. También pasó por alto rutas comerciales muy importantes. Entonces, por varias razones, este parece haber sido un buen movimiento de Omrí.

La casa de Omrí también incluyó mucho reconocimiento internacional. Por ejemplo, el hijo de Omrí, el rey Acab, estaría casado con Jezabel, que era una princesa de Sidón. Eso habría reflejado relaciones diplomáticas positivas para Israel con los pueblos fenicios en Tiro y Sidón. Probablemente, el propio Omrí fue clave para organizar el matrimonio entre Acab y Jezabel. Una alianza entre Israel y los fenicios habría dado una gran influencia contra su cercano enemigo mutuo de los sirios en Damasco.

Además, ha habido dos hallazgos arqueológicos importantes que dan testimonio del reconocimiento internacional de la casa de Omrí. El primero se conoce hoy como la Estela de Mesá o, a veces, como la Piedra Moabita. Fue escrito por los moabitas y habla de la opresión que la poderosa casa de Omrí les había afligido. Describe los eventos registrados en 2 Reyes 3, pero desde una perspectiva pagana moabita. Eso fue durante el reinado del rey Jorám, hijo del rey Acab. Del mismo modo, el otro hallazgo arqueológico que mencioné se conoce como el Obelisco Negro de Salmanasar III. Este fue un artefacto asirio que registró las diversas naciones que habían rendido homenaje a Asiria bajo el rey Salmanasar III. La lista incluía a Israel y se refiere al rey de Israel como perteneciente a la casa de Omrí. El punto para estos dos hallazgos arqueológicos muestra que la comunidad internacional reconoció claramente a Israel bajo la casa de Omrí, incluso generaciones después de que el rey Omrí había muerto. Muestra una dinastía y un reino bien establecidos, incluso internacionalmente reconocidos.

Bueno, en este segundo punto, quería enfatizar la relativa estabilidad externa de esta nueva dinastía y era para poder ahora criticar eso en mi tercer y último punto para hoy. Sí, la casa de Omrí en cierto sentido parecía estar mucho mejor que los reyes anteriores en Israel. Sí, la arqueología incluso muestra que las naciones reconocieron esta casa. Pero en contraste, quiero que notemos lo que Dios reconoció. El comentario de Dios no es positivo en lo más mínimo. Es interesante que las Escrituras registran tan pocas palabras sobre este patriarca de la casa de Omrí. El reinado de Omrí se trata solo en los pocos versículos de este capítulo. Si piensas esto, además del traslado de la capital a Samaria, se nos dice muy poco sobre el reinado de Omrí aquí en las Sagradas Escrituras. Pero mira lo que nos dice que se destacó. Versículo 25. Omrí no solo hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Hizo más mal que todos los que estaban antes que él. Peor que el rey Jeroboán, que instituyó todas esas perversiones de la adoración, incluidos los becerros de oro. Peor que el rey Nadab que no se apartó de esas perversiones. Peor que el rey Basá, que tampoco se apartó de ellos, sino que incluso asesinó sin piedad a toda la casa de Jeroboán. Peor que el borracho rey Elá. Peor que el breve reinado de 7 días del traidor rey Zimri que tampoco hizo nada para retornar a Israel al SEÑOR. Omrí hizo más mal que todos estos reyes israelitas antes que él. Qué legado tan infame. Pero esta es la evaluación de Dios del rey Omrí. Ese es el “punto de vista” de Dios.

Ahora, lo que es interesante es que no se nos dice detalles de esto. Claramente, Omrí como mínimo continuó en todas las perversiones de culto previamente instituidas. Pero este texto nos dice que hizo más mal que eso. No se nos dicen los detalles, pero seguramente hubo detalles. Seguramente, el versículo 25 tiene en mente varios males específicos y notables que Omrí trajo a la nación que ningún rey antes que él había hecho. Estoy seguro de eso, no solo porque así lo dice, sino por lo que luego se dice del reinado de su hijo Acab. En el versículo 30, tenemos la evaluación de Dios a Acab. Él no solo hizo el mal a la vista de Dios, sino que también lo hizo peor que todos los reyes que estaban antes que él. En otras palabras, a pesar de lo malo que fue Omrí, su hijo Acab fue aún peor, ¡si puedes imaginar eso! Pero aquí está el punto sobre los detalles. Los versículos 31-33 luego dan una lista de males específicos que Acab hizo y que ningún rey israelita antes que él hizo. En otras palabras, explica de qué manera era más malvado que nadie. Y así, si Acab era más malvado que cualquiera antes que él y había detalles específicos que se podrían señalar, entonces seguramente lo mismo habría sido el caso con Omrí también.

Los males específicos de Acab que promovieron la causa del mal incluyeron llevar el culto de Baal al pueblo. El texto relata eso con el matrimonio de Acab con la princesa pagana Jezabel, quien claramente fue un promotor de la adoración a Baal. Mientras que el rey Salomón había establecido previamente una casa y un altar al Dios de Israel en la capital de Jerusalén, el rey Acab establece una casa y un altar a Baal en la capital de Samaria. El versículo 33 nos dice también lo específico de que él construyó una imagen de Aserá. Entonces, el notable aumento del mal por Acab fue específicamente sobre su avance en la adoración de dioses falsos en Israel. En comparación, los pecados de Jeroboán se centraron en las perversiones a la adoración del único Dios verdadero, Acab promueve la adoración de otros dioses en Israel.

Todo este esfuerzo de Acab podría ilustrarse aún más con lo que se registra en el versículo 34. Allí se menciona la reconstrucción y refortificación de la ciudad de Jericó. Esa fue la primera ciudad que Israel había conquistado a los cananeos en la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josué, mucho antes. Dios hizo que Israel bajo Josué traiga juicio sobre los cananeos por todo el mal, incluyendo su adoración a dioses falsos. Josué había puesto una maldición en el nombre del Señor contra cualquiera que reconstruyera Jericó. Aquí, tantas generaciones después, Jericó es reconstruido y refortificado, y la maldición se hace realidad. Seguramente esta Luz de Betel no se habría reconstruido sin la aprobación de Acab. La reconstrucción de Jericó es similar a la introducción de Acab de la adoración de Baal y Aserá. Es como si todo el lugar se volviera cananeo de nuevo. Una ciudad cananea clave se reconstruye a medida que el culto a los dioses cananeos se re instituye en el pueblo.

Israel podría haber pensado que las cosas mejoraron para ellos bajo la casa de Omrí. La comunidad internacional podría incluso haber crecido en el respeto a Israel bajo la casa de Omrí. Ese sería su punto de vista. Pero el punto de vista de Dios vio una continua espiral descendente. Las cosas no mejoraron después de la casa de Jeroboán y la casa de Basá. La casa de Omrí pudo haber sido más estable exteriormente. Pero fue una continuo espiral descendente hablando religiosamente. Aumentaron cada vez más su maldad. Estaban acumulando más y más culpa sobre sí mismos y sobre todo Israel. Es difícil imaginar cómo las cosas podrían seguir empeorando aún más con cada generación que pasa de esa manera, pero eso es lo que la Palabra de Dios nos dice aquí. Se resume muy bien allí en el versículo 33. Cuando llegas a Acab, vemos que hizo más para provocar a Dios a la ira que todos los reyes juntos que estaban antes que él. Este es el punto de vista de Dios y es la forma correcta de pensar en todo esto. No todos los puntos de vista son igualmente precisos o moralmente justificables. Queremos crecer para tener la perspectiva de Dios sobre tales cosas y pensar sobre las cosas como Él piensa sobre ellas.

Pienso nuevamente en la inescrutable providencia de Dios en todo esto. Cuando Jeroboán y Basá hicieron su maldad, Dios cortó sus casas rápidamente en la próxima generación. Sin embargo, aquí Dios permite que esta casa Omrí continúe por mucho más tiempo, a pesar de que sus males aumentan aún más que Jeroboán o Basá. Pero no se equivoquen: Dios todavía tenía el control y seguía avanzando en sus planes y propósitos redentores. Y aquí vemos la respuesta de Dios a la casa de Omrí. Sí, es diferente de cómo respondió a las casas de Jeroboán y Basá. Pero la respuesta de Dios a la casa de Omrí se registra en las siguientes palabras después de nuestro pasaje de hoy. Capítulo 17, versículo 1, “Ahora Elías el Tisbita”.

La respuesta de Dios a la casa de Omrí sería levantar el poderoso ministerio del profeta Elías. Elías sería un profeta instrumental y famoso para enfrentar a un rey tan infame y malvado. Elías era el mejor candidato para un profeta como Moisés, ya que Moisés predijo la llegada de tales en Deuteronomio 18:15. La fama de Elías se vería en cómo después de Elías, Dios levantaría a Eliseo en el espíritu de Elías. Su fama también se vería en la profecía de que el Rey Mesías ni siquiera vendría hasta que Elías regresara por primera vez (Mal 4: 5). Elías como abogado del pacto trabajaría en el poder haciendo señales y maravillas en su batalla contra Acab, Jezabel y el surgimiento de la adoración de Baal en Israel.

Y sin embargo, aunque Dios usó a Elías para confrontar el surgimiento del paganismo en el pueblo de Dios, solo un remanente fiel mantuvo la fe durante su tiempo. La espiral descendente continuó para Israel hasta que finalmente Elías regresó al ministerio de Juan el Bautista (según Jesús). Luego, allanando el camino para el Mesías, Juan identificó a Jesús como el tan esperado Rey Mesías que vino como el Cordero de Dios para quitar el pecado del mundo.

Hoy continuamos poniendo nuestra fe como cristianos en el Rey Jesús. Si Jesús es nuestro rey, está trabajando para detener la espiral descendente del pecado en nuestros propios corazones. Somos humillados por esto porque sabemos por nuestra cuenta, tenemos esta propensión natural a crecer en pecado e idolatría. Pero el Espíritu nos ha llevado de regreso a Dios en Cristo Jesús. Nos sentimos humildes por su misericordia para atraernos hacia Él y salvarnos y llevarnos a su glorioso reino.

Sin embargo, al mirar al mundo incrédulo que nos rodea, de muchas maneras, vemos que el pecado y la maldad continúan aumentando hoy en la sociedad. Pero sabemos desde el punto de vista de Dios, que los enemigos de Jesús finalmente han sido derrotados por la cruz de Cristo. Seamos renovados en la perspectiva de Dios de las cosas hoy. Tengamos su perspectiva mientras buscamos como iglesia hablar proféticamente para declarar la ley y el evangelio a un mundo tan tontamente seguro de sí mismo. Avancemos en el aumento ascendente del reino y el gobierno de Cristo, que no tendrá fin, incluso si buscamos aumentar su número de aquellos que anuncian a Cristo como rey.

Amén.

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