Sermón predicado en 1 Reyes 20 por el Reverendo W. Reid Hankins durante el servicio de adoración por la mañana en la Iglesia Presbiteriana de la Trinidad en 23/02/2020 en Novato, CA.
Sermón
Un tema que sale en este pasaje es a cerca del conocimiento del SEÑOR. Está en los versículos 13 y 28; Dios dice: “Y sabrán que yo soy el SEÑOR”. No se trata solo de una identificación básica de quien es Dios. Este tipo de conocimiento se refiere a algo más profundo. Dios quiere que su pueblo lo conozca verdaderamente en su plenitud. Hay un sentido relacional de este conocimiento, que tendrían una relación con Dios de una manera que el mundo no lo tiene. También hay un conocimiento aquí del carácter de Dios, y su poder, y su posición. Tal conocimiento debe promover reverencia, obediencia, gratitud y alegría, por quién es Dios y por su relación con Él. Al estudiar este pasaje hoy, vemos a Dios buscando misericordiosamente promover tal conocimiento entre su pueblo. Estudiemos este pasaje para ayudarnos a crecer en el verdadero conocimiento del SEÑOR.
Comenzamos en nuestro primer punto para considerar la primera victoria de Dios en este pasaje contra Siria. Así es como comienza inmediatamente este capítulo. Encontramos al arrogante Ben-adad, rey de Siria, tratando de pelear con Israel. Ben-adad con un enorme ejército formado por una coalición de fuerzas con otros treinta y dos reyes se lanza contra Samaria, la capital de Israel. El ejército es enorme según el versículo 13 y es impresionante según el versículo 1 con sus caballos y carros. Cuando se acercan a Samaria, Ben-adad envía a sus mensajeros a la ciudad con Acab. Probablemente esta primera solicitud de plata y oro y esposas e hijos es más una demanda para poner a Acab e Israel en un estado de vasallo ante Siria. Probablemente fue un reclamo de poseer a Acab en un sentido “en papel”, pero no necesariamente significa que Acab iba a entregar inmediatamente todo su oro, plata, esposas e hijos a Ben-adad. Para que Acab consienta en esto, dice que se someterían políticamente a Ben-adad y Siria con varias demandas que podrían surgir de eso, probablemente especialmente la de dar tributo y probable apoyo militar. Pero Ben-adad no se detiene allí. Tal vez porque Acab se rindió tan rápido, luego envía otra ronda de mensajeros. Esta vez aumentan significativamente la demanda. Ben-adad quiere que sus sirvientes vengan al día siguiente y busquen todo lo que tienen y se lleven lo que sea valioso.
Más allá de la arrogante actitud aquí por Ben-adad, observa la fórmula utilizada por los mensajeros en los versículos 2 y 5. “Así dice Ben-adad”. ¿Suena familiar? Suena muy familiar a: “Así dice el SEÑOR”. De hecho, ahí es donde va esto. Después de que Acab busca el consejo de los ancianos y determina no aceptar la segunda solicitud de Ben-adad, Israel está en peligro inminente de este enorme ejército sirio. Pero ahí es cuando Acab recibe un mensajero diferente. Un profeta del SEÑOR viene y dice “así dice el SEÑOR”, versículo 13. Aprecio como Dios señala a través del profeta que esta fuerza siria es una gran multitud. Es Dios señalando la amenaza obvia para Acab. Acab y todo Israel están en serios problemas por su cuenta. Pero la buena noticia es que Dios intervendrá y defenderá a su pueblo Israel y les dará la victoria sobre este malvado enemigo. Acab le da la bienvenida a esta noticia del profeta e inmediatamente le pide más instrucciones. Acab quiere saber cómo va a hacer esto. Acab se entera de que primero debe atacar con los “cadetes”. Esta palabra hebrea para los cadetes aquí enfatiza que estos son los jóvenes, probablemente como los “hombres sin experiencia”. Estos solo suman 232 hombres. Primero los enviarán y, tras ellos, vendrá el resto del ejército reunido. Pero eso son solo 7,000 hombres. Probablemente, las fuerzas sirias sumaron más de 100,000 según los números de la segunda batalla, que aparentemente tenía un tamaño similar al de esta primera batalla. El punto es que esta victoria es claramente algo divino porque no van a poder tener una victoria con tan poca gente contra tanta gente a menos que Dios haga lo imposible por ellos.
Date cuenta de que esta es una gran misericordia de parte Dios a Israel. Piénsalo. ¿Por qué Dios debería mostrarles tanta misericordia? Bueno, podemos apreciar por qué Dios querría reivindicar su nombre sobre el arrogante y malvado Ben-adad. Ben-adad se había establecido como un gran enemigo sobre el pueblo de Dios y ahora Dios iba a mostrar su poder en respuesta. Podemos entender eso. Pero, ¿por qué Dios está dispuesto a ayudar a Israel después de toda su gran idolatría? Recuerda, después de que Dios se mostró en el monte Carmelo, Acab regresa a la reina Jezabel y deciden continuar persiguiendo a los profetas del SEÑOR. ¿Por qué mostrarles tanta misericordia? Y aquí, en el versículo 13, vemos que Dios está especialmente trabajando aquí para mostrar misericordia a Acab. Cuando Dios dice que hará esto para que “tu” sepas que yo soy el SEÑOR, la palabra para “tu” está en singular. En otras palabras, Dios está hablando específicamente con él, con el rey Acab. ¿Por qué Dios en esta primera batalla con Siria va a liberar a Israel? ¿Aunque Acab no había buscado la ayuda de Dios o mostró signos de arrepentimiento? Dios va a liberar a Israel de esta manera para que el mismo rey Acab pueda conocer verdaderamente al SEÑOR. Para que pueda reconocer al SEÑOR por lo que es: el Dios grande y poderoso sobre todo por cuya misericordia Israel es salvo y redimido una y otra vez. Es especialmente sorprendente pensar que Dios va a hacer esto por Acab, para darle a Acab la oportunidad de conocer al SEÑOR cuando acabamos de leer el último capítulo del plan de Dios para levantar a Jehú. Jehú será usado por Dios para destruir la casa y la dinastía de Acab. Sin embargo, aquí, el SEÑOR misericordioso da la oportunidad de recuperación a Acab.
Bueno, el SEÑOR sí les da una victoria poderosa. Los cadetes de los distritos salen y encuentran que los reyes están borrachos y felices. Seguramente eso contribuye a esta poderosa derrota mientras los sirios huyen. El pueblo de Dios se salva por el poder del SEÑOR. Entonces, Dios, gentilmente, les envía más revelaciones proféticas. El profeta regresa en el versículo 22 y le dice a Acab que se prepare porque Siria regresará la próxima primavera.
Eso nos lleva a considerar la segunda victoria que Dios le da a Israel aquí contra Siria. Las acciones continúan en el versículo 23 cuando los sirios discuten qué les salió mal. En un pensamiento necio y pagano, concluyen que el Dios de Israel debe ser el dios de las montañas y por eso planean una nueva batalla contra Israel en las llanuras. Allí, Siria concluye que tendrán la victoria. Bueno, los encontramos seguidamente en la primavera, como se había profetizado, Siria vuelve contra Israel otra vez. Esta vez la batalla está cerca de Afec, que probablemente era una ciudad fronteriza de Israel. Nuevamente, vemos una gran amenaza para Israel. Nuevamente, vemos al ejército reunido de Israel tan pequeño en comparación. El versículo 27 resalta esto al decir que, en comparación, Israel parecía dos pequeñas manadas de cabras, pero Siria llenaba el campo. Es entonces cuando, por tercera vez en este capítulo, llega un profeta al rey Acab. Nuevamente, el profeta trae buenas noticias a Acab de la victoria.
¿Por qué? Nuevamente, no vemos a Acab o Israel pidiendo ayuda a Dios. No vemos una descripción de ellos arrepintiéndose y volviéndose a los caminos del SEÑOR. Sí, claramente una razón por la que Dios ayudará es nuevamente por las calumniosas acusaciones de los malvados sirios. Se atrevieron a blasfemar contra el SEÑOR Dios de los cielos y la tierra diciendo que Él era solo el Dios de las colinas. Un pagano debe saber que está en problemas cuando comienza a hacer tales comentarios. Es como la cita informada sobre el Titanic que dice: “Ni siquiera Dios mismo podría hundir esta nave”. ¡Ese no es el tipo de cosas que quieres decir! Veremos a los asirios meterse en problemas similares más adelante en 2 Reyes cuando le dicen a la gente de Jerusalén que su Dios no será lo suficientemente poderoso como para salvarlos. Entonces, sí, esa es una razón por la cual Dios viene al rescate aquí de Israel. Pero de nuevo, note la otra razón en el versículo 13. Para que “tu sepas que yo soy el SEÑOR”. Curiosamente, esta vez el “tu” es plural, a pesar de que le está hablando a Acab. En otras palabras, esta vez el profeta dice que Dios no solo quiere darle a Acab la oportunidad de conocer al SEÑOR como su poderoso salvador. Dios quiere que todo Israel conozca al SEÑOR como tal. De nuevo, tal misericordia está aquí cuando recordamos que fue solo el capítulo último cuando Dios le dijo a Elías en el monte Sinaí que iba a levantar un rey sirio para destruir todo Israel, excepto un pequeño remanente de siete mil personas. Sin embargo, antes de que eso suceda, el SEÑOR misericordioso da la oportunidad a Israel de recuperarse.
Y de hecho, Dios le da a Israel una victoria aún mayor en esta segunda batalla aquí contra Siria. En la primera batalla, Siria pudo huir de Israel. Aquí, Dios les permite de alguna manera derribar inicialmente a 100,000 de ellos. Luego huyen a la ciudad amurallada de Afec, donde en algo que recuerda a Jericó, el muro cae sobre ellos y mata a 27,000 más. Luego, el malvado rey Ben-adad con algunos de sus sirvientes son capturados, entregados en manos del rey Acab. ¡La victoria es una vez más del SEÑOR!
Eso nos lleva a nuestro tercer punto donde de repente el tono del capítulo cambia rápidamente. Descubrimos que cuando el rey Ben-adad y sus sirvientes piensan que su fin está cerca, ellos tienen una última estrategia. Basado en el rumor de que han escuchado que los reyes israelitas son misericordiosos, ellos deciden humildemente pedir clemencia. Se ponen ropas rotas, se atan cuerdas alrededor de la cabeza, van al rey Acab y suplican por sus vidas. En respuesta, Acab les ofrece misericordia. Llama al rey Ben-adad su hermano, que ahora habla humildemente y ofrece muchas concesiones a Acab. Terminan haciendo un pacto basado en estos términos y él deja en libertad a Ben-adad.
Dios no está contento con esto. Esto se ve comenzando en el versículo 35 cuando vemos que otro profeta aparece a la vista. Este capítulo está lleno de ministerio profético, pero en el versículo 35 pasa de los profetas que traen buenas y misericordiosas noticias a Acab para que le traigan palabras de juicio. Cuando llegamos a esta sección final que comienza en el versículo 35, nos damos cuenta de que se nos dice especialmente acerca de estas dos batallas para establecer el contexto de este juicio emitido sobre Acab. Acab está en problemas por salvar la vida de este malvado rey sirio.
Esta sección final comienza con la extraña palabra del SEÑOR pidiendo de un profeta a otro profeta ser golpeado. Este profeta no lo hace y es asesinado por un león en respuesta. El punto es claro, si no un poco extraño, en cómo está hecho. Si, un profeta puede ser considerado responsable con su vida por desobedecer una palabra del SEÑOR, entonces seguramente un rey también puede ser considerado responsable. El profeta luego encuentra a otro hombre para que lo golpee, y lo hace. Entonces el profeta está notablemente herido y eso prepara el escenario para que se disfrace con un vendaje y espere a que pase el rey Acab. A veces los profetas dan parábolas para expresar su punto. Podemos recordar cómo el profeta Natán enfrentó al rey David con una parábola que hizo que David se condenara a sí mismo. Algunas veces los profetas representaban sus parábolas. Este profeta hace las dos cosas.
Entonces, el profeta establece una prueba que, en retrospectiva, es muy similar a lo que Acab falló. El profeta herido espera a Acab y luego le dice que dejó ir a un hombre que se le encargó que vigilara, a costa de su vida o por un talento de plata. Acab, sirviéndose de su capacidad real, le da un juicio justo al profeta de que él es culpable de su propia confesión. El profeta luego se quita el disfraz y se dirige de nuevo a Acab. Acab es el culpable. Soltó al prisionero que Dios le había encomendado que vigilara. Dios había entregado a Acab al rey Ben-adad para que lo matara. Acab dejó ir al hombre malvado y ahora el juicio que acaba de pronunciar sobre este profeta vendrá sobre sí mismo.
Este escenario es interesante. Podríamos preguntarnos de inmediato ¿cómo se suponía que Acab sabía que tenia que matar al rey Ben-adad en lugar de mostrarle misericordia? El texto no nos dice explícitamente cómo se suponía que Acab debía saber esto, pero parece implicar que Acab debería haberlo sabido. Bueno, siempre es posible que un profeta le dijera explícitamente al rey Acab, pero simplemente no está registrado aquí, solo está implícito. Otros han sugerido que las enseñanzas de la ley sobre Israel y la guerra deberían dar a saber a Acab lo suficiente como para concluir que no debió dejar que Ben-adad quede libre. Más a este texto, las acciones de Ben-adad aquí solo deberían sugerir esto. Este pasaje muestra a Ben-adad como un antagonista constante de Israel y calumniador de Dios. Después de su primera derrota regresó por segunda vez. Cuántas personas murieron en ambos lados por lo que hizo aquí. Sus actos finales de humildad y arrepentimiento seguramente son solo eso: actos. Fueron movimientos calculados para tratar de salvar su pellejo, no un verdadero cambio del corazón. Es un hombre triste porque lo atraparon, no un hombre triste por su maldad. Para ese caso, Dios claramente había orquestado toda esta victoria. Dios entregó a Acab a Ben-adad. Acab debería haber hecho un mejor trabajo reconociendo la providencia aquí. Como mínimo, Acab debería haber consultado al SEÑOR antes de hacer un pacto con Ben-adad, recuerda el error similar cuando Israel no preguntó al SEÑOR cuando hizo un pacto con los gabaonitas mucho antes.
Si tratara de actuar como el abogado del diablo aquí, podría decir: “¿Pero no es Dios un Dios misericordioso?” Tal vez Acab pensó que mostrar misericordia era lo correcto hacer aquí. Hay muchas citas en las Escrituras que resaltan a Dios como alguien que es misericordioso y que perdona. ¿No sería bueno que un rey israelita sea conocido como misericordioso? ¿Acaso Dios no le mostró mucha misericordia a Acab e Israel incluso aquí en este pasaje? Quizás Acab se enorgullecía de tal pensamiento – ¡Acab el misericordioso! Sin embargo, debemos recordar que si bien la misericordia de Dios se destaca mucho en las Escrituras, también lo es su justicia. Hay una tensión bíblica saludable en las Escrituras sobre este hecho. Él muestra gran misericordia sobre misericordia a su pueblo; incluso a extraños e incluso enemigos a veces: piensa en el ministerio de Jonás a Nínive. Pero también hay un momento para la justicia, el juicio y la ira, algo que Él particularmente derrama sobre esos enemigos de su pueblo elegido. Faraón y Egipto fueron humillados con las plagas y el éxodo posterior bajo el liderazgo del humilde Moisés. Dios hizo que David silenciara permanentemente las calumnias difamatorias de Goliat. Dios había ordenado al rey Saúl que acabara con los amalecitas.
Esta es una dinámica tan interesante en el carácter del SEÑOR. Dios es uno que a veces muestra una gran misericordia con aquellos que elige, y otras veces una ira terrible contra sus enemigos. Sin embargo, esto llega al corazón del problema de Acab aquí. El tema que hemos leído hoy es acerca de que Dios quiere que su gente lo conozca. ¿Por qué Acab mostró misericordia a Ben-adad cuando Dios quería que le mostrara juicio? Porque Acab realmente no conocía la mente del SEÑOR. Acab no tenía un corazón como el de Dios. Entonces, aquí, muestra misericordia en el momento equivocado y Dios lo condena por ello.
Curiosamente, hay una pista sutil aquí de que Acab incluso pierde la esperanza de redención que se le ofrece aquí. Si, este profeta herido disfrazado jugó el papel de Acab, tal vez recuerdes que dijo que tenía que proteger al prisionero a costa de su vida o por un talento de plata. La oportunidad de pagar un talento de plata en lugar de con su vida es la idea de un precio de redención. Su vida podría haberse redimido en lugar de tomársela, si solo hubiera alguien que pudiera pagar ese precio de redención. Irónicamente, seguramente Acab podría haber ofrecido misericordiosamente pagar esa redención de talento por él, pero no lo hizo. Aparentemente, Acab estaba más dispuesto a mostrar misericordia a Ben-adad que con este hijo de Israel, pero estoy divagando. Mi punto es que la imagen de la parábola del profeta insinuó que en lugar de pagar un error con la vida de uno, también podría haber un precio de redención pagado. Sin embargo, cuando Acab fue condenado a pagar por su vida, no ofreció ningún arrepentimiento. No le suplicó a Dios por una redención o por ninguna misericordia. No preguntó si había otra manera de hacer las cosas bien con el SEÑOR. En cambio, él solo se va a casa molesto. Incluso con sus propios asuntos, aparentemente aquí no conoce la mente del SEÑOR para saber de hace justicia y la misericordia de Dios.
Bueno, todavía vendría un Rey para el pueblo de Dios que conoce al SEÑOR Dios en su totalidad. El que viene del seno de Dios para revelárnoslo. Yo hablo de Jesucristo. Curiosamente, encontramos el asombroso equilibrio de misericordia versus juicio en el ministerio y las enseñanzas de Jesús. Mientras que Santiago escribiría con razón en Santiago 2:13 que la misericordia triunfa sobre el juicio, aprendemos nuevamente con Jesús que la misericordia no niega el juicio y la justicia. Mientras, por un lado, Jesús nos llama a mostrar amor a los enemigos, también llamó al rey Herodes un zorro y dijo que la casa de Jerusalén estaba abandonada porque perseguían a los profetas. Si bien Jesús dijo que benditos son los misericordiosos, también pronunció ay sobre los hipócritas fariseos y Judas Iscariote. Jesús abogó por la misericordia seguramente más que nadie mientras al mismo tiempo todavía encontraba una razón para que la justicia necesitara ser aplicada.
Por supuesto, ¿no se destaca la justicia en su totalidad en Jesús dando misericordiosamente su vida en la cruz? Allí, el mayor acto de misericordia ocurrió al mismo tiempo el mayor derramamiento de la ira de Dios hasta la fecha. Esto se hizo para pagar la redención de todos los elegidos de Dios, ¡incluido el nuestro! Hoy los vuelvo a llamar para correr a la cruz de Jesucristo en fe. ¡Escápese de la ira de Dios para venir encontrar misericordia en la redención que está en el Rey Jesús! Esto es muy importante porque cuando Jesús regrese, no habrá ningún otro lugar para huir de la ira de Dios, ni las llanuras, ni las colinas, ni en ninguna parte, excepto en la colina del calvario al confiar en la cruz de Jesucristo.
En conclusión, el pasaje de hoy nos recuerda que el SEÑOR quiere que lo conozcamos. Saber quién es, conocer su carácter, su poder, su posición. Esto debería hacernos venerarlo más, adorarlo más, regocijarnos más en Él y tratar de obedecerlo más. Pero crecer verdaderamente en conocer a nuestro Dios, significa aprender más de su corazón. Eso obviamente incluye saber cuándo es tiempo de misericordia y cuándo es tiempo de juicio. Necesitamos saber ambos y necesitamos saber cuándo administrar cada uno. El nuestro es especialmente un ministerio evangélico de gracia y misericordia para el mundo. Pero también habrá un momento para hablar e incluso actuar con fuerza contra los enemigos de la iglesia, tanto desde adentro como desde afuera. Oremos por la sabiduría de lo alto y un corazón con conocimiento en Cristo para saber cuándo y cómo distinguir entre la misericordia y la justicia. Y tratemos de conocer este corazón, especialmente en su Palabra, donde se nos revela maravillosamente el asombroso carácter de Dios. Hagámoslo hasta el gran día final del Señor, cuando la misericordia y el juicio volverán a estar juntos por última vez. Amén.
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