Sermón predicado en 1 Reyes 21 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 01/03/2020 en Novato, CA.
Sermón
¿Qué es lo que te emociona y te entusiasma? Acab aquí al principio se emociona y luego se desanima hasta el punto de la depresión por algo que no puede tener. Jezabel parece estar entusiasmada con la falta de astucia de su esposo y con gusto aprovecha la oportunidad de hacer algo en su nombre. Nabot se emociona aquí honrando a Dios y encontrar un gran valor en la herencia que Dios le ha dado a su familia. Al final de este pasaje nos sorprende ver la reacción emocional de humildad de Acab que incluso Dios le dice a Elías que es digno de mencionar. Si bien a menudo nos preocupa la piedad en términos de lo que hacemos, este pasaje nos recuerda que la piedad comienza en el corazón. ¿Qué desea tu corazón? ¿Qué te emociona y deseas? Tengamos esto en cuenta mientras profundizamos en el pasaje de hoy.
Comenzamos en nuestro primer punto para contrastar el deseo equivocado de Acab aquí con el deseo correcto de Nabot. Los versículos 1-2 presentan el deseo inicial de Acab. Hay un vecino del rey Acab en Jezrel llamado Nabot. La viña de Nabot estaba justo al lado del palacio de Acab y Acab quiere comprarla a Nabot para que pueda plantar un huerto allí. Permítanme señalar que el versículo 1 llama a Acab rey de Samaria, lo cual es interesante porque sabemos que él es el rey de todo Israel, no solo de Samaria. Pero al decirnos eso, nos recuerda que la ciudad capital de Acab y, por lo tanto, cuál debería ser su residencia principal es Samaria. Nuestro pasaje es sobre su hogar secundario en Jezrel. Acab ve el viñedo de su vecino y realmente quiere ese terreno para expandir su segundo palacio en Jezrel.
Piensa en la oportunidad aquí, desde la perspectiva del mundo para Nabot. Desde un mero aspecto pragmático, esto parecería una gran cosa para Nabot. Le ofrecieron aceptar el valor justo de la tierra en dinero o Acab está dispuesto a conseguirle un viñedo aún mejor en otro lugar. Básicamente, Nabot estaría negociando y aumentando su patrimonio. Más que eso, seguramente estaría ganando el favor del rey. Parece una decisión obvia desde un cierto punto de vista. Y por supuesto, parece especialmente una buena oferta para tener en cuenta lo que podría implicar el rechazo de la oferta del rey, con la venganza despiadada de la reina Jezabel. Sin embargo, Nabot rechaza la oferta.
La razón se nos dice en el versículo 3. Nabot dijo: “El SEÑOR no permita que yo le dé la herencia de mis padres”. Déjame explicarte lo que Nabot seguramente quiere decir aquí. No hay una prohibición directa, por decir, en la Biblia que prohibiría esta venta. Sin embargo, Nabot evidentemente sabe lo que Dios ha dicho sobre esto en su Palabra y sabe que no debe vender la tierra de su familia en la Tierra Prometida en estas circunstancias. Básicamente, cuando el pueblo de Dios recibió la Tierra Prometida, Dios dividió la tierra primero por tribu y luego por familia dentro de cada tribu. Esto se describió como una herencia de Dios para esas tribus y familias. La ley de Dios era muy clara en que estas asignaciones tribales no podían venderse permanentemente. Levítico 25 describe que si alguien cae en la pobreza y encuentra la necesidad de vender sus tierras, podría hacerlo, pero esencialmente solo en forma de arrendamiento. Cada 50 años habría un año de jubileo donde la tierra volvería a la propiedad original entre las asignaciones originales dadas por Dios. En consecuencia, Dios dijo que cualquier venta de tierras debería tener un precio con esto en mente, que efectivamente estarías arrendando la tierra hasta el próximo año de jubileo. Además, la ley exige el derecho de redención de la tierra que se vendió. Si usted o un miembro de su familia adquirió los medios para poder volver a comprar la tierra que se vendió, entonces esto se permitió hacer.
El espíritu en todo esto es obviamente entendido aquí por Nabot. La tierra era una herencia dada por Dios en esta Tierra Prometida donde fluían leche y miel. Debía ser apreciado y valorado por lo que era, no liquidada y vendida para fines de lucro. Si bien la ley permitió una venta temporal de la misma en un momento de necesidad, el espíritu de la ley era mantenerla de otra manera. El Nuevo Testamento nos ayuda a reconocer que la tierra era en última instancia tipológica. Era una imagen terrenal bajo el antiguo pacto que señalaba una herencia celestial eterna que Dios finalmente le daría a su pueblo. Entonces, Nabot estaba en lo correcto aquí para negar a Acab. En tales circunstancias, seguramente el SEÑOR no permitiría a Nabot vender la herencia de su familia en la Tierra Prometida.
Acab luego se va a casa y se malhumora. El lenguaje en el versículo 4 es que estaba molesto y malhumorado por esto. Es el mismo lenguaje utilizado al final del último capítulo cuando el profeta lo condenó por liberar al rey Ben-adad. Luego de ser condenado, entonces se va a casa hosco y molesto. Y ahora, nuevamente, está huraño y molesto porque no puede tener lo que quiere. En caso de que esto no esté claro, todo esto es una violación del décimo mandamiento por Acab. Al reflexionar sobre esto, debe quedar claro que Acab no debería haber intentado comprar el campo a Nabot en primer lugar. Pero, sobre todo, no debería estar deprimido después de habérsele negado la compra. Quiero decir, mira, él no está comiendo, y solo está acostado en su cama. Es como si hubiera caído en un estado de depresión por esto. Lo que revela es su corazón codicioso que no quiere que le digan no a lo que él desea. Languidece de esa manera por algo que no puede tener por lo que es pecaminoso e incorrecto.
Podemos encontrar alguna aplicación aquí para nosotros. La codicia es un pecado del corazón y es fácil caer en ella. ¿Qué hacemos cuando nos encontramos con deseos prohibidos por algo que le pertenece a nuestro prójimo? Hay dos maneras incorrectas de lidiar con esa codicia que se ve en este pasaje. Una forma incorrecta es ahondarse en la depresión por el dolor de lo que no puedes tener. Una segunda forma incorrecta es seguir el ejemplo de Jezabel y encontrar una manera de tomar lo que no te pertenece. La respuesta correcta es arrepentirte de tu deseo pecaminoso y buscar deshacerte de ese deseo. Pablo habla de deshacerse de tal codicia en varios puntos del Nuevo Testamento. Aprecio como lo expresa en Colosenses 3. Allí, después de hablar de deshacerse de cosas como la pasión, el mal deseo y la codicia, lo combina con un llamado a poner en ves cosas como misericordia, amabilidad, humildad, mansedumbre y especialmente amor. En lugar de envidiar lo que nuestro vecino tiene y querer quitárselo, debemos amarlo y alegrarnos por lo que tienen. Pablo habla allí de cómo necesitamos ser las nuevas creaciones en Cristo. En eso, podemos buscar encontrar satisfacción y re dirigir nuestros deseos hacia los deseos piadosos.
Bueno, desafortunadamente eso no es lo que sucede en nuestro pasaje de hoy. Pasando a nuestro segundo punto, noten conmigo todas las perversiones y persecuciones que surgen de esto cuando Jezabel llega a casa y encuentra a Acab en su estado huraño y molesto. Ella básicamente amonesta a su esposo por su mal humor. Ella le reprende diciéndole que se supone que él es el rey e implica que debería poder obtener lo que quiera. Por supuesto, Jezabel creció como una princesa en el reino pagano de Sidón y así es como operaban sus reyes. Pero se suponía que los reyes de Israel estaban gobernados por la Palabra de Dios que decía que los reyes no estaban por encima de la ley de Dios.
Es en este punto cuando vemos su actuar e intentar resolver este asunto. Pero todo lo que hace está lleno de perversión y con el resultado de la persecución del hombre piadoso Nabot. Ella comienza ofreciendo estímulo al corazón de su esposo, alentándolo a que coma y que ella se encargaría del asunto. En general, es bueno que una esposa ministre a su deprimido esposo e intente alegrar su corazón. Pero ella pervierte ese buen servicio porque sus palabras curativas para su alma finalmente son una medicina maligna. Ella resolverá el deseo de su corazón con un gran pecado.
Entonces, vemos su perversión del nombre del rey en el versículo 8 cuando ella escribe cartas en el nombre del rey y las sella con su sello real. Ella envía estas cartas como si fuera el rey y el propósito de las cartas es la conspiración. En estas cartas ella realiza una perversión del culto religioso. Los ancianos y los líderes de la ciudad son llamados por un ayuno solemne. Este iba a ser el contexto para poner a Nabot en problemas. Tal vez le dijeron a la comunidad que había un gran pecado que debía tratarse para que todos se reunieran para ayunar. Pero esto era para maniobrar una farsa y simular el acto religioso de ayuno.
Entonces la vemos pervertir a la justicia. Sus cartas exigen encontrar dos hombres perversos que servirían como falsos testigos contra Nabot. Les pedirá que digan que él ha maldecido a Dios y al rey, lo que habría sido una violación directa de Éxodo 22:28 y particularmente blasfemando contra Dios lo que llevó consigo a la pena de muerte, según Lev 24:16. Ella llama a dos de esos testigos porque eso es lo que la justicia exigía según la ley: no se podía sentenciar a alguien por el testimonio de un solo testigo. Necesitabas dos o tres testigos para establecer cualquier hecho, Deuteronomio 17: 6. Pero ahí es donde la justicia está tan pervertida aquí porque estos testigos estarían mintiendo. El noveno mandamiento prohíbe específicamente el falso testimonio contra el prójimo. Varios pasajes de la Biblia hablan en contra del gran mal de tales testigos maliciosos que conspiran juntos para mentir causando un colapso fundamental en la capacidad de hacer justicia. Y por supuesto, la razón por la que Jezabel pervirtió la justicia de esta manera fue para que Nabot fuese ejecutado. Como vemos en el versículo 19, esto es asesinato, una violación del sexto mandamiento.
Pero ten en cuenta que las acciones de Jezabel no solo estaban llenas de muchas perversiones, sino que todas sirvieron para perseguir a un hombre fiel de Dios. Seguramente Nabot fue uno de los pocos que formaron parte de los siete mil remanentes entre Israel que Dios le había mencionado a Elías. No solo consigue que Nabot sea ejecutado, sino que más tarde 2 Reyes 9:26 implica que todos los hijos de Nabot fueron ejecutados aquí. Eso no habría dejado heredero y por supuesto se apoderarían de la tierra.
Una aplicación que surge durante este segundo punto es la realidad de que el pueblo de Dios a menudo ha sido perseguido y continúa enfrentando persecución. Cuando vemos los milagros poderosos de alguien como Elías, podríamos pensar falsamente que el pueblo de Dios no se enfrentó a la persecución en esos momentos. Pero por supuesto, un estudio detallado de la vida de Elías nos ha demostrado que ese no es el caso. El hecho de que Elías estuviera relativamente ileso en la persecución en ese momento fue claramente la excepción, no la norma. Lo que era cierto aquí es cierto hoy. El Nuevo Testamento nos dice que esperemos persecución como los que siguen al Señor Jesús. Jesús mismo sufrió persecución, incluso ser víctima de falso testimonio en un juicio donde la justicia estuvo pervertida. Del mismo modo, no nos sorprende ver a Esteban en el libro de los Hechos como víctima de falsos testimonios, Hechos 6:11. Tampoco deberíamos sorprendernos de las diversas formas en que los enemigos de la fe podrían afligirnos. Las palabras de Jesús nos dicen esto en Juan 16:33 diciendo: “En el mundo tendrán tribulación. Pero anímese; Yo he vencido al mundo.”
Pero la buena noticia en todo esto es que Dios no ignora nuestros sufrimientos por su nombre. Esto nos lleva a nuestro tercer punto a considerar el juicio y la humildad relacionada que encontramos en la última parte de este capítulo. La palabra profética del SEÑOR se hace manifiesta en nuestro pasaje en el versículo 17. Allí encontramos que Dios ha visto y Dios conoce el mal que Acab ha hecho. Al igual que en el Jardín del Edén, a pesar de que Eva tomó la iniciativa de tomar la fruta y dársela a su esposo, Dios se enfrentó a Adán primero al igual que él enfrenta a Acab aquí en lugar de Jezabel. Dios trae la palabra de juicio sobre ellos a través de Elías. Sí, este juicio incluye a Jezabel. Los perros la comerán dentro de los muros de Jezrel. Pero especialmente incluye un fuerte juicio contra toda la casa de Acab. Al igual que las dos dinastías anteriores en Israel, la casa de Jeroboán y la casa de Basá, Dios cortará a la casa de Acab. Al igual que esas otras dinastías, el juicio de Dios implicará no solo eliminar por completo a todos los posibles sucesores al trono, sino que no serán enterrados adecuadamente, sino que los perros y las aves se los comerán.
El contexto de este juicio obviamente se centra en el mal que Acab hizo con Nabot. El versículo 19 registra a Dios citando el asesinato de Nabot y la posterior toma de su viña. Pero observa también el contexto adicional dado en los versículos 25-26. Si bien este mal solo con Nabot fue suficiente para que Dios actuara con justicia, los versículos continúan diciendo que Acab fue el rey más malvado de todos los tiempos para Israel. Hace referencia a su idolatría como los amorreos ante quienes Dios había expulsado de la tierra para dársela a Israel. Acab había revertido la tierra a un estado tal que podría justificarse que Israel fuera expulsado. Pero Dios culpa especialmente al liderazgo de Acab por el estado de la nación: liderazgo incitado por su malvada esposa Jezabel. Eso no se dice tanto como para disminuir de alguna manera su culpa. Mas bien, como Adán que escuchó a Eva para comer de la fruta, Acab es aún más culpable por someterse al malvado liderazgo de su esposa en tales aspectos.
Entonces, algo sorprendente sucede en nuestro pasaje. En el versículo 27, Acab tiene una reacción diferente a la que esperábamos. Recuerde, en el último capítulo, un profeta declaró el juicio de Dios sobre él por perdonar al rey Ben-adad y todo lo que dijo en este caso es que Acab se fue a casa hosco y molesto. Pero esta vez su respuesta es muy diferente. En realidad, se lo describe como humilde a la luz de las palabras de juicio de Dios. Se rasga la ropa, se pone cilicio, ayuna y se acuesta en cilicio. Se dice que su comportamiento es de uno que está abatido, lo que creo que el sentido se transmite bien por la palabra que la NVI usa allí para traducirlo: dice que fue manso. En otras palabras, desapareció la jactanciosa arrogancia de Acab que en el pasado criticó desafiantemente a Elías como el perturbador de Israel e incluso aquí como su enemigo. Hay una similitud interesante con su actitud aquí versus cuando antes estaba deprimido porque Nabot no le vendería su viñedo. Allí tampoco comió y estuvo deprimido. La diferencia con esto es que claramente parece expresarse en términos de humildad ante el SEÑOR en un esfuerzo por mostrar contrición ante Dios.
Ahora, si no sientes pena por Acab, puedo decir que no estás solo. Muchos han leído este pasaje y francamente tienen problemas para creer que Acab se lamentaba de verdad. Otros han señalado el hecho de que según el próximo capítulo tampoco su comportamiento fue encomiable. Si bien no podemos sondear las profundidades del corazón de Acab para conocer su estado completo, no podemos ignorar que Dios se da cuenta de ello. Si bien la reacción de Acab parece ser más un remordimiento temporal que un cambio sustancial, no podemos evitar ver que Dios nota su humildad aquí. Dios trae esto a la atención de Elías. Y así de la misma manera lo trae a nuestra atención aquí. Da como resultado la suspensión tangible de la ejecución de Dios aquí. Versículo 29, Dios dice que Él no traerá este desastre decretado durante los días de vida de Acab sino en los días de su hijo. Y entonces, debemos reconocer que Dios no le otorga un perdón completo aquí a Acab, simplemente retrasa la ejecución del juicio. Pero el hecho de que Dios misericordiosamente responde a las súplicas de Acab, muestra la gracia múltiple de Dios. El hecho de que extienda el tiempo de Acab antes de que caiga este juicio esto incluso sugiere de que aún puede haber oportunidad de encontrar más gracia si Acab la persigue. Lamentablemente, no vemos más actividades de este tipo por parte de Acab después de este capítulo. Más bien, en el próximo capítulo parece rechazar la palabra del SEÑOR a través de un profeta diferente y lo encarcela porque no le gusta su profecía.
Puede ser difícil entender aquí la misericordia de Dios con alguien tan perverso como Acab. Pero si estamos tentados suplicarle a Dios por cualquier forma en que Él muestre misericordia a alguien como Acab, recordemos nuevamente nuestros muchos pecados contra Dios. Que tengamos algo de esta humildad hacia Dios demostrada aquí en este texto si estamos tentados de quejarnos de cuando Dios muestra misericordia a alguien. Cada uno de nosotros somos grandes pecadores y nuestras vidas dependen completamente de este carácter de Dios llamado misericordia. Mas bien, este pasaje nos recuerda nuevamente las cualidades dobles de Dios: la justicia y la misericordia que se unen en el tiempo y los buenos propósitos de Dios. No ignora cómo su pueblo ha sufrido a manos de hombres malvados y Él se encargará de su justicia y reivindicación. Del mismo modo, cada una de su gente salvadas han llegado a conocer sus abundantes misericordias y gracia y deben tener una gran humildad hacia Dios por eso.
Y recordemos nuevamente que este misterio de justicia y misericordia se une en su totalidad en la persona del Rey Jesús. Él es ese rey que no buscó robarnos una herencia quitándonos la vida. Mas bien, el Rey Jesús permitió que su vida fuera tomada para darnos su propia herencia celestial. En su muerte, pagó con su sangre la redención de nuestras almas del pecado, para que pudiéramos ser traídos a su familia real y compartir su herencia celestial. Y es esta herencia celestial que incluso ahora nos protege hasta el día en que regrese para llevarnos a la plenitud de esas gloria. Si bien el mundo aún puede perseguirnos y afligirnos, esta es una herencia que no pueden quitarnos. Regocijémonos mansa y humildemente en nuestro Salvador que tan misericordiosamente nos entrega una herencia como hijos como aquellos que han sido coherederos de Dios con Cristo.
Que este pasaje pueda también renovar nuestras prioridades. En un nivel terrenal, debemos erradicar la codicia de las cosas mundanas y mostrar amor hacia nuestros vecinos. Y con respecto a las cosas eternas, ¡que encontremos la satisfacción de valorar nuestra herencia celestial en Cristo como nuestra posesión principal! Amén.
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